WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 77 | 78 || 80 | 81 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 79 ] --

Как отмечал в свое время И.Пригожин, понятия простоты и сложности в «нелинейной науке» релятивизируются в свойственном ей плюрализме языков описания. В данном случае И.Пригожин исходил, помимо прочего, из гносеологических уроков квантовой механики. В частности из принципа дополнительности Н.Бора. Однако апелляция к относительности и множественности описаний сама по себе не делает проблему сложности в синергетике более понятной и отчетливой. По моему мнению, существенным шагом в в нашем продвижении к постнеклассическому пониманию синергеитческой сложности явилось бы обращение к темпоральности (в смысле И.Пригожина), а так же сознанию и самосознанию как сущностных (коммуникативно-синергетичеких) характеристик рефлексии субъективного опыта (в смысле Гуссерля). В рамках дискурса парадигмы «порядок из хаоса» топос «обитания» сложных систем находится, вообще говоря, на фрактальной границе между порядком и хаосом, в зоне обитания процессов «развернутых рекурсий»,странных аттракторов, контингентности, переплетения случайности и детерминизма, положительных и отрицательных обратных связей Однако это указание « места обитания» сложности не есть указание некоего, пусть даже трансдисциплинарного, объекта познания синергетики как Х-науки. Как и в случае квантовой механики( в ее понимании Н.Бором, с одной стороны, и Х.Эвереттом, с другой) здесь необходимо осознавание того. что мы сами находимся «внутри» этой темпоральной сложности Нам нужно реконструировать субъекта сложностного познания как субъекта спонтанно и рефлексивно осознающего коммуникативную сложность природы и человека как ее органической составной части «внутри» общего эволюционирующего единства.. И здесь опыт различных интерпретаций квантовой механики подсказывает необходимость введения в рассмотрение концепции «наблюдателя сложности».

Познание будущего как постнеклассическая практика Юго-Западный государственный университет, г. Курск Современная постнеклассическая форма рациональности характеризуется гуманистичностью, открытостью, ориентацией на многообразие духовной жизни человечества. Соответственно постижение будущего, выстроенное на основе такой познавательной парадигмы, будет представлять собой процесс взаимообогащающего диалогического общения разнообразных мировоззренческих традиций, в чем-то пересекающих, в чем-то раздвигающих рамки друг друга.

Различные способы предвосхищения будущего обозначим как прогностические практики. Это когнитивные практики, являющиеся вариантами реализации совместной или индивидуальной деятельности людей по познанию и изменению качества их социальной среды, как наличной, так и ожидаемой в будущем.

Есть основания полагать, что разнообразные прогностические практики – это практики постнеклассические. Для них характерны следующие атрибутивные свойства.

Рефлексивность выражается в ориентации на образ или модель будущего, на сам процесс получения этого результата, на прогнозирующего субъекта, на его мотивы, переживания, опасения и ожидания, а также на определенные нормы интерпретации и понимания полученной информации.

Инновационность прогностических практик открывает широкий простор для оригинальных вариантов его постижения.

Креативность прогностической деятельности порождается уникальностью самого будущего, вызывает творческое отношение к его предвосхищению.

Под интуитивностью прогностических практик понимается способность агента обрабатывать огромный массив информации с помощью образного мышления и неосознанно выбирать субъективно-истинную версию будущего.

Дискурсивность прогностических практик заключается в возможности вербализации и интерпретации субъективного опыта в контексте культуры, осуществленной с большими или меньшими смысловыми потерями, направленной на осознание и рационализацию информации о будущем.

Междисциплинарность как методологическое основание научных коммуникаций в проектной деятельности The interdisciplinary as the basic of the methodology of the scientific communication in the project activity Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, «Междисциплинарный вызов» обществу отвечает тенденции на интегративность и преодоление «разрывов» между дисциплинарным «углублением» и сложностью современных проблем. Отсюда обращение к разработке методологии совместной научноисследовательской проектной деятельности, обеспечивающей интердисциплинарные дискурсы; интерсубъективность; эвристичность. Коммуникации приобретают характер созидательного процесса синтезирования (научного знания, интеллектуальной интуиции, творческого воображения). Методология становления, направленная на организацию «места встречи» разных способов постижения мира и создание «метаязыка» для осуществления диалога, отвечает взаимопониманию и доверию как принципам междисциплинарного общения, основанного на условиях «перевода» («включения») в общепонятный дискурс. Проблемноцелевые установки на достижение синергетического эффекта и когерентного состояния без языковой «самонастройки» проектной группы на коммуникацию вряд ли достижимы в условиях культурного плюрализма.

Поиск коллективных моделей и практик, не нивелирующих индивидуальный стиль мышления, интуицию, приводит к новым следствиям в эпистемологии и этике. Проектные коммуникации создают социокультурную ситуацию, когда и среда, и сам факт рождения нового знания – это результат творческого взаимодействия людей. Научное познание осуществляется в процессе со-творения среды как условия понимания в коммуникативном пространстве. Междисциплинарность в науке – это не только особые эпистемологические убеждения и интеллектуальные цели, но и разные диалоговые профессиональные стратегии, обогащающие социально-гуманитарные исследовательские практики. Междисциплинарность в горизонте культуры – многоуровневая система взаимоотношений личностей, опирающихся на различные принципы и нормы исследования, являющихся носителями разных ценностей и смыслов, при этом направляющих методологические ресурсы синергетики на решение сложнейших проблем.



Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург Следуя Аристотелю, будем понимать под материей вс то, из чего состоит мир. Тогда идейное содержание мира оказывается не антитезой материальному, а составной частью материи. Физики уже перестали отождествлять материю с веществом, обладающим массой, и допускают в материю другую, самостоятельную компоненту – поле, обладающее энергией.

Однако бинарная оппозиция вещество-поле продолжает порождать модельные вопросы типа первичности, уводя философию в спекулятивные дебри. Бинарная структура, будучи инструментом анализа, вообще не способна вести к синтезу целостности. Для примирения сторон оппозиции требуется третья компонента организации, задающая меру компромисса.

Включая тернарную структуру, мы обнаруживаем существование семантического архетипа системной триады Рацио-Эмоцио-Интуицио,помогающего находить нужную компоненту в подходящем смысловом месте. Так, относя вещество к рацио, а поле к интуицио, мы видим, что меру их совмещения следует искать в области эмоцио, трактуя это слово достаточно широко на том же уровне общности, каковой задают соседи по системной триаде. Оно должно объяснять творческое взаимодействие рацио и интуицио в динамике жизни.

Допуская саморазвитие Вселенной, мы должны признать, что сущее активно. И это свойство вс более заявляет о себе как ведущий фактор эволюции. Но если активность действует на всех уровнях, то следует признать е исходным свойством всего, из чего состоит мир.

При этом представление о материи преодолевает бинарную альтернативность и обретает системную целостность.

Курганский государственный университет, г. Курган Наши исследования (КГУ) неопровержимо демонстрируют нелинейную природу социологической информации. Для презентации как базу данных мы использовали данные трех исследований И.Б.Бритвиной, а для анализа статистических связей – авторский метод.

1. В исследовании «Молодая семья в Курганской области» для анализа результатов нами были построены 19 интервальных шкал. Зависимостей с коэффициентом корреляции больше 0.5 (наш коэффициент силы связи также больше 0.5) наблюдается только 6. В то время как нелинейных зависимостей с коэффициентом силы связи более 0.5 и небольшим коэффициентом корреляции имеем 21.

2. В исследовании «Молодой специалист на рынке труда» мы выбрали 75 интервальных шкал. Зависимостей с коэффициентом корреляции больше 0.5 набюдается 123. В то время как нелинейных зависимостей с коэффициентом силы связи более 0.5 и небольшим коэффициентом корреляции 385.

3. В исследовании «Демографические и миграционные установки жителей региона были отобраны 44 интервальных (порядковых) параметра. Решались две задачи (результаты приводим с классификацией зависимостей):

1. Разбиение независимой переменной на триады. Зависимостей с коэффициентом корреляции больше 0.5 имеем только 8. Нелинейных зависимостей с коэффициентом силы связи более 0.5 и небольшим коэффициентом корреляции имеем 37. Специфика 37 нелинейных зависимостей: с минимумом – 11, с максимумом – 14, монотонных, но далеких от линейных, – 12 (11 возрастающих и 1 убывающая).

2. Разбиение независимой переменной на кварты (41 параметр, для трех параметров из разбиение на кварты невозможно). При тех же условиях отобрано 133 зависимости. Специфика 133 нелинейных зависимостей: с минимумом – 31, с максимумом – 28, монотонных, но далеких от линейных, – 11 (9 возрастающих и 2 убывающие), колебаний 29 (max-min – 17, min-max – 12). Остальные зависимости по критериям автоматической классификации не относятся ни к одному из рассматриваемых видов зависимости.

Разработка современных российских методов управления в контексте самоорганизации социальных систем Development of modern Russian methods of management in a context Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, Современный российский менеджмент широко использует методы управления, разработанные за рубежом, на основе сложившихся традиций этих стран, их культурного и практического опыта. Большую практическую и методологическую значимость имеет сейчас изучение типично российских методов управления самоорганизующимися системами социальной природы. Дополнительную актуальность данной задаче придает тот факт, что использование западных моделей в управлении в современных российских условиях нелинейнотрансформирующегося общества не приносит желаемого результата в управлении, и используемые модели проявляют себя лишь на не значительную часть от своей эффективности.

Анализ источников и современной литературы наглядно показывает, что наблюдается отсутствие моделей управления, разработанных в России, с учетом российской специфики и национальных особенностей. Использование зарубежных «трафаретов» в управлении, зачастую приводит к потере, как временных ресурсов, так и к не эффективному функционированию субъектов управления.

Рассматривая современные модели управления в странах с высоко развитой рыночной экономикой, становится очевидным, что наибольшую популярность получили те, которые строятся на основе двух базовых моделей, сложившихся в США и Японии.

1. Американской модели присущи черты менталитета американцев: индивидуализм, стремление к богатству, прагматизм и практицизм.

2. Японская модель характеризуется основными чертами менталитета, такими как коллективизм, бережливость и практицизм, аккуратность, трудолюбие, патернализм.

3. Комбинированная модель, которая в достаточно сбалансированной форме сочетает в себе элементы и жесткой, и мягкой модели; при этом удельный вес элементов каждой модели может меняться.



Pages:     | 1 |   ...   | 77 | 78 || 80 | 81 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«20 лет, казалось бы, недолгий период существования для академическо го учреждения. Но это вторая круглая дата, и уже есть основания подвести некоторые итоги своей деятельности, оценить бесспорные достижения, проанализировать проблемные вопросы, осмыслить пути и направления дальнейшего развития социологической науки в Украине. Созданный в октябре 1990 года на базе Отделения социологии Института философии НАН Украины, Институт социологии НАН Украины является продолжателем традиций развития...»

«Антропологические матрицы ХХ века. Часть 2 1 Синергийная антропология: концепция и метод (выдержки из основных текстов)1 С.С.Хоружий Синергийная антропология возникала в прямой идейной связи с новым подходом к наследию православной духовности, развитым богословами русской диаспоры: с исследованиями исихазма и паламитского богословия энергий в трудах еп. Василия (Кривошеина), В.Н.Лосского, прот. Иоанна Мейендорфа, а также идеями православной теологии культуры о. Георгия Флоровского. В книге...»

«РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ МАТЕРИАЛЫ МЕДИЦИНСКОЙ СЕКЦИИ ОБЩЕСТВО ПРАВОСЛАВНЫХ ВРАЧЕЙ Православный медицинский сервер www.orthomed.ru Рождественские чтения 2007 Содержание. 1. Архиепископ Тихвинский Константин (Горянов). Социальная угроза нравственности и здоровью молодежи. 2. И.В. Силуянова. Совместима ли Клятва Гиппократа с христианской моралью? 3. Протоиерей Георгий (Зверев). Две концепции медицины: православный взгляд. 4. Ф.В. Кондратьев. Единство науки и практики в формировании психосоциальной...»

«Труды Выпуск 4 (часть 1) Москва 2007 УДК 008.001 ББК 71.4я43 Т77 Художник М. Гуров c Российский государственный гуманитарный университет, 2007 Предисловие Предлагаемый вниманию читателей сборник отражает определенный этап в осуществлении коллективной работы Русской Антропологической Школы РГГУ по теме Интеллектуальный ландшафт русской науки и культуры первой трети XX века. Это исследование, которое продолжается и дальше в работах многих участников, призвано осмыслить уроки того огромного взлета...»

«Гуманитарный, социальный и экономический цикл Перечень основной литературы: Философия 1 1. Философия. М.: Проспект, 2009 Алексеев П.В., Панин А.В. 2. Философия. М.: Высшее Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., образование, 2009 Момджян К.Х., Миронов В.В. 3. Философия. СПб.: Питер, 2009 Марков Б.В. 4. Философия. М.: ГЭОТАРХрусталёв Ю.М. Медиа, 2012 Гриф ФИРО Минобрнауки РФ Перечень дополнительной литературы: 1. Русская философия: Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007 Под общ. ред. М.А. Маслина. 2....»

«Джим Рон Сезоны жизни 1 Инвестируй в Себя О СЕЗОНАХ ЖИЗНИ ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I. ЦИКЛЫ И СЕЗОНЫ ЖИЗНИ ГЛАВА II. ВЛИЯНИЕ ОКРУЖЕНИЯ НА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ ГЛАВА III. ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ ГЛАВА IV. ПОСТОЯННАЯ И ПРЕДСКАЗУЕМАЯ МОДЕЛЬ ПЕРЕМЕН ГЛАВА V. ВЕСНА ГЛАВА VI. ЛЕТО ГЛАВА VII. ОСЕНЬ ГЛАВА VIII. ЗИМА ГЛАВА IX. ПОРАЖЕНИЕ - ЛУЧШЕЕ ВРЕМЯ НАЧАТЬ ВСЕ СНАЧАЛА О СЕЗОНАХ ЖИЗНИ Свыше 30 лет Джим Рон занимается, в основном, изучением фундаментальных основ поведения человека, оказывающих наибольшее...»

«АГНОЗИЯ СУДЬБЫ Тобольск 2010 1 Печатается по решению кафедры УДК 215 ББК 87.26 экономики и социологии Н76 ТГСПА им. Д.И.Менделеева Н 76 Новосадов Н.Ф. Агнозия судьбы. Тобольск: ТГСПА им.Д.И.Менделеева, - 2010. -76с. Слово Агнозия означает невежество, незнание, но у стоиков – результат философствования. Двусмысленность названия работы дает право каждому выбирать свой вариант оценки работы. Что мы знаем о судьбе? Она есть или ее нет? Разные мировоззренческие установки могут по-разному решать эту...»

«1 ЛЕКЦИЯ 1 ТЕМА № 1: ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ ПЛАН: 1. Статус и роль философии в современной культуре. 2. Понятие мировоззрения, его структура. 3. Исторические типы мировоззрения. 4. Предмет, методы и функции философии. 1. Статус и роль философии в современной культуре. Первым, кто назвал себя философом, был Пифагор. Он не считал себя софистом (мудрецом), а лишь человеком, любящим мудрость и испытывающим влечение к ней. Поскольку мудростью могли обладать лишь боги, то уделом философа...»

«Перевод Алла Гаврилова Редакция Алла Зак Макс Зак email для связи maxbriguyoga@gmail.com www.bhriguyoga.com 1 Мы мало знаем о великих йогах, их жизни, философии и практике. Одна из наиболее известных книг Шри Автобиография Йога Парамахамсы Иогананды раскрывает духовный путь одного из крупнейших Учителей современности. В ней в 31 главе Беседа со святой матерью Иогананда рассказывает о близком друге Лахири Махасая – Шри Трайланге Свами и его ученице Шри Шанкари. Эта женщина была духовным...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.