WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«Европейскому обыденному сознанию свойственно полагать колдовство и магию знаковыми составляющими исламской цивилизации. Давно замечено, что образ соседа действительно ...»

-- [ Страница 4 ] --

Тумары и базубанды — футляры для амулетов, в которых, в частности, могли храниться коранические цитаты и молитвы, написанные на бумаге41. Они входят в состав украшений всех мусульманских народов Центральной Азии42. Степень их распространения напрямую зависела от степени проникновения ислама в быт и сознание людей. Футляры могут быть самых разнообразных форм — прямоугольные, квадратные, треугольные и цилиндрические. Как правило, они богато украшены чернью или позолотой, инкрустированы камнями. На них могут быть нанесены как стилизованные, так и подлинные арабские надписи43. Можно составить приблизительную классификацию тумаров по половозрастному и этническому признакам человека, их носившего (см.: Таблица 2), а также по месту ношения амулетов.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Этнические группы Внешние особенности тумаров Хивинские узбеки Цилиндрические футляры со вставками из бирюзы.

Туркмены и каракалпаки45 Инкрустации сердоликом.

Жители Ферганы, Самар- Прямоугольные и треугольные формы.

канда и Ташкента Узбеки и таджики Жители Бухары центральный имеет треугольную, а боковые — прямоугольную форму.

Этнические группы Внешние особенности тумаров Жители Хорезма49 верхний треугольный, центральный прямоугольный, Туркмены (йомуты, ахальду‘а’ — молитва), украшенный вышивкой и/или пугоские текинцы, гёклены, эрвицами и бусинами.

сари и др.) Тумары носили на шее (буйин-тумар)51, на груди (кукрак-тумар) и под рукой (култук-тумар), а также на левом плече52. Кроме того, их могли прикреплять к головному убору и одежде. Все приведенные термины тюркского происхождения. Персидское слово базубанд «браслет»

свидетельствует о практике ношения амулета на запястье. Таким футлярам, как правило, придавалась трубчатая форма53. Этим же термином мог обозначаться сердолик с выгравированной на нем каллиграфической надписью54. Используемая терминология указывает на два источника проникновения тумаров в Мавераннахр — тюркский и иранский.

Эти амулеты носили главным образом женщины (особенно беременные и кормящие) и дети55, которых тумар был призван охранять от всевозможных болезней, сглаза и разнообразных видов воздействия сил зла.

Тумары использовались женщинами для облегчения родов и увеличения количества детей. Они являлись одним из обязательных элементов свадебного костюма, поскольку считалось, что невеста особенно подвержена влиянию темных сил.

По-видимому, действенность тумаров как амулетов определялась не только наличием в них коранического текста, но и самой их формой и внешним видом, так как известны образцы, заполненные мастикой, варом или гипсом, покрытые сверху золотой или серебряной фольгой, а также плоские орнаментированные пластины56.

Существует мнение, согласно которому тумары ведут свое происхождение от доисламских футляров, в которые помещались глиняные или Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ деревянные фигурки божков57. Д.А. Фахретдинова считает, что первоначально эти футляры играли чисто утилитарную роль игольниц58.

Особое место занимает талисман, именуемый «рукой Фатимы». Шииты считают, что пять пальцев символизируют пятерых членов семьи пророка: самого Мухаммада (большой палец), ‘Али (средний), Фатиму (указательный), Хасана (безымянный) и Хусайна (мизинец). Кроме того, в ней видят олицетворение ислама вообще и его пяти столпов (аркан аддин, т. е. шахада — декларация исповедания веры, салат — молитва, саум — пост, хаджж — паломничество в Мекку, закат — милостыня).

Ладонь разделялась на сектора, каждый из которых соответствовал определенной букве алфавита и числу. С ее помощью узнавали особенности характера и наклонности человека. Для этого выписывали буквы его имени и их численные соответствия согласно схеме. Для определения значения полученной суммы обращались к специальным таблицам59.

Магические тексты могли использоваться и иначе — чернила, которыми они написаны, смывались водой, которую затем надо было выпить60. Отсюда и заимствованное из греческого (от «») название талисманов — филактират, т. е. фильтры. Вообще, подобная практика была очень распространена в исламском мире. Считалось, что водой, вобравшей в себя коранический текст, можно излечить любые болезни, облегчить роды, избавиться от соблазнов (васвас)61 и обеспечить себе процветание с ее помощью. Также можно было читать определенные айаты тридцать раз над чашей с водой, которую затем нужно было выпить62. Подобные же рекомендации дает суннитский богослов и историк аз-Захаби (673–753/1274–1348) в своем трактате по медицине63.

Позднее текст айатов стали наносить прямо на чаши, которые могли быть использованы многократно, так как жидкость, оказавшись в чаше, освящалась соприкосновением со Священным текстом. Так появился особый тип магических медицинских чаш. На ранних образцах коранический текст соседствовал с различными изображениями. Постепенно сам текст, принимая все более декоративные формы, стал служить орнаментом и украшением сосудов. Кроме айатов на таких сосудах часто писались асма’ ал-хусна, благочестивые формулы, молитвы, отдельные буквы алфавита, магические квадраты и т. д. Также на чашу наносились показания к ее использованию. Таким образом, эти чаши являются весьма важным источником по истории разнообразных болезней и фобий людей, населявших мусульманский Восток64.



Коллекция Халили содержит несколько образцов таблиц-талисманов.

Как правило, они включают в себя организованные особым образом буквы и цифры, магические квадраты, названия сур в буквенном и цифровом выражении, асма’ ал-хусна, имена пророка и членов его семьи, описание физических и нравственных качеств Мухаммада (хилйа), «печать пророчества» (мухр-и нубувват)65 и т. д. По-видимому, их носили с соЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ бой в особых футлярах, о чем свидетельствуют небольшие размеры и складки в местах сгибов. На такие талисманы достаточно было просто смотреть в определенные дни года или каждый день после молитвы.

Для того чтобы обеспечить максимальную эффективность защитных свойств магических таблиц, их стали наносить непосредственно на одежду. Так, в XV в. появился особый класс магических охранительных предметов — рубахи-талисманы. Выделяют четыре типа таких рубах:

османские, сефевидские, могольские и западно-африканские66. Охранительную роль выполняют те же элементы, что и в вышеописанных таблицах. Однако присутствуют и определенные типовые отличия: так, например, на рубахах османского производства преобладают магические и «латинские квадраты», а коранические цитаты немногочисленны; сефевидские образцы содержат традиционно шиитские формулы и имена двенадцати имамов; отличительной особенностью могольских рубах является преобладающая роль коранических текстов67. По всей видимости, рубахи-талисманы были предназначены не только и не столько для ношения на теле, но зачастую их использовали так же, как и магические таблицы, т. е. складывали и носили с собой в футлярах в качестве амулетов, о чем свидетельствуют многочисленные складки на некоторых образцах68.

Помимо непосредственно амулетов магические надписи наносились на самые разнообразные предметы: зеркала, украшения, одежду, медицинские инструменты, замки, ульи, посуду, ножницы и т. д., т. е. на те вещи, которые окружали человека в быту и были важны для него.

Становится очевидным, что всему тексту Корана приписывались особые свойства, которые и использовались в магической практике. Однако некоторые айаты и суры были наиболее популярны. В частности, выражается устойчивая тенденция использования различных коранических текстов в шиитском и суннитском мире (см.: Таблица 3)69.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ В Таблице 4 приведены магические значения и особенности использования наиболее распространенных сур и айатов70. Таблица 5 содержит сведения об использовании всего Корана, Таблица 6 — неатрибутированных в литературе айатов, и Таблица 7 — молитв, содержащих коранические отрывки. Основным источником для таблиц послужила «Дикая рута»71, в которой Доналдсон помимо собственных наблюдений использует рукопись Корана, на полях которой приведены значения айатов.

Однако сведения, извлеченные из этой работы, были нами существенно расширены за счет использования информации из других источников72.

Сура Айат Чтобы воскресить мертвого. Подуть на труп 70 раз, прочитать суру вся Чтобы исцелиться от всех Пить воду, в которую подул человек, Для лечения паралича, рев- Написать на чистом, хорошо отполиматизма и люмбаго. рованном блюде, прочитать суру Чтобы узнать чужие секре- Написать на зеленом сосуде, омыть Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Сура Айат Чтобы примириться с дру- Написать на только что обожженном чего можно приступать к десятикратному прочтению первой суры, разгибая пальцы в обратном порядке. Затем, направив вверх все пальцы, подуть на них и высказать все свои потребности и желания.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Сура Айат Чтобы найти спрятанное со- Написать на бумаге и привязать на Чтобы устранить сомнения, Прочесть над блюдом с сахаром, поумственную рассеянность, дуть на сахар и растопить его в росе, очистить сознание. собранной с листьев деревьев. Принимать 4 дня по половине чайной Чтобы уничтожить собст- Написать на старом сосуде или на Чтобы избавиться от тягост- Читать 40 раз на протяжении 40 дней.

Чтобы обрести физическую Читать 19 раз в течение 19 дней.

Чтобы гарантировать здоро- Читать 5 раз в течение 5 дней.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Чтобы стать авторитетом в Написать на черном камне, когда пернауке, о существовании ко- вый день месяца выпадает на пятницу.

Чтобы защитить животное Обвязать вокруг шеи животного.

Чтобы змеи, мыши и другие Написать на отражающей поверхновредные животные покину- сти, смыть дождевой водой и полить Чтобы не испытывать жаж- Написать на бумаге или на стеклянды во время путешествия. ном блюде, смыть написанное родниковой водой и налить ее в сосуд, через Чтобы узнать, как именно Написать на льняной одежде и помесследует выполнять то или тить под подушку.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Сура Айат Чтобы дом покинули вред- Написать на осколке утвари, нарисоные животные. вать на нем нежелательное животное.

Чтобы избавиться от змей и Написать на белом камне и поместить дольше находился в тюрьме. вместе с айатом имя врага и его матери и зарыть в землю.

Чтобы сам Мухаммад избавил от всех страданий Судного Дня, вселил силу и вывся ступил спасителем души.

Для достижения общего Прочитать 10 раз после утренней моблагополучия. литвы, затем подуть на ладони и натереть ими все тело.

Чтобы избавиться от змей и Написать на белом камне и поместить Чтобы обезвредить врага. Написать на оленьей коже спустя два Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Сура Айат Чтобы защитить себя от пу- Написать на муслиновой рубашке.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 



Похожие работы:

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 3 V ПРЕДИСЛОВИЕ В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят Тезисы о Фейербахе К. Маркса, написанные весной 1845 г., Немецкая идеология — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845—1846 гг., и работа Ф. Энгельса Истинные социалисты, которая была написана в январе — апреле 1847 г. и является прямым продолжением...»

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»

«Труды Выпуск 4 (часть 1) Москва 2007 УДК 008.001 ББК 71.4я43 Т77 Художник М. Гуров c Российский государственный гуманитарный университет, 2007 Предисловие Предлагаемый вниманию читателей сборник отражает определенный этап в осуществлении коллективной работы Русской Антропологической Школы РГГУ по теме Интеллектуальный ландшафт русской науки и культуры первой трети XX века. Это исследование, которое продолжается и дальше в работах многих участников, призвано осмыслить уроки того огромного взлета...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Ветхий Завет. Книга Премудрости Соломона. О КНИГЕ ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА Надписание книги. В греческой Библии эта книга надписывается: — Премудрость Соломона, а в латинской Liber Sapientiae. Такое надписание указывает, прежде всего, на содержание книги; главным предметом ее является учение о Премудрости Божией, ее начале, свойствах и действиях в мире. Другое слово надписания указывает на Соломона. Имя этого царя стоит здесь потому, что писатель книги...»

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. Иерархический персонализм 1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней...»

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой душевной драме, пережи ваемой не отдельными личностями или даже народами, а всем культурным человечеством. Речь идет, по видимому, о корен ном изменении миросозерцания, о полной переработке идеа лов. Бывали такие события и прежде, например, в ту эпоху, ког да на развалинах древнего мира воздвигался новый — христи анский, или,...»

«Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле ноосферного социализма и межкультурного диалога в мире Санкт-Петербург Астерион 2010 2 Ноосферная общественная академия наук (НОАН) Европейская академия естественных наук Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле ноосферного социализма и межкультурного диалога в мире Санкт-Петербург Астерион 2010 3 Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле...»

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ Вологодский государственный педагогический университет _ Северо-Восточный Федеральный университет им. М.К.Аммосова _ Государственная полярная академия _ Международный университет фундаментального обучения Субетто Александр Иванович НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Под научной редакцией профессора, доктора философских наук Зеленова Льва...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Настоящая книга является результатом большого труда, проделанного полвека тому назад Борисом Николаевичем Абрамовым, признанным учеником известного во всем мире философа, путешественника, деятеля культуры, художника Николая Константиновича Рериха. Записи Б.Н. Абрамова, которые легли в основу настоящей...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.