WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 42 |

«BIOETHICS AND HUMANITARIAN EXPERTISE: Complex Human Studies. Problems of Virtualistics Volume 3 Moscow 2009 Российская Академия Наук Институт философии БИОЭТИКА И ...»

-- [ Страница 16 ] --

степени свободы, предоставляемые ребенку, возможность защиты своих прав, понимание законов и правил, стоящих выше и ученика, и учителя, – не в меньшей степени формирует установки, впоследствии способные повлиять на всю его взрослую жизнь. Влияние взрослых, вовлеченных в жизнь детского коллектива, сложно переоценить: можно в достаточно большой степени выправить те проблемы, которые дети принесли с собой из своих семей, выявляя и выращивая в них стремление к добру и сотрудничеству.

Следующая ступень социализации – понимание того, что власть это не просто определенные фигуры, облеченные властью, а прежде всего особые правила, нормы, принятые в обществе. Для того чтобы достичь этой ступени, понять, в чем состоит суть общественных институтов, индивиду необходимо пройти длительный и непростой путь личностного развития. Даже многие взрослые люди не вполне понимают, что власть отдельного судьи и власть закона – это не одно и то же. Разумеется, то и дело встречаясь с беззаконием и злоупотреблениями в общественных институтах, можно разувериться в силе и даже самом факте наличия законов, однако человечество стоит (все еще) именно благодаря тому, что существуют законы и стремление их выполнять. Фаталистическое отношение к внешнему миру вообще и к власти в частности весьма свойственно российскому менталитету. Часто можно слышать, как нас всех лишают права судить и решать. Однако у любой медали есть обратная сторона. Если оставить все как есть и не менять ничего ни в своем окружении, ни в мировоззрении, то означает:

следует принять факт, что тем самым мы просто стремимся избавиться от ответственности, от труда судить и решать.

Даже изучив причины наших проблем с властью и осознав всю глубину психических травм, полученных когда-то, наивно ожидать, что все образуется само собой, без каких-то серьезных усилий по осознанию того факта, что человек постоянно вносит свой собственный вклад в создание структур власти в обществе.

Помещая другого в высокое и центральное место в нашей социальной панораме, мы сами подготавливаем себя к тому, чтобы подчиниться и тем самым лишить себя даже тех прав, которые у нас никто не собирался отнимать. Обычно сила и мощь власти зависит не только от носителя авторитета, но и от глубины чувства покорности и готовности подчиниться и противоположной стороны.

Человек является жертвой только своих собственных социальных структур, в то время как эти структуры легко изменить и эти изменения в его власти. Не случайно общества, находящиеся в состоянии войны, осуждают интеллектуальный анализ врага: размышление является по сути некой подрывной деятельностью, так как подвергает сомнению не только объект исследования, но и все наше восприятие действительности. А понять не только причины, но и саму суть наших проблем с властью, осознать, как мы продолжаем создавать эти проблемы сами, – значит сделать первый шаг к преодолению их.

Миллер А. Драма одаренного ребенка и поиск собственного Я / Пер. с нем.

М., 2001.

Miller A. For Your Own Good: Hidden Cruelty in Child-Rearing and the Roots of Violence / Translated by Hildegard and Hunter Hannum Farrar – Straus – Giroux.

N. Y., 2002.

Грэтч А. Как правильно читать слова и мысли мужчин. М., 2004. С. 278.

ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

ГУМАНИТАРНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ

И.Т.Фролов о философских основаниях Институт гуманитарной экспертизы пока ещё не стал привычным в нашей стране. Однако всё больше усиливается осознание того, что реализация любого крупного производственноэкономического или социального проекта не должна вестись без учёта «человеческого фактора». Осознание того, что, вмешиваясь в природу или «перестраивая» человека, следует иметь в виду не только прямые и ближайшие, но и косвенные и отдалённые последствия. Сказываются эти последствия всегда в конечном счёте на человеке. Можно вспомнить примеры, когда апелляция к гуманитарному аспекту помогла остановить развёртывание вредных производств. Параллельно этой практике складывается теория и методика гуманитарной экспертизы.

Осмысление теоретических вопросов гуманитарной экспертизы – одна из задач Сектора гуманитарных экспертиз и биоэтики, созданного в 2005 г. в Институте философии РАН. Сектор работает в рамках Отдела комплексных проблем изучения человека, то есть бывшего Института человека РАН, созданного в 1991 г.

академиком И.Т.Фроловым и просуществовавшего до 2004 г.1.

Само представление о гуманитарной экспертизе как одном из обязательных измерений социальной практики вводилось именно в работах И.Т.Фролова. Поэтому для дальнейшего развития процедур гуманитарной экспертизы полезным будет обратиться к её истокам и проследить, как складывалась её теория и практика в работах И.Т.Фролова.

Начало систематического исследования И.Т.Фроловым гуманитарных аспектов научно-технического прогресса можно датировать 1970 г. И до этого вопросы науки и её воздействия на человека интересовали И.Т.Фролова, но он в большей степени был сосредоточен на философских и методологических проблемах биологии и генетики. И именно осмысление проблем генетики вывело И.Т.Фролова на проблему адаптации человека к им же создаваемому миру и, более того, к себе самому, преобразованному воздействием научно-технического прогресса.

В 1970 г. И.Т.Фролов выступал на научной конференции в Чехословакии, посвящённой научно-технической революции и её социальным аспектам. В его архиве сохранились наброски тезисов этого выступления, где он сформулировал ряд положений, из которых потом выросло несколько направлений научных исследований в нашей стране: глобалистика, биоэтика, гуманитарная экспертиза.



Процитируем некоторые фрагменты этой записи.

«Человек становится объектом НТР, которая обслуживает его, но он не может быть никогда объектом манипулирования:

социального, биологического – генетического (неоевгеника, эксперименты на человеке, фабрикация элиты). Человек уникален как личность. Решающее здесь – социальные факторы. “Социологизация” науки – всё большее утверждение её как социального института общества, а не чистого, изолированного инструмента познания… Наука и учёные всё больше вынуждены сегодня видеть общественные последствия результатов своей деятельности, остро осознавать свою социальную ответственность, не считая, что их дело – производить знания, а то, как они будут использованы, – безразлично… Существенное назначение науки – служить человеку, его всестороннему и свободному развитию.

Наука всё больше обращается к человеку, и её результаты имеют влияние на его жизнь. Генетическая (генная) инженерия (лечение наследственных заболеваний) – как и до каких пределов возможно вмешательство…».

Цитированные фрагменты позволяют высветить философские истоки позиции И.Т.Фролова. Они восходят к категорическому императиву Канта, к идее о том, что в человеческой деятельности 88 И.Т.Фролов о философских основаниях гуманитарной экспертизы всякий человек никогда не может быть рассматриваем как средство, но всегда как самоцель. Кант вообще был тем философом, кто был наиболее близок духовному строю И.Т.Фролова и к мыслям которого он неоднократно возвращался. В наибольшей степени это влияние сказалось при осмыслении И.Т.Фроловым природы познания и в формулировании идеи социально-этических регулятивов познания.

Естествоиспытатель в отличие от философа не всегда может определить качественную грань между иными объектами своих исследований и человеком, поскольку ведёт познавательный поиск под специфически определённым углом зрения, для которого вопросами общего порядка, казалось бы, можно пренебречь. Далеко ещё не решён вопрос, что вообще такое человек, но при этом человек считает себя вправе осуществлять направленное воздействие на свою человеческую природу. Осознание опасностей, которые могут отсюда проистекать, должно приводить к поиску инструментов защиты человека от себя самого.

Впервые для широкой аудитории И.Т.Фролов изложил эти идеи в докладе на XV Всемирном философском конгрессе, состоявшемся в сентябре 1973 г. в Варне (Болгария). Основные положения доклада были сформулированы И.Т.Фроловым в статье «Современная наука и гуманизм», опубликованной в журнале «Вопросы философии»2. И.Т.Фролов считал необходимым осмысливать научно-технический прогресс в контексте его человеческого предназначения. Он обращал внимание на то, что современная стадия научно-технического прогресса, на которой лидером стала биология, преобразует не только природу, но и самого человека, воздействует на его образ жизни и на его физиологию. Возрастает взаимозависимость человека и преобразуемой им природы, складывается комплекс, названный В.И.Вернадским ноосферой. Всё более усиливаются и возможности человека по направленному изменению не только внешней, но и своей собственной природы, и сопряжённые с этим опасности для человека и человечества.

Поэтому в дотоле невиданном масштабе встаёт проблема человека, связанная с насущной необходимостью овладения им своими развившимися возможностями, гармонизации научнотехнического и социального прогресса, преодоления отчуждения.

«Перейдёт ли “век биологии” в “век антропологии”? – ставит вопрос Иван Тимофеевич. – Что необходимо сделать, чтобы это стало возможным?».

И.Т.Фролов вычленяет совпадение гуманистических целей науки и общественного развития в качестве мировоззренческого и методологического принципа, реализация которого зависит, однако, от конкретных социально-исторических условий. В числе их он выдвигает новаторскую для того времени идею «гуманитарной экспертизы», ещё, правда, не вводя прямо этот термин.

После Чернобыля и Арала, проектов «поворота рек» и тому подобных социоантропогенных бедствий такая постановка вопроса начала казаться само собой разумеющейся. Но в начале 1970х гг., когда ещё были сильны традиции «строить любой ценой», помыслить не о технической или, так сказать, политической, а о какой-то там гуманитарной экспертизе народнохозяйственных проектов – для этого надо было обладать интеллектуальным мужеством и гуманистически направленной волей к будущему.

И.Т.Фролов писал: «Сегодня все меры по развитию народного хозяйства, развёртыванию строительства, подъёму культуры, организации общественной жизни должны так или иначе включать в себя в качестве органического элемента проблемы человека, его возможностей и запросов, его развития в условиях, когда становится возможным раскрытие подлинного богатства человеческой природы»3. Не развитие производства, как то было как при капитализме, так и при советской исторической форме социализма, а развитие человека должно быть социальным приоритетом.

Считая необходимым синтез науки и гуманизма, И.Т.Фролов определял и задачи философского познания человека. Он выдвигал идею «общей антропологии», которая преодолела бы существующий дуализм философской антропологии и изучения человека конкретными науками. Философия формулирует мировоззренческие и методологические принципы изучения человека. Но эти принципы, подчёркивал он, не смогут работать, если «не будут рассматриваться (как это зачастую и делается во многих философских работах, опирающихся лишь на историко-философский материал) с учётом особенностей их действия в отдельных науках и в решении специфических проблем гуманизма: соотношения 90 И.Т.Фролов о философских основаниях гуманитарной экспертизы социальных и биологических факторов развития человека в “век биологии”, возможностей и пределов медицинской и генетической инженерии, экологии человека и т.п.»4.

Всякое серьёзное продвижение науки сегодня прямо затрагивает существование человека и его будущее. Возникающие здесь эффекты и влияния в поле зрения естествоиспытателей не входят.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 42 |
 



Похожие работы:

«В. А. Ядов. Стратегия социологического иследования Глава I НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 1. О ПРЕДМЕТЕ СОЦИОЛОГИИ Говоря о методологии и методах социологического исследования, мы должны, конечно, уяснить, каков предмет социологии как науки. Вопросы о предмете науки — это вопросы о том, что и как изучать, чему и как учить в данной области знания и где границы компетентности специалиста. В исследовательской практике мы постоянно сталкиваемся с необходимостью...»

«Университетское психологическое образование: оценка ситуации и возможные перспективы Материалы проблемно-разработческого семинара (Минск, 21-23 сентября 2000 г.) Белорусский государственный университет. Центр проблем развития образования; Под. ред. А.А. Забирко, Н.Д. Корчаловой. Мн., Технопринт, 2000. - 126 с. ISBN 985 В данный сборник включены материалы проблемно-разработческого семинара Университетское психологическое образование: оценка ситуации и возможные перспективы. Содержание сборника...»

«МАРШАК Аркадий Львович - доктор философских наук, профессор, первый проректор Российской Академии предпринимательства. Обзор учебной литературы хотелось бы начать с ориентирования читателя я направлениях ее выбора. Как и любое издание, учебник отражает определенный научный и методический уровень той науки, которой он посвящен. Это означает, что учебник должен включать я себя материал, представляющий в полной мере концептуальный уровень современной социологии. В этом смысле большую пользу...»

«БЕЛЯЕВА Людмила Александровна — доктор социологических наук, Институт философии РАН. E-mail: bela@iph.ras.ru На основании анализа социальной структуры и уровня жизни российского общества автор резюмирует, что по структуре занятости российское общество близко к условному среднеевропейскому, но сильно отстает от него по уровня материального благополучия. Впрочем, по мысли автора, широкое распространение высшего образования и значительный культурный капитал могут при определенных условиях привести...»

«Предисловие Александр Сергеевич Панарин – самый яркий политический философ современной России ушел из жизни в сентябре 2003 года. В разгар избирательной кампании его безвременной кончины многие не заметили – особенно среди тех единомышленников ученого, которые бились за будущее России против партий эпохи ельцинизма. Немногие узнали о смерти ученого из вскользь прозвучавшего объявления по телевидению. Далеко не все, кто должен был, пришли на панихиду. Александр Панарин не увидел первого...»

«БИБЛИОТЕКА УЧЕБНОЙ И НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Даниэль Галеви ЖИЗНЬ ФРИДРИХА НИЦШЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Мы предлагаем вниманию просвещенных читателей книгу, встретившую уже во французском подлиннике самый лестный прием как у западноевропейской, так и у русской критики. Даниэль Галеви ставит себе многотрудную задачу написать беспристрастную биографию философа-художника, жизнь и учение которого вызвали уже на всех языках бесчисленное множество партийных предвзятых истолкований. Литература о Ницше очень велика и...»

«СОЧИНЕНИЯ в 13 томах А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ Том первый НООСФЕРИЗМ Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система? К 70-летию автора Под редакцией доктора философских наук, профессора Льва Александровича Зеленова Санкт-Петербург–Кострома 2006 Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение или новая научно-мировоззренческая система? / Под ред. Л.А. Зеленова – Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2006. –...»

«1 Концепция Я — ресторан — ресторан для гостя К онцепция Я — ресторан — это новый подход к системе управления предприятием гостеприимства, предполагающий вовлечение всех сотрудников заведения в процесс принятия важных решений и создание условий для формирования личностной заинтересованности персонала в достижении общих целей и задач бизнеса. Другими словами, концепция Я — ресторан — это новое слово в системе межличностных взаимоотношений участников процесса управления предприятием...»

«Григорий Амелин Валентина Мордерер Письма о русской поэзии Данная книга, являющаяся непосредственным продолжением нашей совместной работы: Г. Г. Амелин, В. Я. Мордерер Миры и столкновенья Осипа Мандельштама (М.: Языки русской культуры, 2000), посвящена русской поэзии начала XX века. Имманентные анализы преобладают. Однако есть и общая интертекстуальная топика. Три главных героя повествования – Хлебников, Мандельштам и Пастернак – взяты в разрезе некоторых общих тем и глубинных решений, которые...»

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.