WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«THE BOOK OF LIES SUB FIGURA CCCXXXIII КНИГА ЛЖЕЙ ИЗВЕСТНАЯ ТАК ЖЕ ПОД ЛОЖНЫМ НАЗВАНИЕМ РАЗРЫВЫ ОТВЕТВЛЕНИЯ И ИСКАЖЕНИЯ ОДНОЙ МЫСЛИ БРАТА PERDURABO АЛИСТЕРА КРОУЛИ ЛОЖНОЙ ...»

-- [ Страница 13 ] --

И это Многое, и это Ничто тождественны; это не отношение и не фазы [развития] некоего глубокого Неизвестно-Чего, и не отблески некоего далёкого света. Это всего лишь то, что есть и чего нет.

Берегись же, о брат мой, чтобы эта глава не обманула твоих ожиданий!

КОММЕНТАРИЙ (ПГ) Название этой главы относится к греческому числу:

ПГ (PG) - это свинья (pig) без буквы I.* Сама глава развивает тему глав 79 и 80, [в которых говорилось] об этике адепта. Адепт совершил Великое Делание; он преобразовал Многое в Ничто; и результат этого освобождение от страха перед Многим.

Стих 4: см. [эссе] "Берашит".

Стих 5: принимай вещи такими, каковы они на самом деле; прекрати [наконец] объяснять, утончать, анализировать. Будь прост, ясен и светел как брат П.

Стих 6: комментарий содержится в самом стихе, так что ещё одно предостережение было бы излишне.

_ * Любопытна также аналогия с греч. = источник.

ЛАВИНА

Понять эту книгу возможно, лишь полностью доверившись брату PERDURABO.

Насколько же более [вас] он должен был довериться АЙВАСУ, чтобы понять священные книги µ?* Ибо он вечно должен трудиться невидимо. Солнце не для него, [как не для него] и цветы, и голоса птиц; ибо их всех он давно оставил позади. Да, бывает, что он устаёт;

хорошо, что бремя кармы Бесконечного [всегда] пребывает с ним.

Вот почему он и вправду рад; ибо он закончил [Великое] ДЕЛАНИЕ; награда же не волнует его нисколько.

* Телема. Воля. Do What Thou Wilt (См. Книгу Закона I:39.) Эта глава продолжает тему главы 83. Название относится к ментальному убеждению Мастера: лавина обрушивается не от того, что устала [быть] наверху, или соскучилась по погромам нижележащих альп, или жедает размяться. Она лишь бессознательно и безразлично повинуется законам когезии и гравитации.

Лишь собственный вес и Солнце могут заставить её сдвинуться с места. Так же обстоит дело и с действиями адепта. "Перестав ждать результата, он становится совершенным во всех отношениях".

Стихи 1 и 2. "Доверие к брату Пердурабо" подразумевает не веру в его авторитет, а творческое участие в его размышлениях и игре воображения.

Настройся на его волну; отождестви себя с ним в попытке отождествиться со [Сверх-] Разумом, открывшемся ему в священных книгах.

Объяснение стихов 3 и 4 см. в XIII эфире и в названии [этой главы].

ЗАВОРОТ КИШОК

Я не доверяю никаким мыслям, если они высказаны человеком не абсолютного здоровья.

Все прочие мысли суть признаки болезни*.

Хотя они могут быть прекрасны, а временами и истинны применительно к условиям говорящего.

И всё-таки! Разве здоровые люди высказывают мысли? Они едят, пьют, спят и совокупляются молча.

Нужно ли лучшее доказательство того, что мысль есть болезнь?

Мы - [всего лишь] страсбургские гуси**; безвкусица наших речей есть лишь результат беспорядочности наших тел.

Но нас это устраивает; это доказывает лишь, что вкусы наши также испорчены и извращены болезнью.

КОММЕНТАРИЙ (ПЕ) [Здесь] мы возвращаемся к серии глав, начатых главой 8.

Сама глава достаточно прста и не требует комментариев.

_ * Англ. dis-ease, см гл.8.

** Гуси, которых в западных странах откармливают и закалывают к Рождеству. Гуси спасли Рим, но не Страсбург.

ТАТ Ex nihilo N.I.H.I.L. fit. * N. = Огонь, гибкий и жалящий, как Скорпион.

I. = чистая, вечно текущая Вода.

H. = всепроникающий Дух, [как] во вне, [так] и внутри.

Разве не его имя - ABRAHADABRA?

I. = чистый, вечно текущий Воздух.

L. = зелёная, плодоносящая Земля.

Яростны пламена [Огня] Вселенной, и на кинжалах своих держат они кровоточащее сердце Земли.

На Земле же покоится Вода, чувственная и сонная.

Над Водой нависает Воздух; над Воздухом же, но ниже Огня - и во всём - незримым узором Его на ткани всякого Бытия царит:

* Лат. Из ничего (не) возникает Ничто.

КОММЕНТАРИЙ (ПF) Число 86 = Алеф+Ламед+Хе+Йод+Мем, Элохим, имя стихийных сил. В качестве названия взято санскритское слово, означающее "тот, та, то", в смысле - "то, что существует". Сама глава представляет собой попытку разложить [понятие] Элохим на иероглифы стихий. Очевидно, что Алеф = воздух; Ламед = земля; Хе = дух; Йод = огонь; Мем = вода. Не годится лишь их порядок, да и Ламед недостаточно выражает Землю, как, впрочем, и Йод - одухотворённую форму огня (см. Книгу IV, часть III). Стихи 1-6. Из ничего возникает Ничто. Для его обозначения выбрано слово Nihil, показывающее, что Вселенная есть Ничто и требует анализа. Порядок стихий [взят] от имени Йошуа. Впрочем, описываются они скорее в своём природном порядке; N - просто огонь, т.к. Марс - управитель Скорпиона; невинность [иероглифа] I хорошо соответствует воздуху и воде, стихиям, в Магике тесно связанным; H, знак придыхания, соответствует Духу; в качестве имени Духа взято слово ABRAHADABRA, ибо Дух - это Хет; L - это Земля, зелёная и плодородная, ибо Ламед - это Весы, дом Венеры, зелёный цвет которой символизирует плодородие и связь всех вещей с Землёй. В стихе 7 мы обращаемся к т.н. йециратическому толкованию Пентаграммы*, за которым следуют толкования по доктору Ди**, а также индийские, тибетские, китайские и японские. Огонь - это фундамент, центральное ядро [всех] вещей; вокруг него нарастает кора, терзаемая [им] снизу, а сверху над ней конденсируется первоначальный пар. Окружает же их воздух, создаваемый землёй и водой через жизнедеятельность растений. Так устроен земной шар; однако всё это - лишь напряжение эфира. Вот новая Пентаграмма, предназначенная, очевидно, для следующей стадии анализа стихий, однако уже иначе. Альфа (А) - это воздух, Ро (Р) - это Солнце, Дух и Сын христианского богословия. В середине - Отец, выражаемый как Отец-и-Мать IH (Йод и Хе), где вместо Эпсилона (Е), берётся Эта (Н), чтобы [не только] выразить Мать, [но] и показать, что она оплодотворяется Духом; это твёрдое, а не мягкое придыхание. Тета () - центр всего, т.к. первоначально её изображали в виде точки в круге - символа Солнца в макрокосме, в микрокосме же - Лингама, соединяющегося с Йони. Слово (эфир) представляет собой, таким образом, [наиболее] полный иероглиф Космоса в понятиях гностического богословия.



Подробнее об усвоении христианством солнечных и фаллических мистерий читатель может узнать из книги Жана- Мари де В...... La Messe et ses Mysteres (Paris et Nancy, 1844).

_ * От 'Сефер Йецира' (Книга Творения), одной из основополагающих книг Каббалы.

** Джон Ди, 1527-1608, придворный маг и астролог Елизаветы I.

ТРАПЕЗА МАНДАРИНА

Блюдо, полное акульих плавников и голотурий, красиво уложенных в птичьи гнёзда - о-о-о!

И ещё - тончайшего вкуса суфле из чау-чау.

Я ел это, и я наслаждался.

Но никогда не доводилось мне отведать ничего, подобного который она дала [вкусить] мне перед отъездом.

22 марта 1912.

КОММЕНТАРИЙ (ПZ) По чисто формальным признакам эта глава также относится к Лайле.

Смысл её в том, что, какие бы блага человек ни добыл сам, дары свыше всегда лучше.

Печать восходит к одному гностическому талисману и означает Причастие.* * Англ. sacrament, "таинство" в значении причащения к храмовому священнодействию.

ПИРАМИДА

- Открой нам Свою Великую Тайну, о Мастер! - вопят мои [очередные] придурки.

Но ожесточены сердца их, размягчены их умы; поэтому я открыл им лишь Магику.

И... вот опять:

- Открой нам по правде Свою Великую Тайну, о Мастер!

Как стать невидимым? И как привораживать? И, главное!

Как добыть золото?

- Сколько же золота готовы вы дать мне, чтобы узнать Тайну Неисчерпаемого Богатства?

И сказал тогда Первый и Глупейший из них:

- Мастер, я не богат; но я собрал ради этого сто тысячь фунтов возьми их!

И снизошёл я до [приношения] его, и прошептал ему на ухо вот такую тайну:

ДУРАКОВ-ТО НЕ СЕЮТ, НЕ ЖНУТ: САМИ РОДЯТСЯ.

КОММЕНТАРИЙ (ПН) Понятие "Пирамида"* в американском жаргоне означает также "бросок", "кидок", т.е. мошенничество.

Сама глава, в сущности, представляет собой пересказ одного старого анекдота. Один человек объявил в газете, что может научить любого, как заработать за год четыреста фунтов, вложив в дело всего один шиллинг. Каждому, кто написал ему, он послал по открытке со словами: "Делай, как я". Слово "придурок" (sucker) также взято из американского жаргона.

Мораль главы в том, что нет никакого смысла учить людей, [громогласно] требующих, чтобы их учили.

* В оригинале Goldbar, (золотой) брусок.

ОТГОВОРКА

На число 89 я зол.

В отместку я не напишу в этой главе ничего.

Это и мудро, ибо обозлившись не напишешь даже хоть сколько-нибудь путной лжи.

КОММЕНТАРИЙ ( ) Брат П. был зол на врача, номер квартиры которого был 89.

Это говорит о том, что он не мог воспринимать указанное число непредвзято, потому что позволил себе разозлиться.

(Однако следует помнить, что ошибаться хорошему каббалисту непозволительно, ибо "у Него всё истинно":

89 - это тело, которое злит, а также Ангел Отчаяния и Жестокости.

"Законченность"; в т.ч. и в смысле: "заткнись".

Эти четыре значения целиком исчерпывают смысл главы.)

ЗВЁЗДНЫЙ СВЕТ

Зри! Я прожил на свете много лет, и побывал во всех странах под Солнцем, и пересёк все моря от одного полюса до другого.

И вот я возвышаю голос, чтобы свидетельствовать:

ничтожно всё, что есть на этом свете, кроме любви хорошей женщины, и эта хорошая женщина - ЛАЙЛА. Я свидетельствую, что всё ничтожно и в небесах, ибо я побывал в них и жил долго во всех них, - всё, кроме свидетельствую, что и за пределами небес и земли царит любовь NUIT, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ.

И вот я вижу, что стал я стар и обременён годами, и силы мои природные иссякают; и потому восхожу я на трон мой и провозглашаю: КОНЕЦ.

Ибо вечно юн я, и силы мои безграничны.

В КОНЦЕ же [всего] - ОНА, та, что была и ЛАЙЛОЙ, и BABALON, и N U I T, - была и будет...

КОММЕНТАРИЙ (Р) Эта глава - своего рода последнее слово. В ней соединяются все символы и все уровни. Конец же невыразим.

ДОСАДНАЯ МЕЛОЧЬ

А.М.И.Н.Ь.

КОММЕНТАРИЙ (РА) "Досалная мелочь" - не то же, что "Неприятный сюрприз", о котором говорит герой известной истории про тётку Чарлея, обнаружив в новой гостье настоящую даму из Бразилии. Это, скорее, "Печальная необходимость", заставляющая героя другой известной истории покинуть отчий дом и отправиться на поиски счастья в компании Кота в Сапогах.* По сути же это нечто вроде крохотного пятнышка света в самом конце огромного мрачного туннеля. Так или иначе, это название вполне подходит для заключающей главы, ибо оно символизирует в т.ч. и выход к свету - для тех, кто долго блуждал в потёмках. 91 = число [слова] "Аминь" (Алеф, Мем, Нун). Сама глава предполагает анализ этого слова, однако результатов этого анализа не содержит, подразумевая, что Последняя Тайна всегда неразрешима.

FINIS CORONAT OPUS**

_ * В оригинале приводятся лица и ситуации, ничего не говорящие современному русскому читателю: ради сохранения смысла они заменены другими, подходящими по смыслу.

** Лат. Конец венчает дело.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||
 



Похожие работы:

«Основы Аюрведической медицины Введение Книга И.И. Ветрова К читателю История создания этой книги была долгой. С детства я очень интересовался философией, и к девятому классу школы был знаком с трудами Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, Толстого и Достоевского, которые обогатили мой интеллект, но оставили спокойным сердце. Встреча со Шрилой Вишнупадом в 1980 году полностью перевернула мою жизнь. Этот замечательный человек, будучи учеником А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, приехал в Москву и...»

«Кафедра теории и практики общественных связей Черняева Анжела Сергеевна КОММУНИКАЦИОННЫЕ СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ (НА ПРИМЕРЕ АНТИТАБАЧНЫХ И АНИТИАЛКОГОЛНЫХ КАМПАНИЙ) 030602.65 Связи с общественностью Дипломная работа студентки 5-го курса очно-заочной формы обучения Допущена к защите на ГЭК Научный руководитель Заведующий кафедрой Д-р филол. наук, профессор Д-р философ. наук, профессор _ А.А. Калмыков _ С.В. Клягин _ 2014 г. _ 2014 г. Москва 2014 2 СОДЕРЖАНИЕ Введение.. 3 Глава 1....»

«ВЕЧЕРНИЙ ЗВОН. 2008 г. 2 Дорогой читатель! Перед тобой новый поэтический сборник Льва Акимовича Усова – человека уникального. В его личности органично сочетаются ум и познания ученого, зоркость живописца, фантазии поэта, сметка умельца и простая житейская мудрость. В своих стихах Лев Акимович открывает для нас знакомый и в то же время незнакомый мир – материальный и духовный. Отличительные черты его творчества – тонкая наблюдательность, проникновенность и бережное отношение ко всему, что...»

«Светоч, 1860, №3, с. 79-166. ПОСЛДНIЙ ДЕНЬ ПРИГОВОРЕННАГО КЪ СМЕРТИ (Изъ Виктора Гюго) Объяснить происхожденiе этой книги можно двумя способами. Можетъ быть и въ самомъ-дл нашлась связка листовъ, пожелтвшихъ и неровныхъ, на которыхъ записывались одна за другою мысли несчастнаго; а можетъ быть и встртился человкъ, мечтатель, наблюдающiй природу ради пользъ искусства, философъ, поэтъ вроятно, у котораго эта мысль превратилась въ капризъ, въ фантазiю, который взялъ её, или лучше самъ отдался ей и...»

«В 2001 – 2002 годах пермская газета Новый Компаньон более полугода печатала воспоминания спикера Законодательного собрания Пермской области первого созыва, экс-министра региональной и национальной политики России профессора Е. С. Сапиро. Эти воспоминания стали основой книги Стриптиз с юмором, изданной в Перми в 2003 году и вызвавшей большой интерес читателей. Хотя в Трактате об удаче присутствуют некоторые сюжеты из Стриптиза., он не является повторением или продолжением первой книги. Новая...»

«© 2001 г. М.А. ХЕВЕШИ МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО В XX ВЕКЕ ХЕВЕШИ Мария Акошевна - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН. Проблемы массового общества анализировались в социальной философии на протяжении всего XX века. Более того, исследование социального явления - омассовление - имело место в XIX в. Ф. Ницше обращал пристальное внимание на то, что массы начинают приобретать в обществе главенствующее значение, резко критиковал этот процесс, считая, что европейская...»

«Аннотация учебной дисциплины Основы философии Специальность 111701 Кинология Составитель аннотации: Ромашкина Л.А., преподаватель первой квалификационной категории Цели изучения дисциплины. Целями освоения дисциплины являются: понимать основные проблемы, касающиеся условий формирования личности, свободы и ответственности; сформировать представления о формах человеческого сознания и особенностях его проявления в современном обществе; сформировать представления о соотношении духовных и...»

«М. В. Бахтин ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В КОНСПЕКТИВНОМ ИЗЛОЖЕНИИ Санкт-Петербург Нива 2004 • 2 ББК 87. 3. Б 30 Б 30 Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива, 2004. - 100 с. ISBN 5-86456-035-9 В учебном пособии М.В. Бахтина в конспективном изложении излагаются основные вехи становления философской мысли, рассматриваются ведущие философские школы Древнего Востока, античности, средневековья, Нового Времени и современности. Пособие предназначено для студентов...»

«ВВЕДЕНИЕ В философии есть один основной закон, который называется ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, он раскрывает источник движения и развития Мира и Познания. Этот закон исходит из положения, что основу всякого развития составляет противоречие — борьба (взаимодействие) противоположных сторон находящихся вместе во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Такими противоположностями являются СМЕРТЬ и ЖИЗНЬ. И если о жизни, о её смысле готовы поговорить практически все, то смерть и болезни...»

«Учебно-методический комплекс по дисциплине СОЦИОЛОГИЯ для студентов 1 курса очной формы обучения специальности 050703.65 Дошкольная педагогика и психология для студентов 1 курса заочной формы обучения специальности 050715.65 Логопедия Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 24 февраля 2012 г. Кафедра социологии Протокол № 7 Зав. кафедрой Фомиченко Н.А. Михайлов В.А. Тверь 2012 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями (федеральный компонент) к обязательному...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.