WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА БОЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ О поэте-философе Фридрихе Ницше Всё сотворённое Богом не может войти в расторгнутый ум. (Все утворяще Боземъ не вiъедете въ оуме ...»

-- [ Страница 1 ] --

А. Г. Апостолов

«ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА» БОЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

О поэте-философе Фридрихе Ницше

Всё сотворённое Богом не может войти в расторгнутый ум.

(«Все утворяще Боземъ не вiъедете въ оуме ростъргнежешi»)

Святорусские Веды.

Прославление Триглава.

Докон а. «Книга Велеса».*

Отречнный и заклятый немецкий поэт.

Необходимо отметить, что в СССР философские труды Ницше были под строгим негласным запретом и находились в закрытых фондах крупных книгохранилищах, в «спецфондах». Право доступа к сочинениям одного из представителей «буржуазной философии» имели только представители научного коммунизма, которые имели прямое отношение к идеологической борьбе двух противоположных политических систем.

Обсуждение в молоджной среде основных идей этого немецкого философа было чревато для рядовых граждан многими неприятностями, ибо оно рассматривалось властями, как пропаганда фашистских идей. Так, например, попытка автора этих строк разобраться в истинной сути основных идей Ницше в кругу своих «друзей-единомышленников» закончилась неприятной беседой в одном из кабинетов Управления КГБ СССР по Ростовской области, где самым первым вопросом было: «Где и при каких обстоятельствах Вы познакомились с сочинениями апологета фашистской, человеконенавистнической идеологии»? Из этого вопроса следовало, что советские идеологи напрямую связывали идеи Ницше с нацистской идеологией гитлеровской Германии.

В том, что это весьма вульгарный подход к «философии жизни» Ницше, я убедился в 1964 году, когда имел возможность внимательно изучить основные произведения Фридриха Ницше в читальном зале библиотекимузея Владимира Маяковского, в том числе главную его книгу «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого», вышедшей в России в 1915 году (пер. с нем.). Несмотря на то, что дореволюционные переводы Ницше были неудовлетворительны (многие места книги вообще недоступны пониманию, ибо русский перевод представлял собой всего лишь подстрочник, передающий букву, а не дух оригинала) мне стало ясно, что русский читатель столкнулся с неординарным философским мышлением, которое недоступно мелкому, мещанскому, «куриному» уму (Роберт Брнс).

Кроме этого почти все сочинения Ницше написаны в жанре философскохудожественной прозы. Многие главы книги «Так говорил Заратустра»

написаны свободным стихом и своей напевностью напоминают нам знаменитые псалмы царя Давида, в книге много стихотворений, являющихся высокими образцами философской, классической поэзии. Любому мастеру художественного перевода известно, что настоящая поэзия непереводима на другой язык один к одному, и даже самый талантливый перевод сопровождается существенными потерями. Это объясняется тем, что любой язык является очень сложным образованием и все языки (и индоарийские) разные, как в области музыки – музыкальные инструменты. В сво время Гегель справедливо утверждал, что его философию бесполезно изучать на любом другом языке, кроме немецкого языка. Это утверждение применимо и к неординарным философским текстам Ницше.

Произведения поэта Фридриха Ницше изобилует множеством непереводимых на русский каламбуров, метких выражений, непередаваемой на другом языке игрой слов, идиом. Кстати, широкое использование общеупотребительных идиом и устойчивых оборотов речи, посредством которых абстрактная идея выражается в ярком реальном образе – характерная особенность стиля Ницше и характеризует философа как большого художника слова. Вс это говорит о том, что делать добротный русский перевод сочинений Ницше должен человек, который сам является поэтом, мастером слова, для которого и русский и немецкий являются одинаково родными языками. (1) И недаром самым лучшим переводом на русский является перевод книги немецкого философа-пессимиста Артура Шопенгауэра (1788-1860) «Мир как воля и представление» является перевод поэта Афанасия Фета.

Из предисловий к опубликованным до 1917 года переводам, было ясно, что истинная суть идей Ницше была также не понята и превратно истолкована и представителями расслабленной духом русской творческой интеллигенции (в том числе и некоторыми «модными» поэтами Серебряного века).

Внимательно изучив книгу «Так говорил Заратустра», я пришл к выводу, что ничего «реакционного, тенденциозного» в ницшеанстве нет. Я понял, что при желании богатое наследие Ницше, его идеи о «человеке будущего», о «новом человеке» может использовать любая идеология, в том числе и фашистская и советская (идеология реального коммунизма). Тут вс зависит от подхода власть имущих к ценности человеческой жизни в условиях перманентного духовно-нравственного кризиса мирового сообщества, и от честности новоявленных политологов-толкователей, интерпретаторов философских идей и учений.

Ещ древние утверждали, что ответственность за толкование любых слов и идей нест только тот, кто этим занимается, а вовсе не тот, кому эти слова или идеи принадлежат. Любая идеологическая система – а нацизм и реальный коммунизм не стали исключением – стремится превратить прошлое в некую дубинку, которой можно избивать политических противников. Так, философия Ницше со всей е трудностью для понимания была сведена к броским лозунгам вроде «морали господ и морали рабов», «сверхчеловека» и белокурой бестии».

Вс это было сделано вполне осознанно, с целью использовать философию Ницше-романтика и поэта в качестве подпорки нацизму, который строили Гитлер и его соратники. Неверную и ложную трактовку идей Ницше дали в сво время и советские идеологи, которые в попытках скрыть истину, утверждали, что Ницше как философ и человек явился жертвой своих «больных идей». (2) Больной сын больного общества.



Сегодня мы должны признать, что свободная трактовка великих учений прошлого чревата неприятными последствиями не только для самого интерпретатора, но и для всего современного ему общества. Для того, чтобы во всей полноте понять трагический жизненный путь великого философа, нужно знать хорошо знать его эпоху и те социально-общественные условия, в которых он рос, развивался и страдал.

Фридрих Ницше родился в 1844 году, когда Германия представляла собой множество удельных княжеств, не связанных в единое политикогосударственное образование, когда в корне национальной немецкой идеологии лежала мелкая, бюргерская, мещанская психология собственника, строящего свой мирок в своих угодьях.

Детство и юность Ницше проходили в обществе, где царила психология маленького народа, «маленьких людей», долгое время разобщнных феодальным устройством средневековой Германии. Зрелые же годы Фридриха Ницше пришлись на эпоху Германской империи. После победоносной франко-прусской войны, в результате которой к Германии отошли богатые ресурсами земли Эльзаса и Лотарингии, начался процесс становления той богатой и мощной Германии, которую мы знаем сегодня.

Промышленный подъм, стимулированный добычей руды и угля на отвованных у Франции территориях, дал толчок пробуждению национального самосознания немцев. Множество малых народностей вдруг осознали себя единым германским народом, которому как воздух нужна была национальная идея, соответствующая амбициям будущего властелина Европы.

Ницше принимал участие в Франко-прусской войне(1870-71) в качестве санитара, был свидетелем «дела величавого войны» (Н.Гумилв), е ужаса и кровавого безумия. Именно после увиденных картин всеобщего помешательства, неоправданной жестокости и бесчеловечности 26-летний поэт почувствовал первые признаки мозгового страдания.

Для Ницше, в ту пору социально зрелого человека, эта война была великим моментом в истории германского народа. Начало этой войне положили французы. Интрига французского правительства, его желание унизить короля Пруссии и затем, все-таки, объявить ему войну, пробудило во всех немцах негодование и гнев на дерзких оскорбителей их маститого семидесятитрхлетнего властелина.

Вся Германия – все е собрания, партии, округи, все граждане, и Ницше в том числе, поднялись на защиту своего отечества. Народ и страна действовали единодушно: победа была несомненна. Эта война для немецкой армии началась с маленьких побед и больших потерь в битвах с французами при Вейссенбурге, близ эльзасского городка Врта, на плато при Шпихерне, в тяжлых сражениях при Меце, Марс-ля-Туре и при Гравелотте.

Однако в битве при крепости Седан былые огромные потери баварцев, саксонцев и пруссаков оказались не напрасными – 1 сентября 1870 года суждено было свершиться событию, имевшему решающее значение для обеих сторон. Для двух государств Европы. Здесь, в небольшой долине, между речками Живонне и Илли прусская гвардия, немецкая пехота и артиллерия решила судьбу французской армии.

Никто из французов под командованием генерала Дуэ не мог устоять против искусного и сильного огня немецкой артиллерии. Все одиннадцать полков Дуэ и конница – кирасиры, гусары и африканские егеря – все они не смогли устоять против непрерывного, шквального огня 32-го и 95-го полков немецкой пехоты.

Французы стали в беспорядке отступать к Седану и к бельгийской границе, и вскоре вс пространство между рощей Гаренны и деревней Флоинг покрылось убитыми и ранеными; роща наполнилась криками и стенаниями, раздававшимися в хаосе беспорядочно, кучами, сваленных людей, повозок и лошадей.

В четыре часа германская армия окружила крепость Седан на расстоянии выстрела: 600 немецких орудий было расположено на окрестных высотах. У императора Наполеона III не было иного выбора, как сдаться на милость победителя. Никто из военачальников не хотел умирать до последнего на поле битвы. В ночь на 2 сентября, в Доншери, генералы Вимпфен и фон-Мольтке приступили к обсуждению капитуляции.

Победители назначили местопребыванием бывшему императору французов замок Вильгельмсгее, близ Касселя. Соединнной Германии удалось неслыханное дело: битва стоила французам 13 тыс. убитыми и 25 тыс.

ранеными. По капитуляции в руки немцам переходила армия в составе тыс. рядовых, 2,866 офицеров и 40 генералов, вместе с громадной материальной частью, более 400 орудий, не считая крепости. Упавший духом император Наполеон III имел свидание с князем Бисмарком в садике одного рабочего в Доншере. (3) Трудно описать ликование немцев в Германии, произведнное вестью о такой победе при Седане. Особенно глубоко чувствовалась она теми, кто выстрадал на себе все препятствия к объединению Германии, воздвигаемые антинациональными устремлениями французов и их союзников, унижением немецкой национальной идеи в 1848-1852 годах и недостойными признаками реакции и партикуляризма.

Над полем Седанской битвы, на котором сражались немцы всяких званий, сословий, исповеданий и партий, взошло солнце, которое возвестило миру о создании нового германского государства.

В то же время завершилась судьба и другой страны – Италии (и Ватикана): рухнула, рассыпалась в прах светская власть папы, только что провозгласившего свою непогрешимость, в силу своей личности и сатанинской гордыни, а не единомыслия членов Церкви. Это событие окончательно восстановило сына пастора Фридриха Ницше против христианства, он даже написал богоборческое произведение «Антихрист».

Одновременно с этим, битва при Седане ещ раз доказала европейцам превосходство железа в войне против пушечного мяса. В битве при Седане была посрамлена чрезмерная гордыня французов, да и большинства европейцев, охотно обольщающих себя безумной идеей мирового господства, кипучей, нездоровой энергией и эгоизмом под маской патриотизма, свободы и равенства людей.

В битве под Седаном немцы дали по рукам таким великим агрессорам как Наполеон I и всем «непогрешимым и удачливым» продолжателям его дела, разного ранга властительным злодеям и убийцам, которые, увы, всегда находят в истории сочувствие своей наглой лжи, обману, грабежу и насилию.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 



Похожие работы:

«ЖЁЛТАЯ КНИГА (избранные части) 1933–1934 I. Лекции, предшествовавшие диктовке Голубой книги 1. Мнение Шопенгауэра, что философия есть организм и что книга по философии с начала и до конца есть своего рода противоречие, содержит долю истины. Одно из затруднений с философией заключается в том, что нам недостаёт сводной точки зрения. Мы встречаемся с затруднением того рода, которое бывает с географией страны, карты которой у нас нет или же её карта фрагментарна. Страна, о которой мы говорим, – это...»

«Курс лекций Б 61 Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Курс лекций. — М.: Изд-во УРАО, 2002. — 208 с. ISBN 5-204-00325-8 В настоящем курсе лекций кратко освещены все темы и вопросы, предусмотренные государственными стандартами трех специальностей: 1) Педагогика (033400), квалификация — преподаватель педагогики; 2) Социальная педагогика (031300), квалификация — социальный педагог; 3) Педагогика и психология (031000), квалификация — педагог-психолог. Учебный материал призван дать ясное...»

«ОПЫТ АДАПТАЦИИ ОРИГЕНОВСКОГО УЧЕНИЯ О ТРЕХ СМЫСЛАХ ПИСАНИЯ В ГОМИЛЕТИЧЕСКИХ СОЧИНЕНИЯХ СВТ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО О. Е. НЕСТЕРОВА В статье рассматривается проблема рецепции у свт. Амвросия Медиоланского оригеновского принципа выведения трех смыслов Св. Писания. Хотя свт. Амвросий смешивает оригеновскую трихотомию смыслов с известными триадическими моделями, описывающими соотношение частей философии, это не мешает ему систематически применять на практике предложенный Оригеном метод...»

«Глава 13 СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В СССР И РОССИИ Я. У. АСТАФЬЕВ, В. Н. ШУБКИН § 1. Вводные замечания Институционализация отраслевых дисциплин в общих рамках социологии подчинена своеобразному закону неравномерности: одни отрасли возникают и получают развитие раньше, другие — позже. К первым можно было бы отнести исследования социальной структуры, социальной мобильности, девиантного поведения, социальных организаций и др. Как правило, мощные ускорения им придавали ученые, работавшие в этой...»

«Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки Музыкальная звукорежиссура Квалификация (степень) специалист 1 Министерство культуры Российской Федерации Учебно-методическое объединение высших учебных заведений Российской Федерации по образованию в области музыкального искусства Российская академия музыки им.Гнесиных Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования направление подготовки Музыкальная...»

«Моногpафия является пеpвой в отечественной, а в опpеделенном отношении и в Миpовой наyке попыткой пpедставить pелигию в качестве целостного психологического феномена. Автоp pазвивает и обосновывает пpинципиально новый, психологический подход к истолкованию феномена pелигии, исходя из понятия глyбинного pелигиозного опыта как особой психологической pеальности и активно использyя pазpаботки пpедставителей тpанспеpсональной психологии (С. Гpоф и его школа). Во введении книги pассматpиваются...»

«В этой книге представлены избранные главы и содержание книг серии КОНЦЕПЦИЯ: 1. Явная доктрина 2. Живое время 3. Отражение 4. Глобальная жатва 5. Армия Зла 6. Начало 7. Новая религия 8. Солнечный ветер 9. Азбука 10. Простая философия 11. Звездная мистерия Содержание Вступительное слово Дорогу молодым и сильным! Развлечения и массовое искусство Гадания и предсказания Магия Баба-Йога и другие чудеса Духовного центра Ребенок Астральные приключения Чужой опыт Начни с начала Теория и практика Законы...»

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.