WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА БОЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ О поэте-философе Фридрихе Ницше Всё сотворённое Богом не может войти в расторгнутый ум. (Все утворяще Боземъ не вiъедете въ оуме ...»

-- [ Страница 7 ] --

- грешен и слаб человек(?) То же самое обстоит и с игрой слов «Sprunge» - прыжки, “Seitensprunge” – буквально: прыжки в сторону, а в переносном смысле – авантюры, эскапады. Таким образом, чтобы сделать полноценный русский перевод поэмы «Так говорил Заратустра» переводчику необходимо быть не только поэтом и этническим немцем, но и как Ницше, самому быть профессором классической филологии Базельского университета и, соответственно, великолепно знать все устаревшие южно-немецкие наречия… 2. Последние 11 лет жизни Ницше провл в психиатрической клинике. Его отец и оба деда были протестантскими пасторами. Отец Ницше страдал душевными болезнями и сошл с ума. Всю жизнь Ницше страдал мигренями, а это провозвестники душевной болезни. В личной жизни он был аскетом. Он делал женщинам несколько предложений – и был очень рад, когда они ему отказывали. Единственной женщиной, которую Ницше искренне любил, была русская еврейка Лу Саломе, которая потом была в любовной связи с поэтом Рильке и с Фрейдом. Есть данные, что Ницше занимался кровосмешением со своей младшей сестрой Элизабет. Она была замужем за ярым антисемитом, который, в конце концов, покончил жизнь самоубийством. Овдовев, Элизабет сама стала крайней антисемиткой. Сам же Ницше считал себя славянином и был юдофобом, в нем ум изначально уживался с безумием. Хотя отец и оба деда Ницше были пасторами, сам Ницше был атеистом и написал богоборческое сочинение под названием «Антихрист» Это необходимо знать, чтобы понять из каких больных корней выросло его учение с его утопическими теориями о «сверхчеловеке» и его воле к власти, комплексами вождя и «неотвратимой агрессивности».

3. Новейшая история. Сочинение проф. Оскара Иегера. Т.4. СПБ. Издание А.Ф.Маркса.1894. С.587.

Причины обострения национального самосознания многочисленны, и корни их следует искать в экономических и социальных потрясениях XIX века, когда на немецких землях происходил объединительный процесс. Поражение французских войск при Седане (1 сентября 1870 г.) сняло последнее препятствие на пути к объединению в Германии. сентября 1871 года в Зеркальной галерее в Версале прусский король Вильгельм провозглашн императором. Рядом с ним стоял в белом мундире творец немецкого единства премьер-министр, князь Бисмарк и создатель самой сильной немецкой армии фельдмаршал Мольтке. Так возник второй Рейх, а с него в Европе стала распространяться форма государства-нации, которая, как правило, создатся силой оружия. В конце XIX века большинство европейцев живут под властью не абсолютных монархов, а конституционных суверенов и республиканских президентов. Возникают новые политические структуры и одновременно проводятся социальные реформы.

Сегодня поражает своей наивностью и лицемерием пожелания немецкого историка О. Иегера (современника Ницше), который в 1893 году писал в заключительной главе своей «Всеобщей истории» следующее пожелание читателям ХХ века: «Будем же желать, в интересах общего блага в будущем, чтобы каждый из нас поучался горьким опытом исторического прошлого, старался всеми силами ограничивать эгоизм и направлять свою личную волю на исполнение своего святого долга по отношению к человечеству, которое для выполнения постоянного и бесконечно развивающегося прогресса требует от нас самоотвержения и самопожертвования, составляющих главную основу человеческого достоинства». Эти «благие» пожелания, обращнные к нам, в нашу эпоху, можно было бы не приводить здесь, если бы их автор не был в сво время ярым славянофобом и русофобом. Безумный поэт Фридрих Ницше никогда не снисходил до такого фарисейства… (Новейшая история. Сочинение проф. Оскара Иегера. Т.4. СПБ.

Издание А.Ф.Маркса.1894. С.671-672.) 4. На Западе давно стало складываться мнение о России и русских как о чм-то страшном, диком и тмном. Именно в Европе XVI-XVIII веков берт сво начало современный поток зоологической русофобии. Большой вклад в русофобию внесли основатели марксизма, которые откровенно писали, что «...ненависть к русским была и продолжает ещ быть для немцев их первой революционной страстью».

Уже в середине XIX века западные политические умы решили использовать «обходной» путь для беспроигрышного покорения России. На этот раз оружием замедленного действия была выбрана западная культура, философия, психология идеология. Наступала эпоха идеологических, идейных войн. Одной из бацилл идеологической заразы стал коммунизм, который в нашей стране, да и во всм мире в ХХ веке реализовался в основном в форме марксизма, как чисто западного учения, ставшего радикальным завершением идеологии хищного Запада.

Потерпев сво поражение в «прогрессивных» странах Запада, марксизм овладел умами русских террористов и бомбистов, что явилось причиной появлению в России легионов бесочеловеков, русских русофобов, ненавистников России и русофобов-инородцев. Но самой страшным по своим дальнейшим последствиям для краха нашей страны, стало претворнное в жизнь отношение марксизма (ленинизма и троцкизма) к российскому крестьянству. Это объясняется тем, что большевики были прямыми наследниками Маркса, который явился порождением Запада, а западная цивилизация всегда была радикально враждебна крестьянству.

По существу, победившая в России через марксизм западная цивилизация сформировала в российских большевиках отношение к русскому крестьянству своей страны как к жителям другой страны. Это лучше всего и сформулировал Энгельс, назвавших крестьян (кормильцев нации) «варварами среди цивилизации». Расправа марксистов-ленинцев с российским крестьянством была более чудовищной по своим масштабам и жестокости. Власть исповедников западного учения - марксизма обошлась гибелью примерно 10 млн. крестьян от нечеловеческого насилия и массового голода.



Сегодня западная цивилизация в ходе информационно-экономических войн покорила полмира и полностью господствует над Россией. Нам необходимо честно и мужественно признать, что Россия на данный момент оказалась своего рода огромной и стабильной колонией западных держав во главе с США и находится в экономической и культурной оккупации. Виной всему полная пассивность народа во время драматического переворота 1991-1993 годов, глубоко изменившего судьбу страны. Пассивность вкупе с терпением, являющимся основой русского характера, и безусловно нашей этнической чертой, облегчают правящему слою РФ использовать их ради своих целей, причм совершенно не считаясь с количеством жертв.

Такая ситуация обычно приводит к национальному кризису. Подобный кризис мы переживаем и сейчас, его наблюдало живущее сегодня поколение. Как показывают многочисленные исторические примеры, очень опасно бывает тогда, когда народ перестат чувствовать то государство, в котором он живт, своим и отказывается проявлять обычную для него жертвенность для его строительства и защиты. Это приводит, казалось бы, «безмолвствующий всегда» народ, в иное очень опасное состояние, в реальное его остервенение.

Это чувствуют и правители нашего государства – Путин и Медведев и в меру своих сил и возможностей реагируют на это, стараясь «ехать на двух лошадях одновременно».

Сегодня власть имущие заговорили о свом патриотизме и своей готовности отстаивать «национальные интересы» (только вот какой нации - об этом умалчивается). Но ведь очевидно, что национальные интересы могут быть интересами какой-то нации, в России именно русскими национальными интересами.

Среди русских патриотов идут ожесточнные споры о том, что такое национальность – биологических, наследуемый фактор или влияние определенной культуры. Но в России любая форма национальности (как е ни понимать) уничтожена как юридическое понятие.

По нашему скромному мнению, сегодня необходимо признать, что основным вопросом, в который упирается будущность русских и России, является восстановление национальности в е правах (в частности, в паспортах).

Опыт нашей жизни на оккупированных западной цивилизацией пространствах России показывает, что «замена национальности гражданством в попытке построить «гражданскую нацию» явилась очередной бесплодной и нежизненной затеей наших реформаторов-интернационалистов». (Игорь Шафаревич «Что с нами будет?» - «Наш Современник», 2009, №3, с.3-13, 12) 5.Михаил Фридман. ПРИБЛИЗИТЕЛЬНАЯ ТОЧНОСТЬ. Мечты и чаяния в метафорах и звуках. М.: 2010, 159 с.

6. Заратустра – имя историческое. Под именем Зороастр («Свет звезды» – др. греч.) известен на Западе пророк из древней Персии. Более правильное его имя Заратуштра.

Учные-историки не сомневаются в том, что Заратуштра – не мифическое, а реально существовавшая личность, реформатор древнеарийского учения и основоположник великой, светлой религии, названной по его имени зороастризмом. Лингвистические исследования британской иранистки Мэри Бойс подтверждают, что Заратуштра жил в эпоху, когда Персия выходила из каменного века, то есть около 1500 года до н.э.

Таким образом, утверждают учные, зороастризм, а не иудаизм был первой монотеистической религией, и Моисей не был первым, когда провозвестил Единого Бога – Творца Неба и Земли, а лишь повторил для народа Израиля то, что уже было сказано Заратуштрой жителям Передней Азии. Как утверждают древние ведические тексты («Авеста» -части «Гат», «Ясна» и «Яшт») Заратуштра являлся культурным героем, учредителем справедливой социальной структуры общества и провозвестником новой веры, спасителем не посвящнного в высшие истины человечества.

Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в борьбе на стороне добра. Мораль зороастризма – это этическая триада благих мыслей, благих слов и благих дел. Заратуштра первым возвл в ранг «священной и праведной» созидательную и хозяйственную деятельность человека и противопоставил человеку труда неправедного социального паразита. Он развил древнее учение ариев о священных профессиях земледельца, кузнеца и воина: «Тот, кто сеет хлеб, сеет добро».

Заратуштра обожествлял труд как форму служения Богу на Земле. Земледелие, уход за животными, строительство и любая другая созидательная деятельность является для последователей зороастризма священной земной обязанностью. Бремя своего религиозного долга каждый истинный верующий должен нести легко, радостно и достойно, поскольку жизнь дарованная Творцом есть праздник, и вс доброе в ней – это дар Божий, от которого нельзя и грешно отказываться.

Заратуштра принс в мир самую светлую и радостную религию, научил людей любить жизнь и ненавидеть смерть. Легенда утверждает, что он смеялся, когда родился, и среди эпитетов Заратуштры есть даже такой, как «смеющийся пророк». Освободиться от зависимости, сбросить с плеч иго болезней, уныния и подсердечной тоски, с улыбкой сквозь слзы в завтрашний день призывает нас светлая и добрая религия Заратуштры.

Согласно благой вести Заратуштры, Бог наделил человечество тремя величайшими способностями – любить, творить и верить, даровав, таким образом, всем людям на земле возможность пробудить в себе ту самую искру Божью – свой собственный бессмертный дух – живой огонь, сияющий внутри каждого из нас.

Учение Заратуштры впервые стало рассматривать посмертную судьбу человека в зависимости от его добрых и злых дел. Душа по Заратуштре через три дня после смерти направляется к «мосту возмездия» на суд Митры Сраоши и Рашни, где е поступки взвешивает на весах Рашна.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |
 



Похожие работы:

«Л. В. МАКСИМОВ ПРОБЛЕМА ОБОСНОВАНИЯ МОРАЛИ ЛОГИКО-КОГНИТИВНЫЕ АСПЕКТЫ Москва 1991 Авторская редакция Максимов Л. В. Проблема обоснования морали: Логико-когнитивные аспекты. — М.: Философское обществ СССР, 1991. ISBN 5-201-02901-9. На чем основана мораль, ее принципы и нормы, существует ли объективный критерий добра и зла, возможно ли научное обоснование императивов нравственности, могут ли эти императивы базироваться на других, внеморальных (трансцендентных или земных) ценностях? В поисках...»

«и.и. Кравченко ПОЛИТИКА И СОЗНАНИЕ МОСКlIи 2()04 УДК 320 ББК 66.0\ К 78 в авторской редакции Рецензент. доктор фИ.'lос. наук Юдина н.с. поктор фИJJОС. наук ГлаЮJ/ев В.с. К Кравченко И.И. Политика и сознание. М.• 78 с. ПОЛlIТ11ка 110 IIсех CIIOIIX формах - 11ДСальных (замыслы. Т':ОРI1И, пpot:кты11 Т.Д.) 11 маТ':Рllальных (ПОЛИТИЧ':СКllе формы У'lреждения, докумеlПЫ 11 др.) представляет собой результат ра­ боты сознания. Действнт,:льные 11 преllраш,:нные \юрмы cOJНa­ НlIЯ многооБРЮllЫ, так же...»

«ИНСТИТУТ НАУЧНОГО РЕЦЕНЗИРОВАНИЯ В ПЛЮРАЛИЗМЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ: ПОТРЕБНОСТЬ И Л И Ф И К Ц И Я ? О. Я. МУХА Актуальная ситуация эпистемологической плюральности одним из своих следствий имеет исчезновение внятных, четких критериев научной критики гуманитарных текстов. В исследовании ставится вопрос о процедуре верификабельности знания, получаемого гуманитарными науками, его статуса и значимости. Изменения касаются современной парадигмы научной методологии в общем, которая предполагает переход...»

«— ПРИРОДА, В. П. Т У ГА Р И Н О В ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ЧЕЛОВЕК Издательство Ленинградского университета Ленинград, 1978 П ечатается по постановлению Редакционно-издательского совета Ленинградского университета В книге освещается проблема, ставш ая одной из важнейших в современной общественной жизни и науке,— о соотношении и взаимодействии трех •сфер действительности: природы, общества и че­ ловека, предлагается концепция диалектического единства этих сфер. В первой главе рассматри­ ваю тся основные...»

«МЫ НЕ Д О Л Ж Н Ы Б ЫЛИ ТАК ЖИТЬ СНА1_Ю 2Е Р и В 1 _ ІС А Т Ю №, ^ ОКК, 1982 АРНОШ Т (Э РН ЕС Т) КОЛЬМАН МЫ НЕ Д ОЛЖНЫ БЫЛИ ТАК ЖИТЬ СНА1_Ю2Е РиВ 1_1С А ТЮ №, ЫЕ У О К К, 1982 Агпо$Ггі (Егпезі) Коітап Е ЗНОІЛЛЭ N 01 НАЕ Ы ЕЭ ТНАТ А Соругі§Ьі 1982 Ьу СЬаШге РиЫісаІюпз РиЬЬзЬесІ Ьу СЬаМге РиЫісайопз 505 Еі§ЫЬ Аепие, Ке\огк,]Ч.У. 10018 МапиГасШгесІ т ІЛ5А ОБ АВТОРЕ Арнош т (Эрнест) Кольман (1892-1979) прожил долгую и незауряд­ ную жизнь. Он родился в семье праж ского почтового чиновника и...»

«ФИЗИКА, ПОНЯТНАЯ ВСЕМ АСТРОДИНАМИКА (ТЕОРИЯ АБСОЛЮТНОСТИ) МОСКВА 2009 1 УДК 533.6 ББК 22.63 Каневский С.Н., Гуревич Г.С. Астродинамика (теория абсолютности). - М.:ИПО У Никитских ворот, 2009, 384-с. ISBN 978-5-91366-081-7 Помощь в редактировании и издании книги оказал инженер Соловей Владислав Анисимович, работающий в области астродинамики. С древних времён небо привлекало внимание людей. На протяжении многих веков учёные пытались понять строение окружающего мира и раскрыть законы, по которым...»

«Список новых поступлений ИНИ-ФБ ДВГУ Владивосток, 690000 ул. Алеутская, 65-б (25-29 апреля 2011 г.) Автор Заглавие Издание Предмет Класс Shelf Location /Расст. шифр экземпляра Акира Куросава сборник : [пер. с яп., фр., Москва Искусство Абонемент научной Кл Научная англ., болг.] [сост. Л. Завьялова]. литературы 1977. Михаил Кольцов, каким он был Москва Советский Абонемент научной Рл Научная воспоминания : [сборник] [сост. Н. писатель 1965. литературы Беляев]. Поэзия трубадуров. Поэзия Москва Ч/З...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.