WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 69 | 70 || 72 | 73 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 71 ] --

Состояние войны задатся наличием, прежде всего, противоборствующих социальных сил. Этого в нынешней России предостаточно: горожане/селяне, избиратели/политики, иммигранты/коренное население, молодежь/старики, покупатели/торговцы, предприниматели/намные работники, учащиеся/преподаватели, чиновники/рядовые граждане. Недавно прошедшие скандальные выборы в Государственную Думу выявили десятки тысяч обманутых (или, до суда и следствия, скажем осторожнее: чувствующих себя обманутыми) избирателей и противостоящие им довольно многочисленные массовки, состоящие из молодых людей, согласных получить небольшие, но верные деньги за размахивание флагами и барабанный бой.

Всматриваясь в современную Россию, следует констатировать наличие множественных вялотекущих противостояний, которым свойственны специфические методы, включая взаимные обвинения в пособничестве врагам. Имеют место жертвы (где-то дело ограничивается политической отставкой или экономическим разорением, а где-то доходит до устранения противника или физического вымирания слабейших).

Налицо тихий, но устойчивый раздрай.

Должны в происходящем разбираться (перечислим по алфавиту, дабы никого не обидеть): конфликтология, политология, философия, этика, юриспруденция.

Мораль является объектом изучения самых разнообразных областей знания, в том числе и научных: истории, исторической антропологии, психологии, социологии и других. Уже само существование таких подходов порождает представление о морали как некотором наборе социальных, психологических и даже иногда биологических явлений, как совокупности норм, проявлений нравов, человеческих характеров, вербально оформленных ценностей, представлений, отношений и т.п. Существует фундаментальное пр отиворечие между теоретической ориентацией на перечисленные проявления, объектив ации того, что мы называем моралью, и таким взглядом, для которого пространство м орали есть пространство индивидуально-ответственного поступка, для которого мораль есть не свойство некоторого индивида, а субъектность как таковая. Это противоречие выражается в следующем: теоретическое знание, имеющее дело с объективациями мор али, возможно лишь как вписывание человека в различного рода детерминации: приро дные, социальные, психологические. Нефилософские способы описания морали и возн икающие в том же русле философские дискурсы вписывают ее именно в ту реальность, в освобождении от которой рождается пространство морали. Все значимые моральные и этические идеи в истории были пронизаны желанием найти тот путь, который позволил бы человеку вырваться из пут природной и социальной детерминации, превратиться в начало причинности, прерывающее все многообразие иных начал: именно в философии мораль выступает как способ задания субъектности, как то, что позволяет человеку сч итать поступки своими во всей бесконечной полноте их следствий. Попытки исходить из понимания морали как совокупности норм или вывести ее из ситуативной реальности приводят к неизбежной утрате субъекта морали, чья автономия и абсолютность являю тся исходными задающими основаниями морали, а в результате – к утрате философской этикой собственного предмета.

Духовно- нравственная среда в обществе: сущность, проблемы и задачи Spiritually moral environment (Wednesday) in a society (community) Ташкентский государственный педагогический университет, г. Ташкент Сегодня вопрос о духовно-нравственной среды в обществе становится крайне важным вопросам нашей жизни. Само собой разумеется, что будущее любого государства закладывается в проекции нового поколения. Жизненные ориентиры и нравственные ценности, впитанные в юном возрасте и в студен-ческие годы формируют личность человека и гражданина, вносящего свой вклад в развитие и процветание своего Отечества и общества. Происходящие сегодня в независимом Узбекистане реформы в системе образования созда-ли качественно новую нравственно-духовную среду. Ее отличают острая борьба взглядов, многообразие мнений, что, несомненно, способствует ак-тивным нравственным поискам и, в свою очередь, требует от молоджи по-нимания смысла собственной жизни.

В этих целях в изучение этике особое место отводится социальной сущ-ности морали, различию между моральной практикой и моральным сознани -ем, вопросам преемственности, историческому изменению, содержанию и значению категорий и принципов этики, и в итоге приводит молоджи по-нимания смысла собственной жизни. В этом рассматривает такие аспекты, как раскрытие исторических корней духовно нравственных ценностей Вос-тока, роль ислама и священных книг (Авеста, Коран, Хадисы), этические воз-зрения мыслителей Центральной Азии; исторические корни узбекской куль-туры и нравственности: «Авеста», «Алпомыш»; распространение ислама;

Ве-ликий Шелковый путь; развитие нравственно-этических воззрений в творче-стве мыслителей Узбекистана Фараби, Ибн Сины, А.Навои, В.Кошифи Фит-рата, Бехбуди, Авлони и др.

Integral Personaliti - moral ideal of N.K/ Mikhaylovsky Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет Мотив целостности проходит красной нитью через все творчество Михайловского.

Понятие «целостной личности» как философского термина связано с философией славянофилов. Михайловский, заимствуя саму идею «целостной личности», секуляризирует это понятие, изначально имевшее религиозное основание, что обусловило появление новой смысловой доминанты в содержании данного понятия.

По мнению Михайловского, становлению целостной личности мешают различного рода дифференциации, которые постоянно испытывает на себе человек. Половая дифференциация, а затем семья и общество наносят ущерб целостности личности. Современный философу социальный строй, в котором дифференциация труда происходит не между органами одного индивидуума (что заложено в самой натуре человека), а между отдельными членами общества также пагубно влияет на целостность личности.



Несмотря на все сложности и преграды, личность может добиться целостности.

Практическим примером воплощения идеала для Михайловского является «профан».

Он есть «целостная личность» с высоким типом и высокой степенью развития? активно воздействующая на общество с целью его изменения к лучшему, исполняющая перед народом свой долг. Это положительный «герой» будущей России. По сравнению с целостной личностью славянофилов у «профана» не духовное начало, а нравственность становится тем главенствующим признаком, который делает человеческую личность, с точки зрения философа, целостной.

Таким образом, целостная личность Михайловского, это, во-первых, идеал, а не идол, поскольку он может и должен быть реализован на будущей стадии развития общества. Вовторых, эта «идеальный» тип с высокой степенью развития/ Наконец, целостная личность – это человек, который постигает действительность с точки зрения ее нравственной оценки.

Он имеет высокий уровень сопереживания, благодаря чему может прправильно построить отношения с другими людьми. В результате, общество движется к надорганическому типу развития, то есть идет по пути прогресса.

Приамурский государственный университет им. Шолом-Алейхема, г. Биробиджан 1. Работа Г.Йонаса «Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации» создавалась как реакция на новую ситуацию во взаимоотношении человека и природы. Ситуацию, ближайшие последствия которой уже проявляют себя в форме экологического кризиса, а отдаленные выглядят еще более угрожающими.

2. Глубинное основание экологического кризиса – в определенном типе отношения к природе, присущем европейской культуре Нового времени, который утверждается сего-дня во всем мире.

3. Традиция новоевропейской научной рациональности объявляет природу вторичной, лишенной собственной цели и смысла. Природа оценивается, исходя из ее значимо-сти – пользы – для человека, лишаясь собственного достоинства. Причем польза воспринимается непосредственно – как способность удовлетворить сиюминутные потребности.

4. Природа элиминируется из области моральной ответственности, распространяющейся исключительно на межчеловеческие взаимодействия. Но современная ситуация, которую Йонас определяет, как беспрецедентную, индуцирует необходимость формирования новой этической парадигмы.

5. Эта ситуация характеризуется возросшей мощью человека и его способностью радикально изменять природу, которая уже не успевает компенсировать техногенное вмешательство. Предсказательные же способности человека существенно отстают от его деятельной силы.

6. Homo Faber, пришедший в Новое время на смену Homo Sapiens, склонен действовать прежде, чем все последствия его действий будут учтены. Но сегодня такая беспечность способна поставить под угрозу саму возможность продолжения жизни на земле и существование человека как человека.

7. Отдельные проблемы здесь пытаются решать прикладные этические дисципли-ны:

биоэтика, экологическая этика. Но все они сталкиваются с отсутствием фундамен-тальной этической теории – методологического основания. Такую теорию и пытается вы-строить Ганс Йонас, предлагая этику глобальной ответственности для технологической цивилизации.

Если спросить любого человека на планете, хочет ли он быть счастливым, не найдется ни одного, кто ответил бы отрицательно. Но если спросить всех людей, счастливы ли они, то большинство из них не смогут дать положительный ответ. А если найдутся те, которым повезло сейчас ощутить счастье, то спросите их об этом через некоторое время. Или, лучше не спрашивайте, чтобы не огорчать их своим вопросом, ибо нет в мире постоянно счастливых людей.

Никогда не оставит человечество мечту о счастье, даже если привести ему тысячи доказательств, что это невозможно, оно будет стремиться к нему. И дело вовсе не в упрямстве или глупости, - стремление к счастью заложено в природе человека. Синонимом слову «счастье» будет «наслаждение». Это понятие ближе нашей природе, потому что суть человеческой природы - желание наслаждаться. А ощущение счастья нам может дать только непрерывное, ничем не нарушаемое наслаждение.

В своем исследовании нами предпринята попытка создать всестороннее, философски обоснованное понятие счастья путем тщательного анализа многозначности словесного выражения. Теории счастья, оказывается, небезразличны к разговорному языку, который привносит в них немало субъективных оттенков, смысловых вариантов основного понятия. Историческая реконструкция понятия – важная и весьма полезная работа, позволяющая в результате объединения логического и исторического анализа установить не только направление философских поисков истины, но и прийти к ее научному обоснованию. Положительно оцениваем теории, связывающие счастье с возвышенными целями, выводящие счастье из чего-то относительно постоянного, устойчивого. Заслугу древнегреческих мыслителей, исследовавших проблему счастья, видим в том, что они положили начало традиционному для всей последующей философии отождествлению счастья с достижением наивысших благ, доступных человеку.

Религиозная философско-этическая система Д. фон Гильдебранда The religious filosofical and ethical system of D. fon Gildebrand Белгородский государственный национальный исследовательский университет, г. Белгород Немецкий философ и теолог Дитрих фон Гильдебранд (1889 – 1977) принадлежит к авторам, которые создают широкую систему религиозной философии, включающую в себя этические воззрения. Решая религиозные философско-этические проблемы, Гильдебранд остается верным религиозно-философской традиции бл. Августина и св. Ф. Аквинского, берущей начало в учениях Платона и Аристотеля, Философским авторитетом для Гильдебранда является также И. Кант. Но собственные религиозно-философские и этические идеи Гильдебранд излагает, отталкиваясь от теории ценностей М Шелера и феноменологии Э.

Гуссерля. За доступность и простоту языка книги Гильдербранда «Сущность христианства»



Pages:     | 1 |   ...   | 69 | 70 || 72 | 73 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«Глава I. Понятие и система Особенной части уголовного права Российской Федерации § 1. Понятие и система Особенной части уголовного права Российской Федерации Уголовное законодательство представляет собой неразрывное единство норм Общей и Особенной частей. Оно является составной частью единой правовой системы Российского государства, отражающей социальные, экономические, политические и духовные изменения, происходящие за последнее десятилетие. Нормы Общей и Особенной частей уголовного права...»

«УТВЕРЖДАЮ ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 14.01.15 травматология и ортопедия Москва-2014г. Программа вступительного экзамена в аспирантуру одобрена на заседании Ученого совета МИУВ ФБГОУ ВПО МГУПП от 10 февраля 2014 г. Протокол № 1 Заведующий кафедрой / п /1 Ортопедии и травматологии / Ю&оШЦ Ивашкин А.Н. СОГЛАСОВАНО Директор МИУВ _S_ Гладько В.В ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В аспирантуру на конкурсной основе принимаются лица, имеющие высшее профессиональное образование и...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Ветхий Завет. Книга Премудрости Соломона. О КНИГЕ ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА Надписание книги. В греческой Библии эта книга надписывается: — Премудрость Соломона, а в латинской Liber Sapientiae. Такое надписание указывает, прежде всего, на содержание книги; главным предметом ее является учение о Премудрости Божией, ее начале, свойствах и действиях в мире. Другое слово надписания указывает на Соломона. Имя этого царя стоит здесь потому, что писатель книги...»

«Аннотация. В статье раскрываются причины, способствующие созданию инновационного пата в странах, объявивших инновации главным условием экономического роста. В качестве выхода из сложившегося противоречия предлагаются контуры теории развития, начало которой положила классическая политэкономия и которая получает логическое продолжение в философии хозяйства. Ключевые слова. Теория развития, инновации, институциональные изменения, воспроизводственный цикл, социальные выгоды и издержки. Abstract. In...»

«Книга состоит из семи глав и приложений. Семь глав потому, что число семь олицетворяет собой достижение, успех, удачу и счастье. В этих главах я рассказываю о мифологии счастья; привожу высказывания и афоризмы великих людей; предлагаю вниманию читателя модели и системы, ведущие к счастью и разработанные величайшими философами и мыслителями; привожу свои собственные схемы и модели, рассказываю о семейном счастье и о возможных путях его достижения и обретения. У вас, уважаемые читатели, громадное...»

«ГЕОПОЛИТИКА Под редакцией профессора В. И. Староверова Четвертое издание, переработанное и дополненное Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям Рекомендовано Учебно-методическим центром Профессиональный учебник в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по специальностям Государственное и муниципальное управление, Международные отношения, Регионоведение !| юн Ит...»

«БЕЛЯЕВА Людмила Александровна — доктор социологических наук, Институт философии РАН. E-mail: bela@iph.ras.ru На основании анализа социальной структуры и уровня жизни российского общества автор резюмирует, что по структуре занятости российское общество близко к условному среднеевропейскому, но сильно отстает от него по уровня материального благополучия. Впрочем, по мысли автора, широкое распространение высшего образования и значительный культурный капитал могут при определенных условиях привести...»

«Добрый день, мэтр О поэзии Николая Кононова Выборгский район: среда обитания Три-пять-восемь, или Антибеньямин О кинокартине Горбатая гора Мысли, полные ярости. По поводу статьи Кирилла Медведева Мой Фашизм Зависть Положение скриптора в эпоху массовости Уловка хитреца Борьба за бытие Прелесть Галлиамбы. Восемь стихотворений Блока Памяти Кузмина Голос Хлебникова Змей, против Бахтина К портрету Лермонтова Пушкин – благородная сука, или Как философствуют русским молотом Мусорный ветер Другая...»

«Annotation http://ezoki.ru/ -Электронная библиотека по эзотерике Настоящая сборник представляет собой собрание сочинений выдающегося русского художника, ученого, философа, путешественника и общественного деятеля – Н.К. Рериха – на основе прижизненных сборников, составленных самим автором, с добавлением статей, до сих пор не публиковавшихся или печатавшихся лишь в периодических изданиях. Николай Рерих Держава Света (сборник) Держава Света Ангел Благое Молчание.[1] Кто не восхищался пламенною...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.