WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |

«ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА БОЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ О поэте-философе Фридрихе Ницше Всё сотворённое Богом не может войти в расторгнутый ум. (Все утворяще Боземъ не вiъедете въ оуме ...»

-- [ Страница 2 ] --

Блеск мундиров императоров и генералов, грязь и кровь в укреплениях рядового состава – вот она изнанка любой справедливой и несправедливой войны.

Вот принц Фридрих-Карл в шитом золотом мундире, при всех орденах и регалиях, с саблей на боку и с тросточкой в правой руке… Вот кронпринц Фридрих-Вильгельм в походном, роскошном мундире с полевым биноклем и тоже с изящной щегольской тросточкой в левой руке в походе 1870 года на картине художника А. Вернера… А вот маршал Базен и маршал Мак-Магон, оба в шитых золотом мундирах, и у обоих горделивые лица, выражающие уверенность в неминуемой победе над врагом… Но, увы, вс это – ложь и обман. Не эти люди управляют ходом событий и не они решают судьбы мира… У каждого воина о войне – своя правда. Каждый участник войны посвоему прав. Не прав лишь тот, кто не был на войне и пытается судить о ней с позиции политолога-государственника. Ницше предпочитал говорить о войне духа и воли в мире иных измерений и ценностей.

В конце XIX века все европейские государства уже поделили весь мир, создавая и расширяя огромные колониальные империи. Англо-бурская война (1899-1902) была одной из первых войн империализма и последней войной по переделу мира. Англо-египетская война 1882 года, оккупация Египта, Франко-вьетнамская (1883-84) и Франко-китайская войны (1884-85) положили начало экономическому вампиризму, и определили интенсивный характер индустриализации Европы. Таким образом, в Европе распространяется форма государства-нации, которая чаще всего создатся силой оружия. Кроме того, военная мощь является лучшим средством для самоутверждения в мировом соперничестве.

Имеется два пути отношения человека к миру и мирозданию: либо приспособиться к миру, либо подчинить его себе. Западная цивилизация основана на максимальном следовании идее «покорения» мира, мирового господства через глобализацию. Свои претензии на роль мирового гегемона западная цивилизация заявила на стыке XV - XVI веков. Это так называемая эпоха «географических открытий», когда европейцы выбрали это время для того, чтобы с лютой энергией и свирепостью захватывать территории в Индии, Америке и Африке.

Тогда же возникла и европейская наука, целью которой явилась власть человека над «всем», способность «нового человека» совершать чудеса, недоступные самой природе.

Как географические открытия XV - XVI веков бесконечно расширили кругозор «интеллектуалов» Европы, так и научные открытия XVII и последующих веков открыли «магам», «колдунам» и алхимикам целый новый мир – от галактик до молекул и атомов.

Это явилось новым торжеством принципа власти. Научный эксперимент, по утверждению Ф. Бэкона, стал пыткой, при помощи которой человек может вырвать у природы е тайны, чтобы поставить их себе на службу.

В итоге западная цивилизация изобрела особый способ производства, обычно называемый капитализмом, основанный на диктате рынка, который оказался необычайно продуктивным. Ради создания этого способа производства Запад пошл на жертву сотнями тысяч и миллионами жизней как своих граждан, так и, особенно, жителей захваченных и колонизированных им стран.

Изначально западная цивилизация показала свою нечеловеческую агрессию и жестокость в отношении своих граждан, особенно к крестьянству. Ещ задолго до появления марксизма с его революционным лозунгом «экспроприации экспроприаторов», западная цивилизация объявила тотальную войну крестьянству, самому многочисленному слою кормильцев любой власти. Но зато для оставшихся в живых своих граждан он постепенно создал высокий уровень жизни (за счт ограбления колонизированных народов).

Именно западная цивилизация породила чудовищные по своей жестокости так называемые «Великие» революции: это была Тридцатилетняя война в Германии (в результате которой население уменьшилось в два раза, а в некоторых немецких городах официально была разрешена продажа человеческого мяса); это Английская, Французская, Русская и Китайская революции.

Таких невероятно жестоких, душегубительных «великих» революций, ставящих себе целью создание «нового мира» и «нового человека», не знали Античность и Средние века. Западную цивилизацию можно с полным основанием назвать наследницей первобытных сообществ хищных палеоантропов, которые были нацелены на человека как на основной источник питания. Понадобилось свыше 40 тысяч лет, чтобы европеиды-адельфофаги смогли освоить земледелие и скотоводство, чтобы отказаться от человеческого мяса. Западная цивилизация развивалась и жирела за счт уничтожения целых этносов и народов на всех обитаемых континентах планеты.

Западная цивилизация оказалась очень агрессивной. Она категорически не терпела обществ, построенных на других принципах, и старалась их уничтожить крестом и огнм.

Здесь большую роль имела идеология «прогресса» – она блокировала обычные чувства сострадания и жалости к туземцам, которых «просвещнные» европейцы низводили до уровня диких животных. Развитие западной науки и техники породило новые виды оружия массового уничтожения, именно на Западе порох был применн для изготовления огнестрельного оружия, мушкетов и пушек. Именно огнестрельное оружие позволило западным странам колонизировать полмира.

При этом, западная цивилизация создала обаятельную (и вводящую «туземные народы» в греховный соблазн) культуру. Эта культура была очень привлекательна для жителей соседних с Западом стран. Так образовался как бы передовой отряд культтрегеров, «соблазнителей и духовных растлителей», заброшенный Западом в страны, которые он стремился покорить.



Именно оружием и культурой Запад пользовался в своих попытках подчинить Россию. Прежде всего, Запад изначально в отношении России использовал самый простой и прямой путь – военный, как и в Америке, Африке, Индии. Век за веком Россия подвергалась в течение семисот лет нашествиям с Запада, но все эти нашествия были Россией отбиты. Опыт убедительно показал, что сил объединнного Запада физически не достаточно для покорения России. Взаимоотношения Запада и России всегда имели характер столкновения двух разных цивилизаций с разными мировоззрениями, характер несовместимости. (4) В конце XIX века, кроме традиционных исполнительной, законодательной и судебной, видов власти, возникает власть денег (монетаризм), власть финансовой олигархии. Одновременно с властью денег возникает власть печатного станка, информационная власть. Над всеми этими видами власти начинает главенствовать идеологическая и концептуальная власть, которая по природе своей автократическая и носит скрытный характер. Здесь берут начало информационные войны, прародительницы пси-войны.

Во второй половине XIX века возникает борьба разных идеологий и религий. Видимая борьба разных религий и идеологий носит характер управляемого конфликта и приводит к возрастанию революционного движения нового типа, появлению «профессиональных революционеров», апологетов насилия и террора.

Возникают социалистические («рабочие») и демократические партии, союзы по защите прав рабочих, тайные и полулегальные общества. Почти все они нацелены на свержение монархических режимов в самой Западной Европе, и особенно в Российской империи, обладающей несметными природными ресурсами и самой дешвой рабочей силы.

С 1880 по 1900 год над Европой проносится ветер оптимистического модернизма. Европейцы верят в прогресс, и смело смотрят в будущее.

Европейские технологии распространяются по всему миру.

Европейские государства могут расширить сво господство, используя торговое, военное, культурное и экономическое влияние. За последнюю четверть XIX века в новые территории включаются уже существующие империи как результат завоеваний, либо как результат «географических открытий», сделанных европейцами и прежде всего в Африке, ещ в эпоху работорговли.

Промышленные нации (в том числе и Германия) используют всемирные выставки (Третья всемирная выставка в Париже), чтобы представить свою мощь и величину своих колониальных владений. Однако европейская колониальная экспансия имеет трагические последствия для народов Африки, Австралии и Азии, которые подвергаются такой же беспощадной эксплуатации, как и природные богатства на их континентах.

Во всех европейских странах население разделено почти непреодолимыми барьерами денег, образования и власти. Образ жизни буржуазии является образцом для подражания остальных граждан. Е культура, мораль, вкусы, отражнные в оформлении, в архитектуре, в моде и проведении досуга общепризнанны, им подражает почти вся Европа.

К традиционным формам власти вначале примыкает и постепенно, но уверенно выходит на первый план власть денег (которую мы сегодня называем монетаризмом). Монетаризм порождает в Европе сатанинскую алчность, жажду наживы любым путм, болезненное стремление к мировому господству.

В эпоху Ницше растт конкуренция между европейскими государствами, которая подкрепляется чувством национальной гордости, растущим стремлением быть выше соседей. Причины обострения национального самосознания многочисленны, и корни их следует искать в экономических и социальных потрясениях эпохи. Тяжлая поступь империализма с его колониальной политикой породила в европейцах психологию «просвещнного конкистадора», оккупанта, носителя прогресса и свободы.

При этом психология колонизатора не могли при всм желании сочетаться далее с христианской нравственностью и моралью, ибо политика насилия в корне стала отвергать христианскую любовь к ближнему и дальнему своему.

Психология «умного тигра» порождала в буржуазном обществе омерзительную мораль с двойным дном, политику двойных стандартов, торжество большой лжи в общественной и религиозной жизни.

Ханжеская, двойная мораль стала оружием в борьбе за уютное место под солнцем многочисленных социальных паразитов – ростовщиков, биржевых и финансовых спекулянтов, рантье разного рода лакеев, обслуживающих «нуворишей» Нового времени. На отрицании такой буржуазной морали и возник имморализм и нигилизм.

Прогресс и значительные изменения в XIX веке создали в Европе сильную общественную напряжнность. Философам и историкам того времени было понятно, что колониальные государства не собирались решать международные разногласия мирным путм компромиссов, а больше склонялись к угрозе и использованию силы и попиранию все моральных устоев.

Всемирную историю перестали волновать явления общей жизни человечества, в которых оно представляется нам как нравственное целое, руководимое этическими целями и стремящееся к разумению этических задач, которые должны быть высшей целью нравственно здорового человечества. Понятие о человечестве в конце XIX века перестало быть осязательным.

Идея о единстве человечества и те нравственные требования, которые в ней заключаются, оказалась большим заблуждением, уделом многих мечтателей, среди которых очутился романтик-философ Ф. Ницше. Как оказалось, постоянный прогресс на пути осуществления идеального понятия о человечестве не был обеспечен западной философской мыслью. Ещ в худшем положении оказались те мыслители-оптимисты, которые утверждали, что научно-технический прогресс будет способствовать улучшению человеческого общежития.

Их уверенность в том, что добрые начала, в конце концов, одержат верх над злом, сегодня можно назвать скорее верованием, утопией, но никак убеждением. Нельзя, конечно, отрицать того, что, в общем, человечество далеко ушло по пути прогресса, что оно и теперь ещ непрестанно следует ему, но личный эгоизм, но страсти человечества остались теми же, которые были за десять тысяч лет до нашего времени.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |
 



Похожие работы:

«Аннотация Эта книга – не образовательная, не академическая, не литературоведческая и не чисто философская, но личностная, духовная, нацеленная прежде всего на то, чтобы верно понять, а значит, исполнить самого Достоевского, вовлечь читателя в стихию чувств и мыслей писателя, посвятить его в знаковую систему гения. И предназначена эта книга не только для специалистов – ведов и философов, но и для многих и многих людей, которым русская литература и Достоевский в первую очередь, помогают совершить...»

«Религии мира. Краткий путеводитель Под ред. Д. Халверзона Второе, переработанное издание Серия Сумрачные пути Содержание Об авторах этой книги Предисловие к русскому изданию Краткий обзор религий мира Анимизм Индуизм Буддизм Даосизм Конфуцианство Иудаизм Ислам Синтоизм Движение Новая эра Секуляризм Марксизм Иисус — единственный путь к Богу? Откуда мы знаем, что Библия — Слово Божие? Посвящается сотрудникам International Students, Inc., которые, делясь вестью о любви к нам Господа Иисуса Христа...»

«МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ PR-ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Часть I. Философия и методология связей с общественностью Челябинск 2009 УДК 659.4 ББК 60.8 М 54 Методологические и методические аспекты PR-деятельности [Текст]: в 2-х ч. / Под ред. С. Б. Синецкого. – Челябинск: НОУ Челябинский институт экономики и права им. М. В. Ладошина, 2009. – Ч. 1: Философия и методология связей с общественностью. – 118 с. В сборнике представлены научные работы преподавателей высших учебных заведений, ведущих...»

«ФИЛОСОФИЯ В ИСКУССТВЕ 3 Национальная Академия Наук Азербайджана Институт Философии и Политико-Правоаых исследований Печатается по решению Учёного Совета (протокол № 2 от 10 февраля 2006 года) Редакционная коллегия: И.Р.Мамед-заде - доктор философских наук, профессор (главный редактор), Р.М.Османзаде - доктор философских наук, В.Х.Меджидов - доктор философских наук, профессор Автор: Мир-Багирзаде Ф.А. – кандидат искусствоведения Философия в искусстве. Сборник статей.- 2006.- С. Данная книга...»

«СОЦИОЛОГИЯ В РОССИИ. КАК ЭТО БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ Автор: Г. В. ОСИПОВ ОСИПОВ Геннадий Васильевич - академик РАН, директор Института социально-политических исследований Российской академии наук. Формирование теории и структуры отечественной социологии в процессе борьбы за ее возрождение При всех сложностях и ограничениях тоталитарного режима, социология в СССР формировалась как самостоятельная научная дисциплина не на основе некритического перенесения на местную почву западных социологических...»

«Примечание к Свету на Пути Эта маленькая книга, отрывок из индусской этической “Книги Золотых Правил” глубокой древности, продиктована Учителем Востока [Адепт, Гуру] для Учеников [Чела.]. Учеником бывает только тот, кто твердо решил очистить свое сердце, уничтожить свой эгоизм и развить свои высшие интуитивные способности для служения миру, для облегчения его темноты и страданий. Психология Востока и религиозного настроения его подвижников настолько чужда европейскому сознанию, что эта книга...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной и инновационной работе канд. техн. наук, доцент _ Е.А.Малышев _ 2009г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ по Государственному контракту от 20 июля 2009 г. 02.740.11.0363 Влияние глобализирующегося китайского региона на Забайкальский край: социально-философский аспект Этап 1 (промежуточный) ИССЛЕДОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО РЕСУРСНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ: ПРИРОДНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ, СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ, КУЛЬТУРНЫЕ РЕСУРСЫ Шифр:...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КОММУНИКАЦИОННЫЙ МЕНЕДЖМЕНТ направление подготовки 031600 Реклама и связи с общественностью Квалификации (степени) выпускника _бакалавр_ Санкт-Петербург 2012 1 ББК 65.290-2 К 63 Коммуникационный менеджмент [Электронный ресурс]: рабочая программа / авт.-сост. Т.Б. Кострицкая. – СПб.: ИВЭСЭП, 2012. – 28 с. Утверждена на заседании кафедры связей с общественностью, протокол № 2 от 25.09.2012 Утверждена и рекомендована к печати Научно-методическим Советом, протокол 2 от 17.10.2012...»

«РОССИЙСКАЯ ОРГАНИЗОВАННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В США Москва. 2002 67.99(2)8 Сухаренко А.Н. Российская организованная пре­ ступность в США. / Под ред. профессора В.А. Номоко­ нова. М., Российская криминологическая ассоциация. 2002. — с. 56. В книге публикуются материалы о преступной дея­ тельности в США бывших граждан СССР, а также Рос­ сии и ряда других государств, возникших в связи с распадом СССР. Автор использует многочисленные зарубежные источники, показывает криминологиче­ ский и политический...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.