WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

«THE BOOK OF LIES SUB FIGURA CCCXXXIII КНИГА ЛЖЕЙ ИЗВЕСТНАЯ ТАК ЖЕ ПОД ЛОЖНЫМ НАЗВАНИЕМ РАЗРЫВЫ ОТВЕТВЛЕНИЯ И ИСКАЖЕНИЯ ОДНОЙ МЫСЛИ БРАТА PERDURABO АЛИСТЕРА КРОУЛИ ЛОЖНОЙ ...»

-- [ Страница 3 ] --

достичь их [плана] можно, лишь разрушив Всё. Так живёт в Ночи Пана Магистр Храма. Таким же образом и проявленная часть Магистра Храма достигает самадхи под Бездною, и таков его Путь к разрешению.

Седьмой стих представляет собой отражение предыдущих рассуждений. Это отражение тотчас же вызывает возражение со стороны Магистра Храма.

Таким образом он достигает самадхи: нагромождая одни противоречия на другие, он с каждой фразой достигает высших степеней восторга до тех пор, пока его закрома не истощатся, и со словами "Аминь" он переходит на следующую ступень.

КУЗНЕЧИКИ

IO есть крик Низшего, как ОI - крик Высшего.

В числовом выражении это 1001*, в буквенном же Радость**.

Ибо, когда всё придёт в равновесие, когда всё, внешнее от Всего, будет рассмотрено, это - радость, радость, радость, которая не более чем всего лишь одна грань алмаза, и любая из других граней обещает больше этой.

_ * - 1001=11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13. Число лепестков чакры Сахасрара. Они учат мужчин чтить его (т.е. ребёнка).

** - Англ. JOY=101, яйцо Духа, уравновешеное между двумя колоннами храма.

КОММЕНТАРИЙ (IB) Кузнечики были избраны в качестве символа радости в результате природоведческих наблюдений автора.

В первом стихе повторяется квинтэссенция главы 4:

1001, число 11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13, есть символ полной Единичности, проявленной во Многих, ибо сумма (1-13) даёт всей последовательности этих чисел возможность перейти от простой Единичности единицы к комплексной Единичности тринадцати, оплодотворённой магической Одиннадцатерицей. Здесь следует дать комментарий к числу 91. 13 (1 плюс 3) есть лишь высшая форма четырёх. Четыре же есть Амон, Бог Зачатия, а 13 - его фаллическая Единичность. Далет означает Йони. Тогда 91 складывается из [букв] AMN (аминь), и это тоже одна из форм фаллоса, достигающего совершенства благодаря участию йони. Тем самым восстанавливается связь с IO и OI первого стиха, причём IO, конечно, есть не что иное как возглас восторга древних греков. Таким образом, вся глава является комментарием к Книге Закона, I, 28-30.

БЕСЕДА ПУТНИКОВ

О вступивший на Путь, обманчив тот призрак, которого ты ищешь. Найдя его, ты познаешь горечь во всей её полноте, и зубы твои увязнут в содомской кислице.

Вот куда ведёт тебя Путь, ужас которого должен был увести тебя далеко-далеко.

О дошедший до середины Пути, хохот призраков больше не смущает тебя. Ибо движешься ты по нему теперь лишь этого движения ради.

Вот куда завёл тебя Путь, красота которого должна была увести тебя далеко-далеко.

О приближающийся к концу Пути, усилий больше не нужно. Ты падаешь всё быстрее и быстрее, и твоя усталость превращается в Несказанный Покой.

Ибо ты не на Пути больше; ты и есть Путь.

КОММЕНТАРИЙ (IГ) Эта глава ясна каждому, кто знаком с жизнью хотя бы одного Адепта.

Содомская кислица - род несъедобных яблок, растущих в пустыне.

ЛУКОВАЯ ШЕЛУХА

Вселенная - всего лишь грубая шутка Общего над Особенным, - процитировал брат PERDURABO и рассмеялся.

Однако те из учеников, которые были ближе к нему, заплакали, ибо узрели Печаль Вселенной.

Стоявшие за ними смеялись, ибо узрели Юмор Вселенной.

Некоторые из них плакали.

Потом некоторые из учеников смеялись.

Иные из них потом плакали.

Иные из них потом смеялись.

Потом плакали другие.

Потом смеялись другие.

Наконец были такие, кто плакал, от того что не понимал юмора, и такие, кто смеялся, чтобы о них не подумали, будто они не поняли юмора, сочтя за лучшее подражать брату PERDURABO.

Но, хотя брат PERDURABO смеялся открыто, втайне Он плакал; во глубине же души Своей Он ни смеялся, ни плакал.

Ни даже всерьёз верил в то, что сказал.

КОММЕНТАРИЙ () Заглавие "Луковая шелуха" восходит к известному эпизоду из "Пер Гюнта".

Вся глава сильно напоминает рассказ Дюпена о том, как он научился выигрывать, отгадывая "чёт или нечёт"(см. рассказ Эдгара По "Украденное письмо"). Но это - серьёзная психологическая тема. Осмысление Вселенной неизбежно ведёт к пересмотру взгляда человека на самого себя, и взгляд этот часто меняется на прямо противоположный. В этом причина большинства религиозных разногласий. Тем не менее в стихе 1 сформулировано понимание брата PERDURABO Юмора Вселенной, описываемого также в главе 34.

Любое индивидуальное существование трагично.

Осознание этого факта составляет сущность комедии.

"Эвмениды" - попытка написать чистую комедию.

"Вакханки" Еврипида - ещё одна такая попытка.

Конец главы показывает, что для Магистра Храма противоположные взгляды равнозначны, ибо он возвышается надо всеми ними. В самом же последнем стихе показывается, что Истина для него превыше любых суждений об Истине.

ДРЕВКО КОПЬЯ

Мощным и высоким предстаёт порыв моей воли, огненной пирамидой вздымающийся к небесам. На ней сжёг я все свои прежние желания.

Мощным и высоким предстаёт моей воли. Семя его - то, что я носил в себе с начала времён, и вот оно ушло в тело Звёздной Хозяйки Нашей.

Я - это не я; я лишь полый тросник, проводник огня с неба на землю.

Мощной и неисповедимой предстаёт эта слабость и эта [сила] небесная, влекущая меня к лону своему, этот свод укрывающий, принимающий.

Вот она, эта ночь, в которой я пропадаю, эта любовь, силой и слабостью которой я лишаюсь своего "Я".



КОММЕНТАРИЙ (IE) Пятнадцатая карта Таро - "Диавол", средневековая маска Пана.

отождествляемый здесь с волей. Греческое µ [пирамида] имеет то же числовое значение, что и. Смысл этой главы вполне ясен, лишь в последних стихах следует упомянуть о её связи с природой самадхи. Так же, как [обычный] человек утрачивает свою личность в [потоке] физической любви, так Маг утрачивает свою божественную личность в потоке Потустороннего. Формула самадхи и здесь всё та же: от низшего к высшему. Крест-роза даёт универсальный ключ к этому. Однако чем выше взошёл человек, тем крест становится больше, пока не станет Тузом, и роза тоже, пока не станет Словом.

ЖУК-ОЛЕНЬ Смерть - это Перемена, но это и Индивидуальное; если же ты - ТО, что не имеет личности, что [находится] за пределами Перемен и даже за пределами Неизменного, - что тебе Смерть?

Рождение Индивидуального - восторг; Смерть - тоже.

В Любви Индивидуальное умирает; кто же не любит Любви?

Люби же Смерть и не упускай возможности приблизиться к ней.

Умирай ежедневно.

КОММЕНТАРИЙ () Этот комментарий мог бы относиться и к предыдущей главе. Жук-Олень - намёк на Хепри, египетского бога Полуночи, который проводит Солнце через Загробный мiр; [символом его был скарабей, но] здесь он назван Жуком-Оленем, чтобы указать на его рога. Рога - универсальный символ энергии, особенно фаллической. Шестнадцатый Аркан Таро называется "Разрушенная Башня". В этой главе Смерть рассматривается как одна из форм Брака. Крестьяне в современной Греции, не оставившие языческих верований и поныне, утверждают, что смерть соединит их с тем божеством, которому они служили при жизни. "Конец таков, что лучшего не надо" (Шекспир). В последнем стихе учитель рекомендует ученикам ежедневно упражняться в самадхи.

ЛЕБЕДЬ* Вот Лебедь, имя которого Восторг; он воспаряет из пустынь севера; он парит к югу; он парит среди лазури; он парит над рисовыми полями; там, где он пролетел, зеленеют травы.

Во всей Вселенной лишь один Лебедь неподвижен: его движение - иллюзия, как иллюзия движение Солнца;

дело в слабости нашего зрения.

Что кричишь ты? - О Шут?

Аминь. Движение относительно; лишь Ничто постоянно.

Я пустил стрелу в Лебедя, и из белоснежной груди хлынула кровь. Люди побили меня; потом, поняв, что я всего лишь Шут, отпустили.

Только так удалось мне достичь Храма Грааля.

КОММЕНТАРИЙ (IZ) Лебедь - это Аум. Эта глава навеяна воспоминаниями брата П. о диких лебедях, виденных им в Тали-Фу.

Из стихов 3 и 4 явствует, что преходящ даже Аум. И слово "Покой" остаётся лишённым значения до тех пор, пока существует Движение. В бесконечной Вселенной можно выбрать любую точку, с какой бы скоростью она не двигалась, и принять её за точку покоя, рассматривая движение всех остальных точек в отношении к ней. Предпоследний стих говорит об отношении Адепта к человечеству. Ненависть и презрение со стороны последнего - необходимые шаги на пути к власти над ним. Сюжет главы сходен с таковыми Евангелий и "Парсифаля" Вагнера.

_ * - Эту главу следует читать во взаимосвязи с "Парсифалем" Вагнера.

КАПЛЯ РОСЫ

Истинно, Любовь есть Смерть, а Смерть есть будущая жизнь.

Ушедший не возвращается, река не поворачивает вспять к своим истокам; нет больше Жизни прежней, есть лишь Жизнь новая, не та.

И всё же та Жизнь имеет бытийную сущность; она более Его, чем всё, что Он называет [именами].

В молчании капли дождя [заключены] все склонности её души, её ума и тела; она - квинтэссенция и эликсир своего бытия. В них - сила, создавшая её, её отца и отца её отца.

Вот она, роса Бессмертия.

Дай же ей течь свободно, куда пожелает; ты не начальник ей, а лишь помощник.

КОММЕНТАРИЙ (IH) Восемнадцатый Аркан Таро посвящён Луне, легенда о которой гласит, что она источает росу. Уместность названия главы очевидна. Эту главу следует читать во взаимосвязи с главами 1 и 16.

В предпоследнем стихе Винду отождествляется с Амритой, в последнем даётся предупреждение: дай ученику идти своим Путём. У него есть своя воля, более созвучная воле Космоса, нежели воля его духовного надзирателя и слуги.

ЛЕОПАРД И ДИЧЬ

Пятна леопарда - лишь солнечный свет в прогалинах леса; преследуй же дичь, прячась и радуясь в душе.

Пятнышки дичи - лишь солнечный свет в прогалинах леса; пряча её от леопарда, корми её, радуясь в душе.

Уподобляйся всему, что тебя окружает; и всё же будь самим собой, радуясь в душе среди всех живущих.

Вот смысл слова - Бди*! - В КНИГЕ ЗАКОНА.

* - III, 19.

КОММЕНТАРИЙ () 19 последний из Больших Арканов, "Солнце", представляющий Бога в макрокосме так же, как фаллос представляет его в микрокосме. Он многосторонен и отличается почти универсальной приспособляемостью, входящей в число его тайных умений. Тема главы взята из "Историй просто так" Редьярда Киплинга. Мастер велит ученикам соблюдать определённую сакральную тайну, скрывая истинный смысл своей жизни, чтобы [без помех] совершенствовать каждый из открытых ему двух мiров. Конечно, это требует от них действий, граничащих с обманом; однако разница между обманом и тайной ясна любому думающему человеку и без объяснений (хотя брат П. её уже почти не видит).

САМСОН

Вселенная находится в равновесии; поэтому Он, оставшийся за её пределами, даже если Его сила легче пёрышка, способен перевернуть Вселенную.

Не дай уловить себя этой сетью, о Дитя Свободы! Не дай впутать себя во вселенскую ложь, о Дитя Истины!

КОММЕНТАРИЙ (К) Легенда о Самсоне, этом еврейском Геракле, повествует, что он обрушил стены зала, где должен был забавлять филистимлян, "и умертвил себя и их" [Суд., гл. 16]. У Джона Мильтона есть стихотворение на эту легенду. Первый стих восходит к Ньютонову первому закону движения. Ключ к неограниченному могуществу - в достижении потустороннего Нерожденного.

СЛЕПОЙ ВЕБСТЕР*

Понимать нет необходимости, достаточно чтить.

Бог может быть и из глины; чти его, и он станет БОГОМ.

Мы пренебрегаем создавшим нас и чтим созданное нами.

Не создавайте же ничего кроме БОГА!

Побуждающее нас создавать есть наш истинный отец и истинная мать наша; создаём же мы по образу своему, который есть их образ.

Будем же создавать без страха; ибо мы не можем создать ничего кроме БОГА.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |
 



Похожие работы:

«David Peoples. Продажи снизу вверх От автора бестселлера Presentations Plus David A. Peoples Оглавление · Четыре стиля поведения · Концепция КФУ · Лучшее, что следует делать при первом звонке · Вопросы, которые нужно задать · Самая сложная вещь в мире · Как услышать, что говорить клиент · Не забывайте ключ, шпаргалку и письмо · Почему и как люди покупают · Как выиграть и как проиграть · Три вещи, нужные чтобы убедить другого · Как добиться доверия · Факты против убеждений · Деловые аргументы...»

«ЦЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ И ВРЕМЯ Великий Новгород 2002 2 ББК 71.0 Печатается по решению Б 76 РИС НовГУ Рецензенты доктор философских наук, профессор В. В. Селиванов кандидат педагогических наук, доцент Г. В. Скотникова Большаков В. П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры). – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 112 с. ISBN 5-89896-170-4 В книге рассматриваются проблемы понимания и особенностей познания культуры и ее ценностей, обсуждается...»

«Додельцев Р.Ф. Введение в науку о науке: философия, психология и социология познания. В 3 ч. Ч.1. Зарождение науковедческой проблематики / Р.Ф. Додельцев; Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России; каф. философии. – М. : МГИМО-Университет, 2008. – 128 с. МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИД РОССИИ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ Р.Ф. ДОДЕЛЬЦЕВ ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ О НАУКЕ ФИЛОСОФИЯ, ПСИХОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ В трех частях Часть 1 Зарождение...»

«Жан Бодрийяр Общество потребления Его мифы и структуры Жан Бодрийяр Книга известного французского социолога и философа Жана Бодрийяра (р. 1929) посвящена проблемам общества потребления, сложившегося в высокоразвитых странах Европы к 70-м гг. XX в. Основываясь на богатом экономическом и социологическом материале, Бодрийяр на примере Франции дает критический анализ такого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения. Он выявляет его характерные...»

«Проектный аспект дисциплины Управление крупномасштабными системами Д.В. Реут Опубликовано в сборнике Философия управления: методологические проблемы и проекты / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. В.И. Аршинов, В.М. Розин. – М.: ИФРАН, 2013 – С. 100 – 132. Преамбула Если предыдущая работа автора в сборнике статей ИФ РАН была посвящена размышлениям О месте, структуре и содержании управления в системе деятельности1, то настоящая работа касается места деятельности в системе активностей...»

«Леди и джентльмены! Я начну с некоторых личных воспоминаний и моего личного исповедания веры и лишь затем перейду к предмету моей лекции. 54 года назад, в августе 1934 г., я впервые присутствовал на Международном конгрессе по философии, который в том году проходил в Праге. Этот конгресс меня не вдохновил. Однако ему предшествовала другая встреча в Праге, организованная Отто Нейратом, который любезно пригласил меня принять участие в Подготовительной конференции (Vorkonferenz, как он ее назвал),...»

«В предлагаемой работе авторы рассматривают основания для определения человека как Человека Религиозного (Homo Religiosus). Для этой цели они делают попытку рассмотреть и проанализировать некоторые определения религии и теории возникновения религии. Однако в результате такого рассмотрения, авторы приходят к необходимости экспликации глубинных бессознательных оснований человеческой религиозности, принципов архаического сознания вне конфессиональных рамок. Это и есть археология религии, стремление...»

«Л.В. ЛУКИНА, Е.И.МАЛЬЧЁНКОВ СОЦИОЛОГИЯ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ВИТЕБСК 2008 УДК 301 (075) ББК 60.5 Социология. Конспект лекций. Авторы: доц. Лукина Л.В., доц. Мальчнков Е. И. Рецензенты: доктор социологических наук, профессор, руководитель центра изучения социокультурного развития ИС НАН Беларуси С.А. Шавель, доктор философских наук, профессор, зав кафедрой философии и права БГТУ П.А. Водопьянов Конспект лекций представляет собой краткое изложение курса лекций по социологии и является обобщением...»

«ОБЗОРЫ. РЕЦЕНЗИИ УДК 655.552 Т. Ф. Берестова Рефлексия по поводу книги А. В. Соколова Философия информации Рец. на кн.: Соколов А. В. Философия информации. Проф.-мировоззренческое пособие / А. В. Соколов ; фак. информ. технологий и медиадизайна; С.-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств ; М-во культуры РФ. –С.-Петербург : СПбГУКИ, 2010. – 363 с. Очередная книга А. В. Соколова посвящена давней и наболевшей проблеме определения феномена информации. Тема для А. В. Соколова далеко не новая, я бы...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан факультета Энергетики и электрификации доцент _А.В. Винников _ 2012 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины: История философии для специальности 110.302.65 Электрификация и автоматизация сельского хозяйства Факультета Энергетики и Электрификации Ведущая кафедра социологии и культурологии Заочная Ускоренная Дневная форма обучения форма форма Вид учебной работы Курс, 4 курс, 2 курс, Всего часов семестр 7 семестр 3 семестр Лекции 20 3 курс, 6 семестр 4 2 Практич.занятия 14 3 курс, 6...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.