WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

«Европейскому обыденному сознанию свойственно полагать колдовство и магию знаковыми составляющими исламской цивилизации. Давно замечено, что образ соседа действительно ...»

-- [ Страница 5 ] --

Чтобы окружить себя защи- Написать на большом куске ткани, из той магических сил и огра- которого потом вырезать середину, дить себя от любой опасно- затем проползти сквозь отверстие.

Чтобы нанести вред врагу, Читая суру, на каждом слове мубин не повредив себе. («ясный») завязывать по узелку на веЧтобы завоевать чью-то лю- ревке, которую затем закопать.

Чтобы защититься от любых Вписать в «латинский квадрат» на заболезней, диких зверей, во- ходе солнца.

Чтобы обрести физическую Написать на бумаге, привязать к голусилу, улучшить память и бому шнурку и похоронить в старой Чтобы год был удачным. Подготовить заранее и в момент смены года бросить в воду.

Для защиты от скорпионов, Вписать в «латинский квадрат» на зазмей и других опасных жи- кате.

Для защиты от злословия и Написать на оленьей коже шафраном Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Сура Айат Чтобы выдать девушку за- Прочесть в присутствии девушки и Чтобы срослась сломанная После прочтения айата подуть на Чтобы обеспечить сохранность банковского вклада.

Для защиты от бед, эпиде- После прочтения сур дважды подуть в мий и враждебных действий направлении каждой из сторон света, 109, 112– Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Чтобы избежать сглаза. Носится на шее в золотой коробочке, особенно Чтобы оградить себя от вся- Лить воду на переплет Корана, собирая каждую Чтобы избежать сглаза толь- Отдельные страницы или текст целиком кладутся ко что родившей женщины и под подушку или медленно переворачиваются над младенца.

Чтобы вызвать дождь.

В день появления молодой Смотреть на Коран.

луны.

Талисман общего действия, Носится в железной коробочке.

самый эффективный.

В шаманской практике тад- Используется весь текст или хафтийак (сборник жиков средней части долины извлечений из Корана). Книгой помахивали в такт Зеравшана.

Чтобы определить наличие или отсут- Для женщин: после прочтения айата ствие негативного магического воздей- сравнить длину руки и головного покрывала91.

ствия.

Чтобы защитить ребенка, случайно на- Надевается на ребенка.

вредившего маленькому джинну от мести матери джинна.

Чтобы вызвать джинна. Читать на протяжении 40 дней те айаты, Чтобы в умершем распознали мусуль- Необходимо иметь при себе хотя бы Для обеспечения хорошего урожая. Читается во время посадки молодого деревца.

Для защиты путешественника в пути. Во время прощания с кем-либо, отбывающим в путешествие, после прочтения Для исцеления животного, укушенного Заклинатель дарымши читает отрывок из змеей или скорпионом92. Корана.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Чтобы колодцем, который пере- Бросить в колодец.

стал давать воду из-за зависти соседа, вновь можно было пользоваться.

Для защиты от сглаза.

Для лечения диареи. Выпить воду, в которую помещена табличка с Для тех, чей хамзад немусуль- Первую молитву зашивают в зеленую тряпочманин. ку и привязывают к правой руке; вторую хоронят на кладбище, а третью сжигают в ночь Для защиты от джиннов. Носится в серебряных коробочках разнообразной формы.

Чтобы сохранить любовь и вер- Написать молитву на шкуре оленя.

ность мужа.

Чтобы «связать небеса», т.е. ос- Написать молитву на внутренней стороне статановить дождь. рой печной трубы и бросить в колодец.

От головной, зубной и ушной бо- Написать молитву на скорлупе яйца.

Как мы видим, магические свойства коранических текстов проявляются независимо от материала, на котором они были написаны, или предназначения предмета, на который они нанесены. Тот или иной материал или предмет — всего лишь одна из сред бытования этого текста, тотальность которого в мусульманском мире поистине уникальна. Ни один из религиозных текстов других цивилизаций не используется столь широко и разнообразно. Выше мы писали о том, что мусульманские талисманы можно рассматривать как фрагменты гигантской мозаики, на протяжении веков фиксировавшей фобии человека и болезни общества.

Японский писатель Харуки Мураками писал: «Разве мир вокруг нас не отражается в нашем сознании так же, как наше сознание отражается в мире? И разве здесь нельзя применить метафору двух зеркал, развернутых друг к другу и образующих две бесконечности?»94 Коран живет и бесконечно разворачивается в своих толкованиях. Он «смотрится» в зеркало талисманов так же, как человек вычитывает из его текста прошлое, стремясь изменить с его помощью будущее.

См., например, Лэйн Э.У. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX века.

М., 1982. С. 198–234; Doutt E. Magie et Religion dans l’Afrique du Nord. Alger, 1909;

Hayes Н.Е.-Е. Islam and Magic in Egypt. Muslim World IV. 1914. Р. 396–406; WesterЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ marck E. Pagan Survivals in Mohammedan Civilization: Lectures on the Traces of Pagan Beliefs, Customs, Folklore, Practices and Rituals Surviving in the Popular Religion and Magic of Islamic Peoples (в печати); Donaldson B.A. The Wild Rue. L., 1938.

Здесь и далее первыми приводятся годы хиджры, за ними следуют их эквиваленты по христианскому летоисчислению. Для корректировки дат по мусульманскому и григорианскому летоисчислению нами использовался конвертор, доступный по адресу:



http://www.cs.pitt.edu/~tawfig/convert/convert.cgi.

Например, тафсир суннита ал-Макки (21–100/642–718) и таких проалидских авторов, как ал-Дж‘уфи (ум. 126–7/746) и ас-Судди (ум. 127/745).

Подробнее об исмаилитском та’виле см.: Семенов А.А. Взгляд на Коран в восточном исмаилизме // Иран. 1927. I; Nanji A. Towards a Hermeneutic of Qur’аnic and Other Narratives in Isma‘ili Thought // Islam and the History of Religions: Essays in Methodology / Еd. by Martin R.С. Berkeley, 1982. Р. 26.

Marquet Y. Coran et cration. Traduction et commentaire de deux extraits des Ikhwаn al-Safа’ // Arabica. 1964. XI. Р. 279–285; Idem. Philosophie des Ikhwаn as-Safа’. Algiers, 1975.

См.: Knysh A. Ibn ‘Arabi in the Later Islamic Tradition: The Making of a Polemical Image in Medieval Islam. N. Y., 1999.

В американском варианте английского языка сформировалось четкое орфографическое разделение значений термина «магия», восходящее к работам «самого великого чернокнижника нашего века» Алистера Кроули: для обозначения оккультных наук используется написание «magick», а для обозначения действий иллюзионистов и фокусников — традиционное «magic».

Fahd T. Sihr // Encyclopedia of Islam / CD edition. V. 1.0. Leyden, 2002. (далее EI).

Donaldson. Оp. cit. Р. 130.

Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика. СПб., 1996. С. 104–105.

Таблица составлена на основе следующих работ: Donaldson. Оp. cit.; Doutt E.

Оp. cit.; Hayes. Оp. cit.; Westermarck E. Оp. cit.

Е.А. Резваном было подробно проанализировано одно из сочинений этого круга, источником которого, согласно традиции, является произведение Джа‘фара асСадика, переведенное на персидский язык ‘Абд Аллахом б. Мухаммадом б. Хусайном в 926/1520 г., см.: Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2001. С. 343–350.

Одна их дошедших до нас рукописей находится в библиотеке Стамбульского государственного университета (A 2243).

В коллекции петербургского Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) представлен такой восьмиугольный Коран-амулет № 4493 аб (см.: Резван Е. Указ. соч.

С. 334), а также центрально-азиатские амулеты-тумары (см. ниже) №№ 1485-22, 3359Мы благодарны за эту информацию доктору Шодмону Вахидову (Узбекистан).

Именно «страх человека породил амулеты», «его убеждение наделило их силой», а «непоколебимая вера сделала действенными». Тотальному распространению страха перед духами зла служило также и то, что ни одна из религий никогда не утверждала, что темные силы уничтожены, и, следовательно, люди всегда прибегали к охранительной магии для защиты от них (Бадж У. Указ. соч. С. 25, 36).

В разных частях мусульманского мира в разное время использовались различные термины, например: хиджаб, хамила, хирз (ахраз), маска, та‘виз, тилсам (тилсим, тилисм, тиласм), тумар, базубанд и т. д.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Традиция ношения талисманов с кораническими цитатами подкреплялась преданиями. Например, в шиитском мире распространено убеждение, что имам Хусайн носил на шее 113-ю и 114-ю суры, также и ‘Али всегда имел при себе подобный талисман. См.: Donaldson. Оp. cit. Р. 32; Веселовский Н.И. Бозбендъ ( // ) ЗВОРАО.

1893. VII/1–4. С. 161.

См. также христианские книги, выполнявшие охранительные функции. Эфиопы, например, считали Моисея, Соломона и Христа великими магами, следовательно, тексты Ветхого и Нового Завета считались действенными талисманами (Бадж У.

Указ. соч. С. 119–128, 158, 163).

См. например, надпись на одном из самаркандских браслетов билагузукки оятин (т.е. браслеты, содержащие айаты), «украшение красавиц» (Сухарева О.А. История среднеазиатского костюма. Самарканд (вторая половина XIX – начало XX в.). М., 1982. С. 116).

Наиболее распространенными фигуративными мотивами, соседствовавшими с отрывками из Корана, были изображения длиннорогого животного (это, повидимому, самые ранние образцы, так как тексты на такие талисманы наносились подлинным, а не стилизованным почерком куфи, зачастую даже без диакритических точек), стоящего на задних лапах льва и скорпиона, а также амулеты в форме человеческой руки. См.: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art XII. Oxford, 1997.

Р. 132 (далее Khalili XII).

См.: Doutt. Оp. cit. Р. 158–159, 244–248, 288.

Khalili XII. Р. 60.

В отделе восточных рукописей Британского музея хранятся прекрасные образцы таких талисманов. См.: Бадж У. Указ. соч. С. 48.

Ср.: христианские амулеты на недубленой коже, пергаменте, папирусе, камнях и бумаге с выдержками из Священного Писания. См.: Там же. С. 19.

Например, жители Каира в начале XIX в. предпочитали использование английских или французских чернил, поскольку они глубже проникают в структуру бумаги.

И в этой сфере человеческой деятельности находится место мошенничеству.

Сообщают, что во время восстания Махди в Судане (конец XIX в.) солдаты его армии покупали амулеты, в которых должны были быть коранические тексты и молитвы, предназначенные охранять воинов, однако кожаные футляры были пусты. Возможно, однако, что это была преднамеренная акция, призванная лишить воинов защиты. (Последним предположением мы обязаны д-ру Р.Р. Рахимову.) Там же. С. 50– 51.

См. например, пятый раздел «Маджму‘а фава’д-и ‘Усмани» (1316), с. 107– (мы благодарны А.А. Хисматулину за указание на этот сборник). В 2000 г. вышла книга Ф.И. Абдуллаевой, содержащая раздел, посвященный персидским рукописям из собрания ИВР РАН, связанным с использованием различных коранических отрывков на талисманах: Абдуллаева Ф.И. Персидская кораническая экзегетика (переводы, тексты, комментарии). СПб., 2000.

См., например: Donaldson. Оp. cit. Р. 132, 184.

Khalili XII. Р. 65 (MSS 556).

Бадж У. Указ. соч. С. 49.

Еще в Древнем Египте папирусы с «Книгой Мертвых» помещали в золотые или раскрашенные деревянные фигурки богов.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |
 



Похожие работы:

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ Вологодский государственный педагогический университет _ Северо-Восточный Федеральный университет им. М.К.Аммосова _ Государственная полярная академия _ Международный университет фундаментального обучения Субетто Александр Иванович НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Под научной редакцией профессора, доктора философских наук Зеленова Льва...»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 3 V ПРЕДИСЛОВИЕ В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят Тезисы о Фейербахе К. Маркса, написанные весной 1845 г., Немецкая идеология — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845—1846 гг., и работа Ф. Энгельса Истинные социалисты, которая была написана в январе — апреле 1847 г. и является прямым продолжением...»

«© 2002 г. А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ЗОТОВ Андрей Анатольевич - научный сотрудник Института социологии РАН. В статье представлен творческий путь Флориана Знанецкого (1882-1958 гг.), исследуются философские истоки, предметная область и основные линии развития его гуманистической социологии как одной из частных наук о культуре. Размеры статьи не позволяют одинакопо...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Настоящая книга является результатом большого труда, проделанного полвека тому назад Борисом Николаевичем Абрамовым, признанным учеником известного во всем мире философа, путешественника, деятеля культуры, художника Николая Константиновича Рериха. Записи Б.Н. Абрамова, которые легли в основу настоящей...»

«Константин Эдуардович Циолковский Космическая философия В своих работах выдающийся ученый, изобретатель, основоположник современной космонавтики К. Э. Циолковский, пытается найти ответ на вопрос: Есть ли высшие силы, есть ли первопричина всех вещей и явлений? И уверенно, доказательно, безо всякой мистики, основываясь только на данных точной науки, отвечает: Конечно, есть, это сама Вселенная. Как же относится она к человеку? Как относится к своим избранным, отмеченным печатью гения? Как изменить...»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. Иерархический персонализм 1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Ветхий Завет. Книга Премудрости Соломона. О КНИГЕ ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА Надписание книги. В греческой Библии эта книга надписывается: — Премудрость Соломона, а в латинской Liber Sapientiae. Такое надписание указывает, прежде всего, на содержание книги; главным предметом ее является учение о Премудрости Божией, ее начале, свойствах и действиях в мире. Другое слово надписания указывает на Соломона. Имя этого царя стоит здесь потому, что писатель книги...»

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.