WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 40 |

«ASIATICA Труды по философии и культурам Востока Выпуск 2 Ответственный редактор С. В. Пахомов Издательство С.-Петербургского университета 2008 1 ББК 86.33 А35 Р е д к о ...»

-- [ Страница 16 ] --

Таким образом, как и во время правления шаха Аббаса, так и после его смерти армяне Закавказья были наименее защищены как неполноправное религиозное меньшинство и жители неблагополучной окраины Сефевидской державы. После смерти Аббаса поАрмяне-христиане принуждали своих родственников писать расписки о том, что даже при переходе в ислам те не будут претендовать на их имущество; для мусульман же эти расписки, естественно, не имели юридической силы.

ложение армян, населявших Закавказье, менялось в худшую сторону параллельно с ослаблением армянской торговой колонии Новая Джульфа.

Во второй половине XVII в. ослабла связь крупного армянского капитала Новой Джульфы с шахским двором, уменьшилась заинтересованность шахов в коммерческой деятельности армянских купцов, армяне-христиане стали прибегать к услугам посредников при общении с шахом. Осложнились отношения Новой Джульфы с католическими миссионерами, армяне стали понемногу отходить от ориентации на европейские державы. В первые годы правления шаха Аббаса II произошло некоторое возвышение армян, перешедших в ислам — шахских гулямов и наложниц.

Армяне-мусульмане лучше интегрировались в среду персовмусульман, заняли важное место в сефевидской иерархии власти;

армяне-христиане, отдалившись от шахского двора, интенсивнее стали искать возможности выйти из-под власти Сефевидской державы.

За поддержкой они обратились к Русскому государству.

После восшествия на престол династии Романовых в 1613 г.

русское правительство все большее значение стало придавать расширению торговли с Востоком и укреплению транзитной торговли через Россию. Османская империя угрожала и России, и сефевидскому Ирану. Оба государства оказались заинтересованными в объединении для борьбы против общего врага.

С 60-х годов XVII в. закладывались основы тесных экономических и политических связей между Россией и Ираном.

Значение армян в этот период трудно переоценить, так как именно тогда Джульфинская армянская торговая компания, добившись привилегированного положения в иранской международной торговле, вступила в тесный контакт с правительством России.

Результатом этого стал договор, заключенный в 1667 г. между Россией и Джульфинской торговой компанией, согласно которому армянским купцам даровалась не только привилегия свободной торговли в России, но и право транзита через Россию в Западную Европу.

После того как контакты Ирана с русским государством усилились, армяне-христиане стали пытаться самостоятельно построить отношения с Россией. В этот период эчмиадзинский католикос Акоп Джугаеци обратился к царю Алексею Михайловичу, чтобы он «соблаговолил оказать поддержку» армянам. Аналогичное прошение отправил Алексею Михайловичу гандзасарский (карабахский) католикос Петрос.

Армянский купец Григорий Лусиков вел в Москве переговоры не только о торговле; есть основание полагать, что он затрагивал и вопросы политического характера.

До конца XVII в. армяне сталкивались в России с многочисленными сложностями. Главным образом это было связано с тем, что основной «чертой русской торговли являлось активное вмешательство правительства, часто объявлявшего те или иные товары “заповедными”, активно контролировавшего частную торговлю. Само образование Джульфинской компании явилось следствием не естественного развития экономики, а воли русского правительства» [8, c. 88].

Одной из основных проблем для армян было неприятие Русской православной церковью монофизитства. Армянам было запрещено строить в России свои церкви. Лица неправославного вероисповедания не могли посещать православные церкви и окормляться у православных священников [19].

Стремление армян-христиан сефевидского Ирана заручиться поддержкой России в борьбе за выход из-под власти мусульманских держав до конца XVII в. наталкивалось на различные препятствия. Ситуация сильно изменилась с началом правления Петра I.

С конца XVII в. Россия стала играть заметную роль в международных делах. Начало правления Петра I знаменуется изменением отношения России к Востоку. Заинтересованность Российского государства в связях с Ираном увеличивалась по мере ослабления Ирана и усиления Османской империи [4, c.11]. Кроме того, в связи с изменениями во внутренней и внешней политике России у армян возросли национально-освободительные настроения [2, c. 136].

Из освободительного движения постепенно вырастало движение за присоединение к России, имевшее первостепенно значение в последующей истории армянского народа.

Решающую роль в укреплении армяно-русских политических отношений сыграл в начале XVIII в. видный представитель армянского освободительного движения Исраел Ори. С началом его деятельности открылся новый этап армяно-русских отношений.

Ори безуспешно искал помощи у глав многих европейских государств, а в 1699 г. принял решение обратиться к русскому царю.

В 1701 г. он отправился в Россию и представил Петру I обращение армянских меликов, в котором они просили, чтобы царь освободил армян от турецко-персидского ига. Петр I обещал оказать помощь армянскому народу после окончания русско-шведской войны.

Ориентация Ори на русское государство имела важное значение в истории освободительного движения армянского народа: с этого периода армянские политические круги окончательно стали ориентироваться на Россию.

Положение армян-христиан в сефевидском Иране ухудшалось, а их отношения с Россией, напротив, улучшались. Усилилась эмиграция иранских армян в различные российские города. Еще в конце XVII в. «наследники Ходжи Назара переехали из Ирана в Россию» [22, c. 73]. Переезжая в Россию, иранские армяне участвовали в становлении востоковедной науки, возникшей в России в начале правления Петра I [10, c. 170]. Таким образом, начали формироваться новые связи армян с Россией, не характерные для XVII в.



Что касается армян Ирана, в 1722–1730 гг., после того как Исфаган был захвачен афганцами, Новая Джульфа, бывшая в течение более 100 лет успешным коммерческим центром, на долгое время утратила свое былое значение. В 1722 г. «армянский народ, значительная часть которого находилась под властью иранцев, вследствие множества чинимых жестокостей подвергался сильным притеснениям. Народ терпел притеснения не только со стороны воюющих друг с другом беков областей и всеобщего голода, он также подвергался истреблению и пленению со стороны соседних арабских и лезгинских набежников» [1, c. 5]. В конце XVIII в. армяне снова заняли важное место в иранской внешней торговле, но армяно-иранские этнокультурные связи, характерные для XVII в., уже не возобновились.

Таким образом, XVII в. оказался временем наиболее тесного сближения армян и персов. Переход иранских армян к прорусской ориентации сильно изменил характер армяно-иранских связей.

1. Армянская анонимная хроника 1722–1736 гг. Баку, 1988.

2. Арутюнян П. Т. Освободительное движение армянского народа в первой четверти XVII в. М., 1954.

3. Байбуртян В. А. Армянская колония Новой Джульфы в XVII веке (Роль Новой Джульфы в ирано-европейских политических и экономических связях).

Ереван, 1969.

4. Бушев П. П. Посольство Артемия Волынского в Иран в 1715–1718 гг. М., 1978.

5. Гейдаров М. Х. Ремесленное производство в городах Азербайджана в ХVII в. Баку, 1967.

6. Даврижеци А. Книга историй. М., 1973.

7. Ереванци С. Джамбр — http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Erevanci/ frametext2.htm/ 8. Казаков П. В. Экономические отношения России с Ираном через Астрахань в XVI–XVII в. // Астрахань — Гилян в истории русско-иранских отношений.

Под ред. А. И. Алексеевой и др. Астрахань, 2004.

9. Канакерци З. Хроника — http://www.armenianhouse.org/kanakertsi/ chronicle-ru.html/ 10. Куликова А. М. Российское востоковедение XIX в. в лицах. СПб., 2001.

11. Мартиросян А. У. Армянские поселения на территории Ирана в XI– XV вв. Ереван, 1990.

12. Павлова И. К. «Хуласат ас-Сийар Мухаммад-Ма’сума б. Ходжаги Исфагани как источник по истории Ирана 30-х годов XVII века. Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. ист. наук. Л., 1986.

13. Папазян А. Д. Аграрные отношения в Восточной Армении в XVI–XVII вв.

Ереван, 1972.

14. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX в. Л., 1949.

15. Пигулевская Н. В. История Ирана с древних времен до начала XVIII в. Л., 1958.

16. Рахмани А. А. «Тарих-е алам арай-и Аббаси» как источник по истории Азербайджана. Баку, 1960.

17. Тер-Авакимова С. А. Армяно-русские отношения в период подготовки Персидского похода. Ереван, 1980.

18. Тер-Аветисян С. В. Город Джуга. Тбилиси, 1937.

19. Фабрициус Л. Записки. — http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Fabricius/ framepred.htm/ 20. Фарзалиев А. М. Торгово-экономические связи государства Сефевидов с Западной Европой в конце XVI — первой половине XVII вв. СПб., 2005.

21. Хасан-Джалал Е. Краткая история страны албанской (1702–1722).

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Esai/frametext.htm/ 22. Amirdjanyan L. La vie conomique d’Erevan selon les voyageurs europens (XVIe — premire moitie du XIXe sicle) // Armeniaca. Etudes d’histoire et de culture armeninnes / Textes reunis par Robert Dermerguerian. Aix-en-Provence. 2004. Р. 229– 239.

23. Babaie S., Babayan K., Baghdiants-McCabe I., Farhad M. Slaves of the Shah:

New Elites of Safavid Iran. London; New York, 2004.

24. Baibourtian V. International Trade and the Armenian Merchants in the Seventeenth Century. New Delhi, 2004.

25. Farmayan H. F. The Beginnings of Modernization in Iran: The Politics and Reforms of Shah Abbas I (1587–1629). Utah, 1969.

26. Ghougassian V. S. The Emergence of the Armenian Diocese of New Julfa in the Seventeenth Century. Philadelphia, 1998.

27. Olearius A. The Voyages and Travels of the Ambassadors from the Duke of Holstein, to the Great Duke of Muscovy and the King of Persia: Begun from the Year M. DC. XXXIII. and Finished in M. DC. XXXIX. Containing a Complet History of Muscovy, Tartary, Persia, and Other Adjacent Countries. London, 1662.

28. Sykes P. A History of Persia: In 2 vols. Vol. II. London, 1930.

29. Tavernier J.-B. Les six voyages de Jean-Baptiste Tavernier en Turquie, en Perse et aux Indes. Paris, 1930.

30. Voyages du chevalier Chardin en Perse et autres lieux de 1’Orient. T. I–IV.

Т. II. Amsterdam, 1735.

31. Искандар-бек Туркеман (Мунши). Тарих-е алам арайе аббаси. Украшающая мир история Аббаса: В 2 т. Т. II. Техран, 1334–1336 (Тегеран, 1956–1958).

32. Тер-Ованянц А. Патмутьюн Нор Джугайу. История Новой Джульфы: В 2 т. T. II:Новая Джульфа. [S.l.], 1881.

33. Фальсафи Н. Зендегани-йе шах-е Аббас-е аваль. Жизнь Аббаса Первого.

Техран, 1337 (Тегеран, 1959).

34. Хувьян А. Арманийан-е Иран. Армяне Ирана. Техран, 1380 (Тегеран, 2002).

УПАНИШАДЫ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ РАММОХАНА РОЯ

И ДЕБЕНДРОНАТХА ТАГОРА



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 40 |
 



Похожие работы:

«Аннотация учебной дисциплины Основы философии Специальность 110401 Агрономия Составитель аннотации: Ромашкина Л.А., преподаватель первой квалификационной категории Цели изучения дисциплины. Целями освоения дисциплины являются: понимать основные проблемы, касающиеся условий формирования личности, свободы и ответственности; сформировать представления о формах человеческого сознания и особенностях его проявления в современном обществе; сформировать представления о соотношении духовных и...»

«Валис Аннотация Валис. Первая книга странной и гениальной трилогии Филипа К. Дика, написанной в результате легендарного озарения, настигшего писателя в 1974 году. Высокая мистика? Наркотический бред? Или — подлинная хроника поисков и обретения Истинного Бога? Визионерство в высшей его стадии — стадии священного безумия — или философия нонконформизма? Филип К. Дик Валис ВАЛИС (аббревиатура: Всеобъемлющая Активная Логическая Интеллектуальная Система, из американского фильма) — возмущение в поле...»

«Байков Александр Алексеевич Способность к созданию иллюзии как атрибутивное свойство человека Специальность 09.00.13. — философская антропология, философия культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, доктор культурологии, профессор Костина Анна Владимировна Москва 2014 2 Содержание Содержание..2 Введение..3 ГЛАВА I. Проблематизация способности человека к созданию иллюзии: теоретическое обоснование. 1.1. Основные...»

«книгоиздательство “ВОЗРОЖДЕНiЕ” “LA RENAISSANCE” 73, Avenue des Champs-Elyses, Paris-8 1937 Эту книгу послднюю написанную мной при жизни незабвенной жены моей Ольги Александровны и при духовномъ участiи ея съ благоговнiемъ отдаю ея светлой Памяти ИВ. ШМЕЛЕВЪ 22 декабря 1936 г. Boulogne-sur-Seine 1. ОТКРОВЕНIЕ. Эту ч у д е с н у ю истрорiю – въ ней земное сливается съ небеснымъ – я слышалъ отъ самого Виктора Алексевича, ав заключительныя ея главы проходили почти на моихъ глазахъ. Викторъ...»

«Нижний Новгород 2011 Н.К. Гаврюшин Русское богословие Очерки и портреты По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия Выражаем благодарность за помощь в издании книги директору ОАО НИАЭП Валерию Игоревичу Лимаренко Н.К. Гаврюшин Русское богословие Очерки и портреты Нижний Новгород 2011 УДК 271.2 ББК 86.372+87.2 Г12 Г12 Н. К. Гаврюшин. Русское богословие. Очерки и портреты Нижегородская духовная семинария, 2011. 672 с. ISBN 978-5-904720-07-0 © Николай Константинович...»

«Философия в системе классического университетского образования. А. И. Зеленков, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и методологии науки, Белорусский государственный университет В статье на основе анализа классических и современных интерпретаций философии как уникального феномена культуры и духовно-познавательной деятельности обосновывается необходимость сохранения её мировоззренческого и методологического статуса в структуре классического университетского...»

«ЧАСТЬ ВТОРАЯ ВИЙ 1 Как только ударял в Киеве поутру довольно звонкий семинарский колокол, висевший у ворот Братского монастыря, то уже со всего города спешили толпами школьники и бурсаки. Грамматики, риторы, философы и богословы, с тетрадями под мышкой, брели в класс. Грамматики были еще очень малы; идя, толкали друг друга и бранились между собою самым тоненьким дискантом; они были все почти в изодранных или запачканных платьях, и карманы их вечно были наполнены всякою дрянью, как-то: бабками,...»

«ДЕМОКРАТИЯ ДЛЯ РОССИИ, РОССИЯ ДЛЯ ДЕМОКРАТИИ Москва 2008 УДК 300.51 ББК 66.3(2)1 Д–30 Ответственный редактор академик РАН А.А. Гусейнов Д–30 Демократия для России – Россия для демократии [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред. А.А. Гусейнов. – М. : ИФРАН, 2008. – 87 с. ; 20 см. – 1 000 экз. – ISBN 978-5-9540-0109-9. В данной работе собраны материалы обсуждения статьи В.Ю.Суркова Национализация будущего. Параграфы pro суверенную демократию на заседании Ученого совета Института...»

«СПЕЦИФИКА МЕДИЦИНСКОГО ПОЗНАНИЯ И ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНОСТИ ЕГО ПРЕДМЕТА В статье медицинское познание рассматривается как связь естественнонаучных, гуманитарных и технологических элементов. Основная проблема медицинского знания заключается в том, что еще не создана единая конкретно-научная теория человека, объясняющая его здоровье и болезнь как целостного существа, как субъекта культуры. Естественнонаучный, гуманитарный, технологический элементы медицинского познания; фундаментальные и прикладные...»

«Рефлексивные процессы и управление Сборник материалов VIII Международного симпозиума Рефлексивные процессы и управление 18-19 октября 2011 г., Москва Под редакцией В.Е.Лепского Издательство Когито-Центр Москва - 2011 УДК 100 ББК 87.6 С 60 С 60 Рефлексивные процессы и управление. Сборник материалов VIII Международного симпозиума 18-19 октября 2011 г., Москва / Под ред. В.Е.Лепского – М.: Когито-Центр, 2011. – 271 с. ISBN 978-5-89353-353-8 УДК 100 ББК 87.6 Сегодня Россия пытается выйти из...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.