WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 70 | 71 || 73 | 74 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 72 ] --

папа Пий ХII назвал его «доктором Церкви XX столетия». Доходчивость изложения отличает все работы философа.

Свою философско-этическую систему Гильдебранд основывает на возможности познания человеком сущности вещи или явления во всеобщем божественном миропорядке.

Вещь, явление раскрываются для человека в данностях его опыта как значимые сами по себе, не связанные с человеческими наслаждениями или удовольствиями, как обладающие автономными смыслами. Каждая вещь поэтому есть онтологическая ценность, воплощающая в себе милость Божию. Человеческие существа, наделенные разумом и волей, животные, имеющие инстинкты, растения, обладающие витальной силой, объекты неживой материи со своими плотностью, динамикой, силой – онтологические ценности. Наряду с онтологическими Гильдебранд выделяет квалитативные ценности (ценности-качества) – нравственные, интеллектуальные, эстетические и др. Они трансцендентны человеку, и с их помощью он уподобляется Богу. Самыми важными для человека являются нравственные ценности. Именно они главные в деле богоуподобления. Святые – тому подтверждение.

Религиозная система Гильдебранда авторски оригинальна и логически безупречна. Но почему существуют трансцендентные нравственные ценности и божественный абсолют?

О понятии вины в связи с концепцией рессентимента Ф. Ницше To the question of the notion of guilt in connection with the Nietzshe_theory of ressentment Понятие вины, обладая множеством философско-психологических коннотаций, выступает предметом философской рефлексии в концепции рессентимента Ф. Ницше, которую можно рассматривать как методологию исследования данного понятия. Понятие рессентимента, будучи очень близким понятию вины, контекстуально определяется как чувство обиды, уязвленного достоинства, ущемленности, слабости.

Важнейшей характеристикой рессентимента является то, что это чувство порождает месть, возмещение своего ущербности. Такая месть заключается в создании условий возвышения над тем, перед кем чувствуется приниженность. Продолжением этого является – и составляет еще одну сущностную черту рессентимента – обращение мести «вовнутрь», во внутреннее пространство представлений и идей, противоположное внешнему пространству действий. Это выражается в том, что внешнему - немедленному и открытому действию предпочитается действие окольное, скрытное, злопамятное. При этом парадоксальным образом внешний мир, «внешнее», как раздражитель является необходимым условием действия характера со склонностью к рессентименту. Т.е. в том, что мы определили как обращенность сознания к самому себе, необходимо предполагается внешнее как определяющий фактор и, как ни странно, не предполагается опора на самого себя (и в частности – осознания себя как причины как доброго, так и злого).

Установка рессентимента культивирует чувство вины, виновности в других как один из факторов косвенной мести более сильному. Разрушительным для личности следствием этого оказывается переориентация проекции чувства вины и на самого себя. Данное понятие вины подвергается вслед за Ницше критике и со стороны современной психологической науки. Однако представляется возможным и важным рассматривать вину как «состояние человека, обусловленное нарушением им долга», в широком смысле отношение к факту неисполненности долга.

Профессиональная этика в работе архивистов Франции Professional ethics in the work of the archivists France Магнитогорский государственный университет, г. Магнитогорск Сегодня в задачи профессиональной этики, отмечает А.А. Солоницина, входит выявление нравственных норм и оценок, суждений и понятий, характеризующих людей в роли представителей определенной профессии.

Как показывает история, в XX веке осуществлены многократные попытки организации деятельности архивистов на этическом уровне. В обществе логическим продолжением нормативно-правовой системы является соответствующая этика поведения профессионала, что может быть закреплено этическим или моральным кодексом. В апреле 1994 года в Ренне (Франция) состоялось заседание секции профессиональных архивных ассоциаций МСА, на заседании комитета этой секции обсуждался кодекс архивиста.

В истории архивного дела европейских государств, Франции принадлежит особое место. В этой стране впервые была проведена реформа архивного дела, были претворены в жизнь новые взгляды на архивы, их роль в жизни общества и государства. Особое значение в выявлении нравственных норм профессионалов этой сферы имеет Ассоциация французских архивистов (ААФ), созданная в 1904 г. Несмотря на институционализацию, ААФ сохранила основную функцию, для которой и была организована – содействие обмену мнениями среди архивистов и формированию общих для профессии подходов и методик, точек зрения и ценностных установок.

За историю своего существования ААФ также создала рабочую группу «Имидж и отношение с общественностью», поскольку ее члены уделяют огромное внимание формированию положительного имиджа архивной отрасли и архивов, пытаются донести до каждого француза понимание ценности уникального архивного фонда старой европейской бюрократической державы. Ассоциация оказывает адресную помощь коллегам из других стран. Когда в марте 2009 г. срочно потребовались добровольцы для спасения документов из развалин рухнувшего муниципального архива Кельна, ААФ совместно с международным комитетом «Голубого щита» формировала отряды добровольцев.

Реальные основания для морального межкультурного диалога Владимирский государственный университет, г. Владимир Одним из реальных объективных оснований для морального диалога в современном мире является мир объективных и, прежде всего, абсолютных моральных ценностей. Абсолютные ценности можно понимать как определенные идеальные свойства объектов и субъектов, существующие в реальности как возможности. Одной из эффективных методологий их познания предстает методология конструктивного реализма, позволяющая освободиться от крайностей объективистского и субъективистского подходов. Данный путь диалога отчасти практически и теоретически освоен, но не пройден до конца, и по нему следует идти, очищая его от имеющихся здесь идеологических, политических, социальных и прочих преференций.



Другой путь к моральному диалогу, который не предстает альтернативой первому, есть путь от самого субъекта. Каждый человек индивидуален, единственен и целен, т.е. каждая личность есть ценность, исходя из самого понятия ценности. И как таковые личности равны с моральной точки зрения. Это также предстает одним из реальных оснований диалога равных морально субъектов.

Однако каждая личность представляет разные культуры, обладает своим отличным внутренним миром, своим единственным и неповтори-мым моральным сознанием, и потому в аналогичных ситуациях люди совершают разные поступки. Обладая разными правдами/контекстами, они дают разные оценки одним и тем же фактам, деяниям, которые оправданы в их контекстах. Различие оценок определяется во многом различием индивидуального опыта, жизненного мира их акторов.

Возможен ли моральный диалог разных субъектов, когда каждый ориентирован своим жизненным миром? – Возможен, если люди осознают себя также участниками какого-то единого события, единой для всех ситуации, т.е. признают себя соучастниками, несущими определенную ответственность. И такая ситуация реально существует, - это жизненный мир человечества, жизненная ситуация, в которой здесь и сейчас находится все человечество и каждый из нас.

Проблема теодицеи в нравственной философии Канта и Достоевского The problem of theodicy in Kant`s and Dostoevsky`s moral philosophy Государственный академический университет гуманитарных наук, г. Пушкино Проблема теодицеи занимает важное место в философии Достоевского и Канта и напрямую связана с их этическими концепциями. В рамках их этических концепций возникает вопрос об абсолюте, который так или иначе определяется как Бог.

Расхождения в этических взглядах Д. и К.: определение источника морального долженствования, приоритет нормы или ценности, критерий различения добра и зла. Сходства в этических взглядах Д. и К.: признание абсолютными основных моральных норм, критика утилитаризма и релятивизма.

В этике К. задается негативный критерий добра и зла. Он определяет добро как «незло», посредством негации зла, т.е. в такой логике зло выступает как первичный источник моральной рефлексии. Именно поэтому К. вводит идею Бога – она необходима, чтобы уравновесить нехватку ценностной составляющей.

В этике Д. критерием добра и зла служит идеальный образ Христа, а источником морального долженствования не разум, а «любовь». В рамках этической системы Д. добро изначально и абсолютно, оно положено до начала моральной рефлексии.

В противовес «нецелесобразностям» мира К. выдвигает три свойства Бога: святость, благость и справедливость. Эти свойства, выведенные негативным путем, составляют моральное понятие о Боге. Т. о., и в решении проблемы теодицеи К. использует негативный метод – исходя из зла, определяются основания добра. Свою версию теодицеи К. называет «аутентичной». Идея Бога необходима нам как моральным существам, она дедуцирована из автономной морали и долга. Эта идея имеет отношение только к ноуменальному миру должного, где никакое зло невозможно.

Д. ставит вопрос о теодицее в романе «Братья Карамазовы». Судя по тому, что именно Иван автор поэмы о Великом инквизиторе и что именно он ставит вопрос о теодицеи, Д.

оставляет вопрос о теодицеи открытым; его нельзя решить рациональным путем. Д., в противовес К., настаивает на первичности Добра, его абсолютности и на непостижимости зла (потому что объяснить зло значило бы оправдать его).

Проблемный характер категориального статуса феномена свободы в моральной философии Problem character of the categoraial status of a freedom as phaenomenon in moral philosophy Сибирский государственный технологический университет, г. Красноярск Рассмотрение феномена свободы особенно актуально в моральной философии, поскольку именно здесь феномен свободы играет роль центрального системообразующего элемента, выступающего в роли онтологического основания любой системы морали как единства моральной теории и моральной практики.

В отечественных и зарубежных исследованиях феномен свободы так и не обрел понятийно-категориального статуса, несмотря на все имеющиеся работы, в оглавлении и содержании которых феномен свободы в обозначенном статусе так или иначе фигурирует.

Наряду с внешним многообразием проявлений моральной свободы налицо внутренняя строго системная организованность, единство этого многообразия. Три из этих проявлений – моральная необходимость как тезис («позиция»), моральная случайность как антитезис («оппозиция») и отрицательная моральная свобода – с «изъятыми» моральной необходимостью и случайностью – как синтез («композиция») – могли бы составить категориальную триаду свободы, своего рода понятийно-категориальный базис рационалистической системы моральной философии. Однако, для полноты картины категориальной градации форм свободы триадической модели недостаточно, представляется целесообразным выделить еще по крайней мере «прасвободу» как пратезис («препозицию») нравственной свободы в синкретическом единстве с нравственной необходимостью и нравственной случайностью (где творческая потенция нравственной свободы приводит в движение всю эту категориальную микроструктуру и стимулирует ее дальнейшее развитие), и «постсвободу» – как эпитезис, «постпозицию» («суперпозицию») – сверхсинтетическое единство в нравственной свободе противоположной нравственной необходимости и нравственной случайности, где они уже не просто соположены через нравственную свободу как чистая их отрицательная связь, а вводятся ею в свой собственный макрокатегориальный состав: наиболее дифференцированное и интегрированное – вершинное и значительное бытие и функционирование всей сферы моральной свободы.



Pages:     | 1 |   ...   | 70 | 71 || 73 | 74 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«ЕВКЛИД (ок.340-287 до н.э.) Математик эпохи эллинизма. Его знаменитый труд Начала более двух тысяч лет служил руководством по математике. В этом трактате, состоящем из 13 книг, помимо геометрии, изложены геометрическая алгебра, решение квадратных уравнений, теория чисел, метод исчерпывания. Доказывал бесконечность множества простых чисел, ввел понятие иррационального числа ПИФАГОР (ок.570-ок. 500 до н. э.) Древнегреческий математик и философ. Пифагору приписывается систематическое введение...»

«Введение Во второй половине XX в. гуманитарные науки изменились до неузнаваемости. Они переключились с изучения культуры, языка и сознания на их активное изменение и конструирование. Мир переполнился версиями, границы были стерты, жанры смешаны, проблемы вывернуты, все поставлено под сомнение, а слова в гуманитарных текстах сделались беззастенчиво счастливыми. Психология оказалась на обочине этого движения и обеспокоилась своей провинциальностью. Первой реакцией стало привычное требование –...»

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я Ф И Л О С О Ф И Я ВИКТОР МОЛЧАНОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ФЕНОМЕНОЛОГИИ СОЗНАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ ТЕРРИТОРИЯ БУДУЩЕГО МОСКВА 2007 ББК 87 М 75 : В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский : В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин, В. А. Куренной А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов М 75 Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания. — М.: Издательский дом Территория будущего, 2007. (Серия Университетская библиотека Александра Погорельского). —...»

«Утверждаю Ректор БГПУ, профессор Ю.П. Сергиенко _ 2011 г. Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 050100.62 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ утверждено приказом Минобрнауки России от 17 сентября 2009 г. № 337 Профиль ГЕОГРАФИЯ Профиль БИОЛОГИЯ Квалификация (степень) выпускника - бакалавр Нормативный срок освоения программы - 5 лет (Постановление правительства РФ от 30 декабря 2009 г. №1136) Форма обучения - очная ТРЕБОВАНИЯ К...»

«АННОТАЦИИ РАБОЧИХ ПРОГРАММ ДИСЦИПЛИН И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ ОПОП по специальности СПО 100701 Коммерция Аннотации рабочих программ дисциплин общего гуманитарного и социальноэкономического цикла Аннотация рабочей программы учебной дисциплины ОГСЭ. 01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ Дисциплина входит в общий гуманитарный и социально-психологический цикл. Цели и задачи дисциплины – требования к результатам освоения дисциплины: В результате освоения дисциплины обучающийся должен уметь: - ориентироваться в...»

«ВРЕМЯ И ЧЕЛОВЕК (Человек в пространстве концептуальных времен) Сборник научных трудов Новочеркасск НОК 2008 УДК 115:00 ББК 87.21:72 В 81 Редакционная коллегия: В.С. Чураков (научный редактор), П.Д. Кравченко, Г.С. Асанов, А.М.Заславский, С.Л. Загускин, Р.Г. Зарипов, П.А.Зныкин, А.В. Коротков, М.В.Лихушина, Т.П. Лолаев, Ю.В.Никонов, В.Г. Попов, Н.А. Потаенко, М.П. Чернышева, Ю.П.Шардин, Л.А. Штомпель Рецензенты: Сахаров В.В., докт. техн.наук, профессор, ВФ ЮРГТУ (НПИ). Лавров А.В., канд....»

«Джим Рон Сезоны жизни 1 Инвестируй в Себя О СЕЗОНАХ ЖИЗНИ ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I. ЦИКЛЫ И СЕЗОНЫ ЖИЗНИ ГЛАВА II. ВЛИЯНИЕ ОКРУЖЕНИЯ НА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ ГЛАВА III. ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ ГЛАВА IV. ПОСТОЯННАЯ И ПРЕДСКАЗУЕМАЯ МОДЕЛЬ ПЕРЕМЕН ГЛАВА V. ВЕСНА ГЛАВА VI. ЛЕТО ГЛАВА VII. ОСЕНЬ ГЛАВА VIII. ЗИМА ГЛАВА IX. ПОРАЖЕНИЕ - ЛУЧШЕЕ ВРЕМЯ НАЧАТЬ ВСЕ СНАЧАЛА О СЕЗОНАХ ЖИЗНИ Свыше 30 лет Джим Рон занимается, в основном, изучением фундаментальных основ поведения человека, оказывающих наибольшее...»

«ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ В РОССИИ Т. Н. ЛЮБАН Статья посвящена анализу опыта постановки педагогики на почву антропологии, анализу педагогико-антропологических идей Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, С. И. Гессена, В. В. Зеньковского. Особое внимание уделяется этапу возвращения отечественной педагогики к педагогико-антропологической традиции, современному состоянию отечественной педагогической антропологии, ее месту в системе педагогического знания. Традиция...»

«Москва 2008 ББК 67. +65 С 23 Редакционная коллегия: Волынкина М.В., д р. юрид. наук, доц., ректор ИГУМО Антонян Ю.М., д р юрид. наук, проф., проректор по научной работе ИГУМО Магомедов К.А., д р техн. наук, проф., проректор по учебной работе ИГУМО Раицкий К.А., д р экон. наук, проф. Давитадзе М.Д., д р юрид. наук Под общей редакцией Ю.М. Антоняна В сборнике представлены результаты актуальных научных исследо С 23 ваний преподавателей и аспирантов Института гуманитарного образо вания в области...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.