WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 40 |

«ASIATICA Труды по философии и культурам Востока Выпуск 2 Ответственный редактор С. В. Пахомов Издательство С.-Петербургского университета 2008 1 ББК 86.33 А35 Р е д к о ...»

-- [ Страница 26 ] --

В этом свитке первой половины XVIII династии 42-я глава включена в уникальную серию из 11 изречений, по общей своей тематике направленных на противостояние и защиту от враждебных сил и состояний (кроме 74-й главы!): главы 31– 33–34–35–74 (sic.?)–45–93–91–41–42–14 (по Г. Лаппу, «Sub-sequence 1c», кстати сказать, не имеющий прямых аналогий в других свитках Книги Мертвых Нового царства!) [95, p. 37–38, § 43].

Роспись потолка Южного Зала приношений, Stundenwachen (Литургия Часов (дня и ночи)), гимн 2-го часа ночи. У Хатшепсут использовано только 9 из отождествления 42-й главы Книги Мертвых (наряду с этой выдержкой, в гимне 2го часа представлена также часть 26-й главы Книги Мертвых, а в гимнах 1-го часа даны также фрагменты 22-й и 59-й глав; 4-го часа — 71-й главы, а 6-го часа — 69-й главы). Отметим здесь соответственно более раннее «царское» использование Gliedervergottung в Новом царстве, чем в Литании Ра у Тутмоса III, унаследовавшего престол после Хатшепсут, но Литания Ра в то же время представляет собой независимый от традиции 42-й главы Книги Мертвых список Gliedervergottung.

В «Книге о благополучии имени» птолемеевского времени после перечисления божественных эквивалентов частей тела [III, 116] выписано [IV, 1; 54: III, p. 173]:

nn a.t m Sw m nTr iw +Hwtj (?) m sA.w Ha.t=i iwf=i tm n anx pr.n=i m hrw «Нет ни единого члена (моего) без бога. Тот защищает плоть мою и члены мои все / целиком в жизни. Я выхожу в день».

Практически идентичное описание имеется и в синхронной по времени «второй» Книге дыхания [IV, 39; 54: III, p. 148149; 73, p. 256257]. Другая любопытная параллель — очень близкие тексты магической стелы +d-@r [Cairo J.E. 46341, XXIV, 162180] [85, p. 7884] и Metternichstele [III, 935] [ 130, s. 2036; 72, s. 15 – 32] (см также: [50, p. 56–58 (Text 87)]). Здесь, однако, происходит «деификация» органов не напрямую, а посредством отождествления человека с божественной кошкой (miw.t), в которой Дж. Борготс усматривает богиню Бастет [50, p. 108, fn. 211], «славную (Ax) дочь Ра», например: «Это кошка (miw.t tn): твоя голова — это голова Ра… Это кошка: твой нос — это нос Тота… Это кошка: твоя шея — это шея Нехебкау» и т. д. Это объясняется самим магическим характером текста, направленным против яда змей и скорпионов, а кошки и богини, представлявшиеся в образе представителей семейства кошачьих (например, богиня Мафдет), считались одними из главных змееборцев в египетской религии. И в этом изречении повторяется та же формула: miw.t tn nn nn a.t Sw m nTr / nn a.t Sw m nTr — «[Это кошка] нет ни единого члена [ее] без бога» [Cairo J.E. 46341, XXIV, 175 / Metternichstele, III, 33] [85, p. 80; 130, s. 26], что и в вышеприведенных главах Книги Мертвых, Книге дыхания и «Книге о благополучии имени».

Необходимо особо подчеркнуть, что, в сущности, именно эта идея — nn a.t m=i Sw m nTr / «Нет ни единого члена во мне без бога» — составляет главный лейтмотив всех текстов Gliedervergottung (или «apotheosis of bodily members» [91, p. 92]), что было подчеркнуто также Э. Хорнунгом 64.

«The only important element is the confirmation, ‘none of my members is without god’ i. e. “I am divine, through and through”» [78, p. 136].

Это верно и для царского списка Gliedervergottung по Литании Ра, который у Тутмоса III завершается словами:

iw a.wt=i m nTr.w iw=i r-Dr=i m nTr nn a.wt im=i Sw.t m nTr aq=i m nTr prj=i m nTr xpr.n nTr.w m Ha.w=i «Мои члены [тела] — боги, я полностью бог, нет ни единого члена во мне без бога, я вхожу как бог [и] я выхожу как бог 65, восуществовали боги как члены моего тела» [80: I, s. 214–215].

В конечном итоге, египтяне не выработали какой-либо единой, «канонической» традиции в соотнесении конкретных органов с конкретными богами 66 (хотя линия 42-й главы как будто находит свое продолжение в более поздних текстах). Число «обожествленных» органов и состав богов могли сильно варьироваться. Общей чертой можно назвать, пожалуй, лишь порядок перечисления от головы к ногам, т. е. сверху вниз. Главной же целью подобных изречений была, без сомнений, «органическая» (и магически обусловленная) тотальная «деификация» человека во всей совокупности частей и органов его тела, необходимая для комфортной и безопасной интеграции усопшего в загробный мир или защиты от недугов и опасностей в мире земном (в магико-медицинской практике).

Приведенные примеры указывают на то, что рассмотренный теогонический миф прочно сохранялся в египетской идеологии с эпохи пирамид и до Позднего периода, найдя свое применение в заупокойной литургической и магической литературе 67.

Эта строка есть только у Тутмоса III [80: I, s. 215].

Хотя в некоторых случаях можно говорить об игре на созвучиях или внешних признаках божеств (точнее, их священных животных), когда, например, уши отождествляются с ушами Вепуата, а нос — с носом Тота (с намеком на его облик ибиса) и т. п. Ср. также: [36, s. 188].

Gliedervergottung следует признать сведение их в таблицы, построенные по хронологическому и/или функциональному принципам. Первая попытка представить Gliedervergottung в виде таблицы была предпринята Б. Альтенмюллер в 1973 г. для Текстов саркофагов [26, s. 250252]. В 1994 г. таблицы списков Gliedervergottung были опубликованы Дж. Уолкером [142, p. 283–341]; их преимущество — в их тщательной проработке, т. е. для каждого отдельного списка была создана отдельная, детальная таблица, но это же было и их недостатком, так как отсутствовала И последнее, на что хотелось бы обратить внимание, это вопрос, могли ли подобные, в значительной степени абстрактные теогонические представления найти отображение в графической форме на памятниках религиозного искусства? Для фараоновского периода истории назвать такие памятники затруднительно, хотя процесс создания изображений синкретических божеств начинается как минимум с Нового царства [82, s. 1–20]. Но очевидно, что именно идеи «биоморфического» теогенеза оказали решающее влияние на формирование образа «универсального бога» (своеобразного Высшего существа) в Поздний период [34, s. 7–42], например, — демонического Беса Пантеоса, «владыки неба, земли, Дуата, воды и гор» [131, p. 2326], странного создания, в магическом папирусе Brooklyn 47.218.156 [131, Fig. 2 изображенного на о дной виньетке с несколькими головами животных, а на другой — с семью разными головами божеств и множеством зооморфных и сакральных атрибутов, символизирующих «всю совокупность богов» [2, c. 359] (объединяя в себе их bA.w).



Оба иконографических образа Беса Пантеоса папируса Brooklyn 47.218.156 находят параллели в других свитках. В частности, аналогия первому рисунку представлена в анонимном pLondon, BM EA 10296 (XXX дин. (?)) [119, p. 116], а второму — в одном их лейденских греческих магических папирусов из Египта («Achtes Buch Mose»), прорисовку виньетки которого, выполненную А. Бродбеком, опубликовал Э. Хорнунг [82, s. 18, Abb. 14] 68.

Судя по этим рисункам, именно фигура египетского Беса Пантеоса могла непосредственно повлиять на формирование образа гностикакая-либо сводная таблица, позволившая бы сопоставить разные списки между собой. Эта проблема была решена до некоторой степени Я. Ассманом. В 2002 г. им были сведены 4 таблицы Gliedervergottung, соответственно, одна для заупокойных текстов и три для магических [36, s. 185188, Tab. 24] (к сожалению, с избир ательным набором списка органов, не всегда полно представляющем содержание источников). В 2006 г., независимо от недоступных на тот момент публикаций Я. Ассмана и Дж. Уолкера, таблица Gliedervergottung была подготовлена и опубликована также нами [18, c. 208210].

Обращает на себя внимание использование в обоих случаях темпорального символа змея-уробороса: в папирусе Brooklyn 47.218.156 этот символ, с изображением юного солярного бога с пальцем у рта внутри, Бесу Пантеосу подносит змееподобное божество (в Книге Мертвых в подобной иконографии обычно выступает Са-та (виньетка гл. 87, но ср. также виньетку гл. 163 в Птолемеевских копиях), в Лейденском папирусе сам Бес показан внутри кольца уробороса.

ческого пантеистического вселенского бога Agathos Daimon («Бога благого») [2, c. 358; 34, s. 7] 69 поздних греческих магических папирусов из Египта.

Другой любопытный фантастический образ божества (Э. Хорнунг определяет его как «Hybride Gottesgestalt»), также, возможно, восходящий к идеям Gliedervergottung, составленный из разнообразных органов тела, известен также по рисунку на саркофаге anx-rwj (?) XXX династии из Хавары, найденном и опубликованном Фл. Питри в 1889 г. [115, Pl. I; 82, s. 16, Abb. 13] 70.

На дальнейшее развитии египетских «биоморфических» представлений Gliedervergottung указал Й. Квак, отметивший их существование в коптской теологической традиции, в частности, «Апокрифе Иоанна» [117, s. 97122]. Эта историческая нить, несомненно, тянется к христианству, к идеям о Церкви как теле Господнем и таинству Причастия как к причащению к телу (плоти и крови) Господа.

1. Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифологии Древнего Мира / Отв. ред. И. М. Дьяков. М., 1977.

2. Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999.

3. Берлев О. Д. Два царя — Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev / Ed. by St. Quirke. Berlin, 2003.

4. Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972.

5. Берлев О. Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. М., 1978.

6. Большаков А. О. Древнеегипетская скульптура и «хорово имя» // ВДИ.

М., 2000. № 2.

7. Большаков А. О. Эхнатон и Нефертити: мировой порядок — дело семейное // Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского. (14.II.1908. 15.X.1998) :

Тезисы докладов. СПб., 1998.

8. Большаков А. О., Сущевский А. Г. Образ и письменность в восприятии древнего египтянина // ВДИ. 2003. № 1.

Близкого египетскому божеству судьбы Шаи [2, c. 358; 34, s. 7].

В настоящее время этот саркофаг находится в Каирском музее [82, s. 16, Anm. 61; PM IV, p. 102], но установить его инвентарный номер нам пока не удалось.

9. Васильева О. А. (пер. и комм.). Легенда об Исиде и Осирисе (Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека») // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории Древнего мира ист. ф-та МГУ. М., 2000. № 3.

10. Демидчик А. Е. Безымянная пирамида: Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии. СПб., 2005.

11. Демидчик А. Е. Божье вмешательство в дела человека в древнеегипетских повествованиях Среднего царства // Сибирь на перекрестье мировых религий: Материалы второй межрегиональной конференции. Новосибирск, 2005.

12. Демидчик А. Е. Представления о египетской государственности в «Поучении царю Мерикаре»: Дис. … канд. ист. наук. М., 1994 (рукопись).

13. Демидчик А. Е. Несколько замечаний о «родстве» египтян с божеством // Мероэ. Вып. 5: Памяти Г. М. Бауэра. М., 1999.

14. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 2000.

15. Плутарх. Об Исиде и Осирисе / Пер. с др.-греч. Н. Н. Трухиной. Киев, 1996.

16. Романов В. Н. Древнеиндийские представления о царе и царстве // ВДИ.

1978. № 4.

17. Тарасенко М. О. 17-а глава Книги Мертвих і космогонія // Сходознавство. Ки|в, 2000. № 910.

18. Тарасенко Н. А. Об одном способе древнеегипетской теогонии // Вісник київського славістичного університету. Вип. 27: «Історія». Ки|в, 2006.

19. Тарасенко Н. А. Об одном способе древнеегипетской теогонии // Третьи Торчиновские Чтения: Религиоведение и востоковедение: Материалы науч. конф., 15–18 февраля 2006 г. СПб., 2006.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 40 |
 



Похожие работы:

«В статье рассматривается проблема интеграции психотерапии, поставленная на Западе давно, но не получившая достаточно удовлетворительного решения по оценке самих участников интегративного движения. Автор показывает, что неуспех этого предприятия связан с неявными предпосылками философско-антропологического и методологического характера. Отвечая да на поставленный в заголовке вопрос, она разрабатывает принципы интегративной стратегии. Принцип системности предполагает подход к психотерапии как к...»

«Глеб Черниговцев Жизнь без стрессов, или Пофигизм по-русски Глеб Черниговцев Наша жизнь полна стрессов. По сути дела, вся наша жизнь - сплошной стресс. Можно ли избежать или, по крайней мере, ограничить то количество стрессов, которое переживает человек практически каждый день? Можно! Современная философия, встав на защиту человека, разработала целое направление, позволяющее людям жить в мире и спокойствии. Это направление - пофигизм. Познав и изучив философию пофигизма, вы всегда будете жить в...»

«ЛУКИЧЕВ Павел Николаевич ПРИНЦИПЫ СИТУАЦИОННОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ ДИНАМИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ 22.(Х),04. - социальная структура, социальные институты и процессы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук Ростов-на-Дону 2002 Работа выполнена на кафедре социологии, полиюлогии и права института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Ростовском государственном университете. Научный консультант доктор...»

«Утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от _200 г. № Регистрационный номер _ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ по направлению подготовки 20 м - Политология Квалификация (степень) магистр 2 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Направление подготовки Политология утверждено приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от № Федеральный государственный образовательный стандарт разработан в порядке, установленном...»

«ОБЗОРЫ. РЕЦЕНЗИИ УДК 655.552 Т. Ф. Берестова Рефлексия по поводу книги А. В. Соколова Философия информации Рец. на кн.: Соколов А. В. Философия информации. Проф.-мировоззренческое пособие / А. В. Соколов ; фак. информ. технологий и медиадизайна; С.-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств ; М-во культуры РФ. –С.-Петербург : СПбГУКИ, 2010. – 363 с. Очередная книга А. В. Соколова посвящена давней и наболевшей проблеме определения феномена информации. Тема для А. В. Соколова далеко не новая, я бы...»

«САЕНТОЛОГИЯ улучшает мир, в котором мы живём Основанная и разработанная Л. Роном Хаббардом Саентология – это при кладная религиозная философия, предлагающая точный путь, следуя которым каждый может обрести истину и простоту своего духовного Я. Саентология состоит из особых аксиом, которые устанавливают самые основные причины и принципы существования, а также очерчивают обширную область исследования человеческой природы; её философия в буквальном смысле слова применима к жизни во всех её...»

«В своё время талантливый писатель Г.К. Честертон, как всегда, удивительно проницательно выразил свои мысли: Когда человек перестаёт верить в Бога, он начинает верить во всё остальное. Этими словами великий художник выражал своё отношение к деятельности тайных обществ и их вероучений, имея свои серьёзные основания. Надо сказать, что слова Г.К. Честертона не только не потеряли своей актуальности, но и приобрели особую значимость в наши дни. Новая религиозная философия,...»

«Отто. РАН. КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ГРААЛЯ W ИЗДАТЕЛЬСТВО Москва 2004 УДК 94(4) 04/14 ББК 63.3(4) Р22 Серия Историческая библиотека основана в 2001 году Перевод с немецкого И. Иванова, С. Ляnко(щ, Е. Мурзина, А. Овченко под общей редакцией М Тимофеева Серийное оформление С. Власова Подписано в печать 10.09.04. Формат 84хl08 1/. 15,96. Доп. тираж 5 000 экз. Заказ N22598. Уел. псч. л. РанО. Р22 Крестовый поход против Грааля: Пер. с нем. / О. Ран. - М.: 000 Издательство АСТ, З01, с. (Историческая...»

«Православие. Педагогика. Психология НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ Выпуск I Калуга 2012 УДК 371 ББК 74 Ж66 Уч р е д и т е л ь : ГАОУ ДПО КГИМО Адрес редакции: 248600, Калуга, ул. Гагарина, 1 тел. / факс. 8(4842) 54-77-11 / 54-96-33. E-mail: kgimo@mail.ru E-mail: red.kgimo@gmail.com Редакционный совет: Слободчиков Виктор Иванович, доктор психологических наук, профессор—председатель редакционного совета; Шувалов Александр Владимирович, кандидат психологических наук—главный редактор; Остапенко Андрей...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.