WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 76 ] --

Медицинское благо и личное благо пациента должны быть связаны с человеческим благом. На этом уровне находится благо человека как представителя людского рода. Уважение достоинства личности пациента, его образа мышления, уважение его как человека являются неотъемлемыми компонентами этого уровня и не должны определяться богатством пациента, его образованием, положением в обществе и т.д.

В клинических ситуациях медицинское благо и личное благо должны не противоречить человеческому благу, а защищать его. Врачи, которые игнорируют мнение пациента, нарушают благо (право) пациента быть разумным человеческим существом.

Самый высокий уровень блага в клинических встречах пациента и врача – благо пациента как духовного существа (духовное благо).

Без четкого установления понятия блага будет вс сложней организовать процесс принятия биоэтических решений в медицине.

Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Развитие науки меняет представления человека о мире и о его месте в нем. Постоянно трансформируясь в связи с появлением новых открытий и теорий, научная картина мира формирует определенные образы и модели, усваивая которые вместе с освоением основных постулатов науки, человек начинает использовать в своей повседневной практике, выстраивании отношений с другими людьми. Таким образом, научные идеи опосредованно влияют в том числе и на мораль как регулятор общественных отношений.

Научная революция рубежа ХIX-XX веков, произошедшая в физике, а затем и в других областях (биология, химия), поставила под сомнение ключевой принцип построения ньютоновской картины мира – разделенность познающего разума и познаваемого объекта.

Ученым стало очевидно, что истина рождается исключительно в процессе взаимодействия субъекта и объекта исследования. И именно на этой идее взаимодействия стала строиться вся современная наука. С одной стороны, это проявилось в признании факта, что на результаты исследования решающее воздействие оказывает деятельность исследователя и используемые им инструменты. С другой – в том, что объекты (природные или социальные) стали изучаться как целостные системы, существующие за счет многочисленных взаимосвязей между составляющими их элементами.

Эта идея оказывает влияние не только на развитие науки, но и на социальные отношения. В частности, особое распространение сегодня получают концепции социальной ответственности человека или организации. В их основе лежит тезис о том, что благополучие отдельной личности или компании напрямую зависит от благополучия окружающей их среды – экологической, социальной, экономической – так как они находятся в процессе постоянного взаимовлияния(концепция «пирамиды ответственности» А.Керолла, теория «заинтересованных сторон» Р. Фримана и др.).

Все это свидетельствует о том, что новая наука постепенно внушает обществу идеи более ответственного существования, делает человеческие отношения более осознанными, гуманными и этичными.

Философский анализ проблем социальной среды в процессе акмеологического воспитания молоджи и пути их решения Philosophical analysis of problem of social environment in process Институт философии и права им. И.Муминова Академии наук Республики Узбекистан, Globalization of the current world is in such a status that determinant is not in the military forcing, but in intellectual potential, thought, mind, acquiring advanced technology. In this connection, there are some deficiencies in this area. Including, the important aspects of science such a pedagogical anthropology, social psychology, social pedagogy, pedagogical statistics, and social – pedagogical forecast, philosophical and social branches of upbringing, social correcting the person by archeological upbringing have not been applied at all which they were considered the important branches of education – upbringing in the past.

Acmelogy is a science about obtaining high achievement of professional skills on the basis of natural, common community and human rules and it searches a phenomenology of possessing principles and mechanism of development on a perfect level of human and also mainly higher degree than them. Acmelogy is a integrative new complex science which searches some regularity and technology in forming professionalism and it was not formed as philosophical trend.

Influence and cooperation to acme logic training of social environment provide development of process of training and perfection. The main aim of acmelogic training is to bring up skilled personals, specialists with contemporary know ledges, to perfect this clever in putting in practice confidently not only obtain specialty, but obtained their know- ledges is.

In conclusion, if aforementioned and another number of tasks are carried out these realize healthy social – spiritual environment in society Healthy nation gets intelligently life manner, striving perfection and its own Axis, it understands positive and negative influence of social environment.

Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, г. Москва В рамках неклассической философии получило распространение представление о том, что «чистое сознание», независимый субъект как в интеллектуальном, так и в моральном плане является не данностью, а в лучшем случае идеалом. На познающее и действующее существо оказывают влияние множество сил, как внутренних, так и внешних, получение информации о характере и последствиях действий которых является нетривиальной интеллектуальной задачей.



Причем ее необходимо решать постольку, поскольку мы не желаем отказываться от классического идеала рационального сознания, предполагающего самоотчет, и свободного морального поведения. Последнее, таким образом, оказывается неразрывно связано с интеллектуальной процедурой установления характера и способа воздействия влияющих на субъект такого поведения сил. В этой связи имеет смысл говорить о возможности философии зла – практической философии, предоставляющей интеллектуальный инструментарий, технику и технологию для вышеозначенной процедуры.

В самом общем виде можно сказать, что зло как таковое есть сила, для которой отсутствует принцип ее применения, т.е. дифференциации действий в зависимости от характера объектов, на которые эти действия направлены. Соответственно, базовой процедурой, используемой философией зла, можно считать обнаружение сил, воздействующих на морального субъекта, и определение принципа их соотнесения с характеристиками объектов, на которые они направлены, а также определение этого принципа в отношении других сил, существующих в мире.

Bioethics - the doctrine about conservation of a life on the Earth Человек не только живт в природе, а и преобразует е в своих интересах, забывая порой, что естественно-природная среда обитания человека на планете Земля не безгранична.

В эпоху торжества науки, техники и технологии природная среда не стала лучше, а жизнь людей не только не улучшается, а становится вс более опасной. Ныне заметно ухудшается естественное состояние природной среды, связанное с изменением климата, прочими негативными процессами на планете, серьзными техногенными катастрофами.

Результатом непростых размышлений и стало создание биоэтики – научного феномена в современной научно-исследовательской и медицинской культуре, философии и юриспруденции. Термин «биоэтика» ввел в широкий научно-философский и медицинский оборот в 1969 г. американский биолог, врач-онколог Ван Ренсселер Поттер (1911-2001), вкладывающий в содержание междисциплинарного термина, прежде всего, установление тесной взаимосвязи традиционного этического учения с биологической наукой и современной медициной. Это было некое интеллектуально-нравственное наведение мостов между естествознанием в целом, биологией, медициной, этикой, философией, правом. Взаимосвязь эта рассматривается весьма многопланово, но для В.Р. Поттера главной была задача сформировать новую философию жизни и деятельности человечества, укрепить в сознании большинства людей принципиально новую - эпохальную ответственность, которая бы нацеливала ученых, медиков, всех специалистов – исследователей и хранителей жизни на разумное использования новейших открытий в науке вообще, в биологии и биомедицине, в особенности.

Целевая задача биоэтики - интегрировать все современные естественно-научные достижения и гуманные общечеловеческие ценности. Эту новую мудрость людей необходимо рассматривать как философию выживания человечества или биоэтику.

Прикладная этика - сравнительно новая и потому еще не во всех своих аспектах общепризнанная отрасль этического знания. В то же время в современном обществе она выступает в качестве одной из самых активно развивающихся отраслей этического знания. Это нормативная этика, имеющая дело с практикой развития нравственных отношений, с влиянием теории на процесс уточнения содержания действующих норм. Сущность прикладной этики заключается в создании новых нормативов путем конкретизации норм и ценностей общественной морали применительно к определенному виду человеческой деятельности. Конкретизация моральных требований применительно к особым условиям деятельности человека представляет комплексный процесс, в котором имеет место уточнение содержания действующих требований; изменение характера их обоснования; выдвижение новых норм. В процессе конкретизации ставится и решается вопрос о подлинном развитии содержания моральных представлений, запрещений и позволений, о развитии формы морали, типов нравственной ответственности.

Приложение общественных моральных требований к различным видам человеческой деятельности известно в этической науке еще со времени становления профессиональной этики, а также развития морального отношения к труду, этических принципов хозяйствования, управленческого дела, воспитания и др. Однако наиболее активно развитие прикладной этики осуществляется в XX в. в связи с изменением характера труда, научно-технической и информационной революцией. Моральные вопросы, имеющие этико-прикладной характер, возникают в разнообразных сферах практической деятельности, поэтому прикладная этика часто понимается как собирательное понятие, обозначающее совокупность многих конкретных этических кодексов различных социальных и профессиональных групп. В то же время целесообразно рассматривать прикладную этику в качестве структурного уровня современного этического знания, имеющего своей задачей конкретизацию общеморальных требований применительно к тому или иному виду человеческ Новосибирский государственный медицинский университет, г. Новосибирск Н.О. Лосский положил в основу своей этики высшее духовное начало – Абсолютное Добро, существующее по ту сторону бытия, являющееся всепоглощающим началом, поскольку Оно есть не только Творец мира, носитель смысла, основатель красоты и гармонии, царящих в мире, но и создатель стройной иерархии ценностей. Это ценность, включающая в себя все другие ценности. Философ выступает за идеал-реалистическое обоснование добра и зла. Выявление источника ценностей как Абсолютного Добра (Бога) является критерием классифицирования этики Н.О. Лосского как этики трансцендентного типа. Однако основания данной этики находятся в европейском рационализме, гармонизирующем веру и разум.

«Метафизическая рационалистичность» не оправдывает себя, так как создает ряд дополнительных противоречий при внимательном изучении философии Лосского. Лосский, как и многие предшественники, следует ложной идее установить через мораль связь с Абсолютом.



Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«Книга состоит из семи глав и приложений. Семь глав потому, что число семь олицетворяет собой достижение, успех, удачу и счастье. В этих главах я рассказываю о мифологии счастья; привожу высказывания и афоризмы великих людей; предлагаю вниманию читателя модели и системы, ведущие к счастью и разработанные величайшими философами и мыслителями; привожу свои собственные схемы и модели, рассказываю о семейном счастье и о возможных путях его достижения и обретения. У вас, уважаемые читатели, громадное...»

«В своё время талантливый писатель Г.К. Честертон, как всегда, удивительно проницательно выразил свои мысли: Когда человек перестаёт верить в Бога, он начинает верить во всё остальное. Этими словами великий художник выражал своё отношение к деятельности тайных обществ и их вероучений, имея свои серьёзные основания. Надо сказать, что слова Г.К. Честертона не только не потеряли своей актуальности, но и приобрели особую значимость в наши дни. Новая религиозная философия,...»

«Предисловие Александр Сергеевич Панарин – самый яркий политический философ современной России ушел из жизни в сентябре 2003 года. В разгар избирательной кампании его безвременной кончины многие не заметили – особенно среди тех единомышленников ученого, которые бились за будущее России против партий эпохи ельцинизма. Немногие узнали о смерти ученого из вскользь прозвучавшего объявления по телевидению. Далеко не все, кто должен был, пришли на панихиду. Александр Панарин не увидел первого...»

«Итак, что касается буддийской философии, вчера мы с вами говорили о том, какое представление дает школа Вайбхашика об основе, пути и результате. В отношении основы в первую очередь в школе Вайбхашика объясняется, что такое феномены, и каковы подразделения феноменов. Зачем нам необходимо иметь представление о феноменах? Для того чтобы знать, что существует, а что не существует, и каким образом явления существуют на самом деле. Что касается феноменов, то они также подразделяются на две категории...»

«Наталья Ольшевская Большая книга нумерологии Числа судьбы Нумерология – это наука о числах, с помощью которых можно не только узнать о характере и способностях человека, но и предсказывать будущее. Люди всегда искали в числах мистическое значение. Число правит миром, – так говорили древние, убежденные, что каждая цифра имеет сокровенную тайну, несет определенное воздействие и вибрацию, проявляет свою силу. Мистический смысл числам приписывали пифагорейцы, которые заимствовали систему чисел у...»

«Перевод Алла Гаврилова Редакция Алла Зак Макс Зак email для связи maxbriguyoga@gmail.com www.bhriguyoga.com 1 Мы мало знаем о великих йогах, их жизни, философии и практике. Одна из наиболее известных книг Шри Автобиография Йога Парамахамсы Иогананды раскрывает духовный путь одного из крупнейших Учителей современности. В ней в 31 главе Беседа со святой матерью Иогананда рассказывает о близком друге Лахири Махасая – Шри Трайланге Свами и его ученице Шри Шанкари. Эта женщина была духовным...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва 1973 Редакционная коллегия: академик Б. М. КЕДРОВ (общая редакция), доктора философских наук В. М. БОГУСЛАВСКИЙ, Д. П. ГОРСКИЙ, П. В. ТАВАНЕЦ, кандидат философских наук В. А. ЛЕКТОРСКИЙ (отв. редактор) От Института философии АН СССР Институт философии Академии наук СССР принял решение издать в двух томах избранные философские произведения своего покойного директора, выдающегося советского философа Павла Васильевича Копнина, доктора философских наук, членакорреспондента...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной и инновационной работе канд. техн. наук, доцент _ Е.А.Малышев _ 2009г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ по Государственному контракту от 20 июля 2009 г. 02.740.11.0363 Влияние глобализирующегося китайского региона на Забайкальский край: социально-философский аспект Этап 1 (промежуточный) ИССЛЕДОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО РЕСУРСНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ: ПРИРОДНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ, СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ, КУЛЬТУРНЫЕ РЕСУРСЫ Шифр:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.