WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ В РОССИИ Т. Н. ЛЮБАН Статья посвящена анализу опыта постановки педагогики на почву антропологии, анализу ...»

-- [ Страница 2 ] --

1990-е годы характеризовались бурным промышленным развитием и подъемом рабочего движения. Потребности промышленного развития стимулировали дальнейший рост науки, ставился вопрос о необходимости расширения народного образования, его демократизации, об улучшении системы образования и совершенствовании его качества. Росло число земских школ, воскресных школ для взрослых, что обусловило и интерес к теоретическим вопросам педагогики, осознание необходимости связи философии, психологии и педагогики. В конце XIX в. появляются первые результаты междисциплинарных исследований.

Ушинский К. Д. Педагогические сочинения. Т. 3. С. 27.

Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Собрание сочинений. В 11 т. Т. 9. М., 1950. С. 356.

Интенсивно развивается возрастная и педагогическая психология, исследуются проблемы детского развития, ставятся вопросы построения процесса обучения и воспитания на основе данных психологических исследований. Достижения педагогики и психологии стали основой для всестороннего изучения ребенка с самых ранних ступеней развития. Ученые осознали значение первоначального периода для всего дальнейшего развития человека, формирования его личности. Это время можно считать началом синтеза педагогического человекознания.

Педагогические идеи, течения, направления различались основополагающими мировоззренческими установками, но прежде всего — характером ответа на вопрос о природе и сущности человека10. Теория и практика образования видоизменялись в зависимости от понимания содержания и структуры антропологического фундамента педагогики, что становилось основанием дифференциации педагогических течений. Подобная дифференциация лежит в основе классификации, предложенной Б. М. Бим-Бадом11, который различает в начале XX в. семь важнейших направлений в теории и практике образования с точки зрения антропологической проблемы в педагогике: синтетически-антропологическое, естественно-научное, социологическое, философское, опытническое, провиденциалистское, тоталитарное. Данная классификация позволяет рельефно представить развитие педагогической антропологии в начале XX в., в ней находит отражение масса знаний и предположений различных наук о природе, человеке, обществе и возможности их преломления в педагогической теории и практике.

Познание закономерностей развития и целенаправленного формирования человеческой личности представляется важнейшим средством социальных преобразований. Данный этап развития антропологических оснований педагогики позволяет сделать вывод о возможности преодоления серьезной и объективной трудности обнаружения и применения законов воспитания, заключающейся в чрезвычайно широком диапазоне свойств, характеристик и неповторимо индивидуальных особенностей всех участников педагогического процесса, равно как и в многообразии педагогических ситуаций. Кроме того, напрашивается вывод о способности педагогической антропологии обогатить инструментарий педагогических наук, необходимый для обнаружения и верификации педагогических норм и их практической действенности.

Педагогическая антропология как специальная область знания плодотворно разрабатывалась в нашей стране блестящей плеядой ученых и практиков со второй половины XIX в. и до революции 1917 г. Дальнейшая история педагогико-антропологической традиции противоречива и не может быть оценена однозначно. С одной стороны, в педагогической мысли советской России имеют место все основные темы и искания русских педагогов XIX в. Никогда, в частности, не иссякал интерес к наследию Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого и др. С другой стороны, с первых лет советской власти проявились многие негативные черты в сфере образования, которые стали в скором времени Бим-Бад Б. М. Педагогические течения в начале XX века. Лекции по педагогической антропологии и философии образования. М., 1994. С. 31.

Бим-Бад Б. М. Антропологическое основание теории и практики современного образования // Очерк проблем и методов их решения. М., 1994.

Т. Н. Любан. История и современность педагогической антропологии в России доминирующими в отечественных педагогических традициях. К их числу следует отнести господство коммунистической идеологии, нетерпимость к инакомыслию, возведение в абсолют классово-партийного подхода. Очень скоро были уничтожены ростки «свободного воспитания» с их «внеклассовым гуманизмом»

и «апологией индивидуализма»; была подвергнута осуждению либерально-буржуазная традиция, заявлявшая о приоритетности прав личности. Самобытные православно ориентированные педагогические традиции были отброшены, похоронены вместе с церковной и религиозно-философской педагогикой, т. к. в принципе не могли быть приемлемы в атеистическом государстве. Возобладали тенденции, направленные на воспроизводство «человека-винтика», преданного режиму исполнителя, что соответствовало идеологии тоталитарной власти. Государственная организация образования подчинила себе волю и сознание человека, сделала его послушным орудием достижения своих целей. Предпринятые до революции 1917 г. усилия органически слить человековедение с образованием и воспитанием стали неактуальными.

Развивающаяся преимущественно в русле авторитарных традиций, советская педагогика, особенно после постановления «О педагогических извращениях в системе наркомпросов» (1936) приобрела уникальное качество «бездетной».

Этот документ, формально направленный против педологии, закрепил тенденцию отказа от целостного рассмотрения человека, свободно и сознательно осваивающего и преобразующего мир в процессе творческой деятельности. Ребенок превратился в пассивный объект педагогического воздействия, формирующего личность на основе партийных директив. Фактически оказалась разрушена педагогическая антропология — системообразующий стержень наук о воспитании и образовании, резко снизилась эффективность педагогических исследований.



30-е годы ХХ в. не только исказили «природу» педагогического знания, лишенную антропологической основы, но и окончательно утвердили новый подход к определению идеалов воспитания, не имеющий ничего общего с традициями отечественной дореволюционной педагогики. Л. А. Степашко отмечает, что «наметились тенденции жесткого определения качеств личности, формируемых в педагогическом процессе, отношения к человеку с точки зрения его “нужности”, “полезности” советскому обществу — носителю социальных, прежде всего “производственных” функций, — утрачивалось представление о самоценности личности, отчетливо сформулированное в “Декларации о единой трудовой школе (1918)”. Позиции такого рода преобладали в педагогических дискуссиях и укорененились на десятилетия»12.

Тогда, когда в России была прервана традиция антропологического подхода к проблемам воспитания, в русской эмиграции очень четко понималась роль школы и образования для сохранения русской культуры. Наряду с вопросами организации школьной жизни, досуга детей и молодежи, обновления содержания образования ставились глобальные и вечные проблемы педагогики и антропологии. Это проблемы предназначения человека и смысла жизни, автоноСтепашко Л. А. Отражение становления советской педагогики как официальной теории воспитания в ее основных понятиях и терминах // Современные проблемы историкопедагогических исследований. М., 1992. С. 112.

мии личности, ее свободы и ответственности, соотношения коллективного и индивидуального, индивидуализма и персонализма, религии и нравственности, государства и Церкви в их отношениях со школой. К наиболее полным и завершенным педагогическим концепциям, созданным представителями русского зарубежья, следует отнести концепции С. И. Гессена и В. В. Зеньковского.

За рубежом русская педагогика могла развиваться в русле исторической преемственности.

В эмиграции вышла в свет задуманная до революции книга С. И. Гессена «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» (1923). Задача теоретической педагогики, по С. И. Гессену, заключается в том, чтобы показать и философски дедуцировать совпадения имманентной логики педагогического процесса и эмпирических ступеней в моральном созревании детей. Моральное созревание — это основной духовный процесс, и воспитательные воздействия должны опираться на ступени роста личности. В соответствии с тремя ступенями (аномия, гетерономия, автономия) духовного созревания и должна быть раскрыта логика педагогического процесса. Личность ребенка раскрывается правильно, лишь формируя себя в соответствии с нравственными законами. Вся система педагогики у С. И. Гессена связана с великой идеей о личности как о носителе духовной жизни. Задача школы — помочь личности углубить и осознать внутренний (диалектический) закон, которому она подчинена в своем созревании13. Позже С. И. Гессеном была задумана работа «Философия воспитания», подробный конспект которой был готов в 1937 г., но во время Второй мировой войны рукопись погибла.

Как писал сам С. И. Гессен, в основе его философии воспитания лежала антропология, согласно которой жизнь человека протекает одновременно в четырех планах: биологического бытия, общественного бытия, духовной культуры и благодатного бытия. Высшая плоскость человеческого бытия наслаивается на низшую, оформляет ее, не нарушая, однако, ее внутренней законосообразности.

Образование — процесс сложный и соответствует планам жизни, т. е. это и биологический, и социальный, и духовно-культурный, и духовно-благодатный процесс. Воспитание реализуется в форме опеки и дрессировки, обработки молодого поколения соответственно потребностям группы, общества, путем образования, т. е. соучастия в культурных ценностях, и через осознание идеи спасения.

Планы воспитания определяются ступенью развития эволюции и цивилизации:

«Животное живет только в плане биологическом, и потому воспитание в мире животных не выходит за пределы опеки и дрессировки. У первобытного человека воспитание не выходит за пределы “обработки”, воспроизводящей обычай.

Античная культура за немногими исключениями не выходила за пределы “образования”. Главные направления в педагогике можно классифицировать соответственно этой схеме: натурализм сводит весь процесс воспитания к первому его слою — опеке и дрессировке, социологизм ко второму слою — обработке молодого поколения соответственно потребностям (интересам) социальной группы, гуманизм к третьему слою — образования»14.

Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.

Т. Н. Любан. История и современность педагогической антропологии в России В философии воспитания, которую формулирует С. И. Гессен, переплетается несколько подходов: и антропологический, и цивилизационно-культурологический, и аксиологический. Рассматривая педагогику как прикладную философию, С. И. Гессен стремится обосновать философские основания воспитания, опираясь на антропологию. Человека он рассматривает многопланово, воспитание соответственно тоже процесс многоаспектный, но наиболее важной ему представляется проблема личности и свободы. Личность образовывается постепенно, овладевая свободой и морально созревая в работе над сверхличными задачами.

В. В. Зеньковский в работе «Русская педагогика в XX веке» указывает, что педагогика в эмиграции представлена идеалистическим и религиозным направлениями (советскую педагогику он относит к натуралистическому направлению).

С. И. Гессен принадлежит к идеалистическому направлению, а сам В. В. Зеньковский — к религиозному. Кроме В. В. Зеньковского, к этому направлению, проявившему себя в теоретическом и практическом плане, следует отнести Н. Афанасьева и С. Четверикова, Л. А. Зандера, И. А. Лаговского, А. С. Четверикову, С. С. Шидловскую-Куломзину и др.15.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«ЛДПР ТРУБА МОСКВА 2011 г. ЛДПР. Труба. – М.: Издание Либерально-демократической партии России. 2011 г. – 176 с. По просьбе наших читателей мы предлагаем вам новое издание книги Председателя ЛДПР, заместителя Председателя Госдумы, доктора философских наук Владимира Вольфовича Жириновского Труба. У нас есть, кроме дорог и дураков, третья, уже настоящая беда. Это доброта и наивность русского человека. Он слишком добрый. Всем помогает. И наивный. Всем верит. Только вот жизнь для себя самого наш...»

«“Всё, что находится в природе, математически точно и определённо.” М. В. Ломоносов “Всё, что видим мы, - видимость только одна. Далеко от поверхности мира до дна. Полагай несущественным явное в мире, Ибо тайная сущность вещей – не видна. ” Омар Хайям В своей книге Характер физических законов Ричард Фейнман писал: Обьяснить человеку законы природы так, чтобы он почуствовал их красоту, можно лишь тогда, когда он обладает достаточно глубокими познаниями в математике. Как ни жаль, но это именно так...»

«КУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (социально-философский анализ) Москва 2009 УДК 300.36 ББК 15.56 К 90 Ответственный редактор доктор филос. наук С.А. Никольский Редколлегия: С.А.Никольский (отв. ред.), О.А.Воронина, И.Е.Кознова (ученый секретарь), Т.А.Кузьмина Рецензенты: доктор филос. наук А.И. Алёшин доктор филос. наук М.М. Фёдорова Культурные трансформации в современной России (соц.К 90 филос. анализ) [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред. С.А. Никольский. – М. :...»

«Бизнес и ЖЖизнь 2 Секретные материалы Осторожно: ругаемся матом! Warning: mature content! 2008 © Андрей Парабеллум 2| Бизнес и ЖЖизнь 2 Секретные материалы СОДЕРЖАНИЕ РАБОТНИКИ И ВОРОВСТВО 7 Основная модель Инфобизнеса 8 Сколько еще нам осталось? 11 Бизнес — это марафон 14 Как правильно готовиться к семинарам 15 1 процент 16 Основная ошибка школы 18 Война давно уже обьявлена 20 7 лучших авторов о бизнесе и маркетинге 23 Жигули или Феррари? 24 Почему богатыми становятся только 1% населения? 25...»

«Дело не в везении — это специализированный модульный бизнес-курс, разработанный командой Apple Consulting® на основе решений ТОС (Теории Ограничений) признанного в мире гуру переворота в бизнес” Эли Гордратта, а также — на основе многолетнего опыта Apple Consulting® во внедрении данных решений в клиентских компаниях. Бизнес-курс ориентирован на профессионалов, которые заинтересованы в получении существенных финансовых результатов в своих компаниях и готовы ради этого проводить преобразования и...»

«Иметь или быть Эрих Фромм Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека. Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию...»

«Под редакцией проф. С.В. Решетникова Утверждено Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебника для студентов высших учебных заведений МИНСК ТЕТРАСИСТЕМС 2011 1 УДК 32.001(075.8) ББК 66.01я73 П 50 Авторский коллектив: доктор политических наук, профессор Решетников С.В., кандидат политических наук, доцент Антанович Н.А. кандидат философских наук, доцент Гречнева Е.Ф., кандидат философских наук, доцент Денисюк Н.П., доктор социологических наук, профессор Котляров И.А., кандидат...»

«ГЛОБАЛИСТИКА И ФУТУРОЛОГИЯ Л.М.ГИНДИЛИС Внеземные цивилизации: век двадцатый* 400 лет тому назад, в феврале 1600 года, на Площади Цветов в Риме был сожжен известный еретик - ученый, философ и мыслитель Джордано Бруно. В числе его прегрешений числилось и учение о множественности обитаемых миров. С тех пор в сознании людей имя Бруно прочно ассоциируется с проблемой множественности обитаемых миров, следовательно, с проблемой жизни и разума во Вселенной. Эта проблема стара как мир, ибо в той или...»

«Джеймс Аллен (с) 2006 Андрей Яшурин, перевод на русский язык Содержание Предисловие Глава 1. Мышление и характер Глава 2. Влияние мышления на обстоятельства Глава 3. Влияние мышление на здоровье Глава 4. Мышление и цель Глава 5. Мышление и достижение результатов Глава 6. Видение и идеал Глава 7. Покой Разум есть Верховная Сила. Человек - творческий Разум, Созидающий все, что желает, Будь то тысячу благ или тысячу болезней. Т айные мысли становятся явными, Окружение – лишь зеркало мыслей....»

«ПОДЛИННОЕ ЛИЦО ПАДРЕ ПИО ЖИЗНЬ И БЕССМЕРТИЕ Перевод с французского (обновлённая редакция) SALVEMUS! 2010 В СВОБОДНОМ ДОСТУПЕ ДЛЯ НЕКОММЕРЧЕСКОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ Maria Winowska LE VRAI VISAGE DE PADRE PIO Fayard, Paris 1976 Мария Виновска ПОДЛИННОЕ ЛИЦО ПАДРЕ ПИО Перевод с французского Эмиля Адельханова Редактор о. Анри Мартен Перевод этой книги был осуществлён по инициативе Ирины Михайловны Посновой, главного редактора издательства Жизнь с Богом в Брюсселе, где и вышел в свет в 1994 г., а затем...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.