WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 65 | 66 || 68 | 69 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 67 ] --

Личность обретает свой целостный образ, творя свой стиль как жизненный проект и выражая процесс поиска своей идентичности в формах культуры, т.е. в стилях искусства, научного мышления, жизненного поведения. Так субъект обретает форму своей культурной определенности, а значит, почву для самосознания, самореализации и общения. Процесс субъектной самоидентификации в культуре разворачивается как символически выраженный поток смысловых соотнесений. Стилевые смыслы проступают и функционируют в своей объемной культурно-ценностной содержательности только в n-мерном культурном символическом пространстве.

Тенденцией исторического развития культуры является расширение границ коммуникативной содержательности стилевых языков от стилевых оппозиций к диалогу, а затем к полилогу. Этот процесс ярко выражен в стилевых характеристиках постмодернизма, ведущей стилевой формой которого стала стилизация. Раскрытие содержания стилизации конвенционально по отношению к различным культурным контекстам и коммуникативным ситуациям. В стилизации используется стильранее принадлежавший другому субъекту культуры.Он оказывается здесь формальным инструментом коммуникации, ибо принцип построения стилизованного целого зависит от намерений субъекта деятельности манифестировать или скрыть свою культурную идентичность и читается только в пространстве культурного полилога. Залог эстетической привлекательности стилизации в создании видимости присутствия уже знакомого образа, а понятие видимость одно из ключевых в понимании природы эстетической образности.

Технологический и кибернетический аспекты понятия возвышенное Technological and cybernetical aspects of the sublime Российский университет дружбы народов, г. Москва Начиная со второй половины 20 в. понятие «возвышенное» мыслится в контексте сопоставления с наукой и на передний план выходит соотношение естественного и искусственного. Если эстетическая мысль 17-18 вв. была сконцентрирована вокруг соотношения возвышенного и природы, когда возвышенное мыслилось как естественная категория, то в 20 в. на передний план выходит проблема дефиниции понятия «природа» в эстетическом прочтении. Лео Маркс, Дэвид Най, Скотт Букатмэн и другие исследователи анализируют возможность трактовать индустриальный пейзаж как искусственную природу и технологическое возвышенное как результат ее созерцания. Такие рукотворные объекты как мосты, железные дороги, небоскребы, ночная иллюминация мегаполисов, являются, по их мнению, источником проявления возвышенных чувств.

Человеку свойственно искать новые источники удивления, ландшафт и стихии не в состоянии, по мнению некоторых исследователей, пробудить в человеке ужас или благоговение. И он воссоздает мир вокруг себя, намеренно погружает себя в искусственную среду.

Букатмэн повторяет тезис Л.Маркса, настаивая на том, что хотя техника и создана человеком, все же она олицетворяет величественную и пугающую силу, которая превзошла силу любого индивида.

В настоящее время виртуальное может быть интерпретировано как рукотворная природа, следовательно возвышенное также вписывается в контекст ее рассмотрения. Уже несколько лет ведутся дискуссии относительно виртуализации понятия «возвышенное». Некоторые исследователи, в частности Патрисия Уоррик, Сабина Хойзер, Лэнс Олсен, полагают, что кибернетическое возвышенное рано или поздно полностью вытеснит возвышенное технологическое.

По мнению Букатмэна, возвышенное возникает как реакция на эпистемологический кризис в отношении границ человеческого познания. Ужасающее вызвано зыбкими гранями между человеческим и нечеловеческим, органическим и неорганическим. В этом контексте также можно говорить о проблеме соотношения человеческого разума и искусственного интеллекта.

Московский Государственный Открытый Университет им. В.С. Черномырдина, Работы исследователя и творца культуры А. Белого (1880-1934): «На перевале. Кризис жизни. Кризис Мысли. Кризис Культуры» и «Восток или Запад», опубликованы в трагическом для России и Европы 1918 г. Для русского символиста кризисные события являются закономерным следствием господства в духовной жизни современного мира абстрактного гуманизма, порождающего безликие формы культуры, провоцирующие «бес»-человечные формы жизни. Личность, усматривающая свою свободу в познании и реализации необходимых законов внешне - предметного мира, забыла о необходимости познания себя, как существа человечного, ответственного за мир воплощенной гармонии.

Кризис современной культуры мыслитель увидел «в смешении цивилизации и культуры». «Эволютивно» развивающаяся цивилизация превращает личность в объект государственной, идеологической, национальной, религиозной организации. Традиции же «инволютивной» культуры, раскрывающей творческое начало человека и утверждающего его как индивидуума, свободно организующего свою жизнь, еще только предстоит возродить. Путь же к единению народа, человечества в целом, лежит в гармонизации целостного мира человека, его мыслей, чувства, воли, реализуемых в многообразных сферах жизни и творчества.

Связь знаний, осуществляемая со –знанием само –со-знающего человека и чело-вече-ства, становится основой нового понимания культуры и человека. Культура является продуктом роста самосознания человека, нации, человечества. А. Белый призывает вернуться к истокам великого гуманизма Возрождения, который по-новому, по сравнению со средневековой схоластикой, выпрямил смысл христианства. Но выражая «целое» личности в человеческом душевном обличии, гуманисты освобождали лишь человека природного, оставаясь заложником этого мира. Утверждаемый А. Белым гуманизм стремится «взрастить новый организм человеческого сознания», который раскрывается как духовный человек, Индивидуум, знающий свое «высокое» происхождение, свое подлинное «Я», как «не – я, но Христос во мне».



«ап. Павел».

Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Комическое как категория научного интереса входит в эстетический кругозор со времен «Поэтики» Аристотеля. Оригинальные трактовки комического в разное время дают И.

Кант, Ф. Шлегель, Г.В.Ф. Гегель, А. Шопенгауэр, А. Бергсон. Понимание комического невозможно представить без работ Проппа В.Я, Фрейденберг О.М., Лукача Д.Г., Дземидок Б., Борева Ю., Лихачева Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В, а так же М. Бахтина и концепции «карнавального смеха», возбудившей спор отечественных философов-культурологов, не утихающий и по сей день. Из современных исследователей мы бы хотели выделить работы Пивоева В.М., Рюминой М.Т., Козинцева А.Г.

Автор развивает концепцию «негативной эстетики» комического на материале творчества ОБЭРИУ.

Под негативной эстетикой комического мы подразумеваем негативную онтологическую основу комического -безобразное, а так же механизм снижения комического объекта с целью его очищения, негации в нем безобразного. Как верно указал еще Аристотель, смешное строится на некоторой ошибке и уродстве, а смешная маска есть нечто безобразное...». Эти идеи развиваются в более поздних эстетиках и подтверждаются на материале человеческой культуры.

В центре нашего внимания находится эстетика «бессмыслицы». Абсурд ОБЭРИУтов отражает понимание человеческой реальности как безумной и безобразной с точки зрения божественного замысла, построенной по законам логики павшего во Боге Адама. В бессмыслице совершается попытка «провидения» (термин Я. Друскина) божественной истины.

Путем профанации реальности (негативным путем) происходит очищение ее от обиходной шелухи и автоматизма существования.

В работе проводится исследование философских работ ОБЭРИУтов чинарского периода, а так же анализ абсурдистский и черноюмористических текстов ОБЭРИУтов.

Музыкальная космогония А.Н.Скрябина: рождение мистерии A.Skryabin_musical cosmogony: mystery birth Московский гсударственный педагогический университет, г. Москва Искусство А.Скрябина манифестирует на физическом плане реальность духовного мира композитора. Он открывает в музыке магическую тайнодейственную энергию, способную изменить человеческое сознание и, следовательно, весь материальный мир (который, по Скрябину, является иллюзией — проекцией человеческих сознаний и материализацией их феноменов). Композитор принимает на себя миссию Демиурга — автора, вдохновителя и организатора Последнего Свершения, освобождающего мир от власти материи. В его воображении рождается замысел Мистерии - грандиозного синтетического произведения искусства. В этом литургическом действе вселенских масштабов должны были участвовать все жители Земли — причем именно в качестве исполнителей, а не зрителей. Уникальное место Скрябина в русской и мировой истории музыки определяется прежде всего тем, что он рассматривал собственное творчество не как цель и результат, а как средство достижения гораздо более крупной Вселенской задачи. Посредством своего главного сочинения, которое должно было носить название «Мистерия», Скрябин собирался завершить нынешний цикл существования мира, соединить Мировой Дух с косной Материей в некоем космическом эротическом акте и таким образом уничтожить нынешнюю Вселенную, расчистив место для сотворения следующего мира. Чисто музыкальное новаторство сам Скрябин всегда считал второстепенным, производным и призванным послужить исполнению главной цели. Главнейшие и ярчайшие произведения Скрябина — «Поэма Экстаза» и «Прометей» — есть не что иное, как «Предварительное Действо» или описание средствами музыкального языка, как именно вс будет происходить во время свершения Мистерии и соединения мирового Духа с Материей. И «Прометей» пресуществляет эту задачу соединения Духа (или Информации) посредством энергии музыкальной ткани с материей новой реальности, явившейся в акте воображения композитора, воображения как сублимации его сознания. Музыкальная теургия Скрябина - акт глубочайшего самопознания, трансцензус творчества.

Кыргызско-Российский Славянский университет, г. Бишкек Анализ дизайна, как и всякого другого объекта исследования, предполагает три главных аспекта рассмотрения: феноменологический, когнитивный, терминологический. Иными словами, при указанном подходе следует различать дизайн как явление, как понятие об этом явлении и, наконец, как слово для его обозначения:

(1) В качестве некоторого явления дизайн возник, очевидно, тогда, когда в процессе формирования своей культуры человек стал осознавать ее эстетическую сторону (в основном на стадии ремесленного типа воспроизводства предметного мира);

(2) Что касается понятия дизайна, то таковое появляется только на рубеже XIX–XX вв. – в период перехода общества к массовому промышленному производству (именно в это время осознается необходимость предварительного проектирования продукта труда и его моделирования в знаковой форме). При этом первое определение дизайна (как творческой деятельности по установлению формообразующих качеств изделия) просуществовало всего лишь с 1969 по 1971 гг. В современной же трактовке дизайн – это специфическая сфера деятельности по разработке предметно-пространственной среды, а также жизненных ситуаций с целью придания результатам проектирования высоких потребительских свойств, эстетических качеств, оптимизации и гармонизации их взаимодействия с человеком и обществом.

Это значит, что понятие дизайна охватывает теперь не только художественно-технический процесс в сфере проектной деятельности, но и результаты этого процесса, а также общественное содержание получившегося продукта и характеристики осуществляемых проектов:

внешний вид, конструктивные и функциональные качества предмета производства, превращающие этот предмет в единую систему;

(3) Термин «дизайн» (от англ. «design» – узор, декор, эскиз, проект, конструкция, план, замысел, намерение, ухищрение, интрига), распространенный с XVI в., включает в себя широчайший семантический спектр, в котором выражены все аспекты феномена: эстетический, технологический, социокультурный и пр.



Pages:     | 1 |   ...   | 65 | 66 || 68 | 69 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«2 Содержание ЛАО-ЦЗЫ Предисловие Притча первая: Уступи дорогу муравью! Притча вторая: Построй Небесный Дворец в своём духовном сердце! Притча третья: Слушай Откровения Великой Тишины!.15 Притча четвёртая: Загляни за горизонт! Притча пятая: Великий Император Поднебесной Хуан-Ди 21 Притча шестая: Найди Сокровище! Притча седьмая: Испытания не заканчиваются до самого конца Пути Притча восьмая: Уроки целительства Хуан-Ди Притча девятая: Жемчужины Мудрости есть семена, которые могут дать всходы...»

«Аннотация учебной дисциплины Основы философии Специальность 111801 Ветеринария Составитель аннотации: Ромашкина Л.А., преподаватель первой квалификационной категории Цели изучения дисциплины. Целями освоения дисциплины являются: понимать основные проблемы, касающиеся условий формирования личности, свободы и ответственности; сформировать представления о формах человеческого сознания и особенностях его проявления в современном обществе; сформировать представления о соотношении духовных и...»

«ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ПРОБЛЕМА НОВОГО МИРОУСТРОЙСТВА И. И. Абылгазиев, И. В. Ильин 20–23 мая 2009 г. в Москве состоялся первый Международный научный конгресс Глобалистика – 2009: пути выхода из глобального кризиса и модели нового мироустройства. Основным организатором конгресса стал Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова при участии Российской академии естественных наук, Российской экологической академии, Российского философского общества и...»

«Кафедра социальных наук Актуальные проблемы современной социологии 1. Анализ данных в социологии 2. Введение в профессию 3. Государственная молодежная политика в РФ 4. Демография 5. Институциональные структуры, процессы и изменения 6. Информационные технологии в социальной сфере 7. Использование современных информационных и коммуникационных технологий в работе с 8. молодежью История социальной работы 9. История социологии 10. Карьерные стратегии молодежи 11. Качественные методы в социологии 12....»

«МАРШАК Аркадий Львович - доктор философских наук, профессор, первый проректор Российской Академии предпринимательства. Обзор учебной литературы хотелось бы начать с ориентирования читателя я направлениях ее выбора. Как и любое издание, учебник отражает определенный научный и методический уровень той науки, которой он посвящен. Это означает, что учебник должен включать я себя материал, представляющий в полной мере концептуальный уровень современной социологии. В этом смысле большую пользу...»

«Тия Александер написала Год 2150 в то же время, когда ее хороший друг Ричард Бах создавал свою Чайку по имени Джонатан Ливингстон (в начале 1970-х). Да не обманется читатель художественной оболочкой: Год 2150 — это книга, в которой вымышлены, возможно, лишь имена героев. Все остальное здесь — глубокие истины о будущей эволюции человека, о многомерности пространства-времени, о реинкарнации и смысле жизни, о телепатии и психокинезе, о Боге и Единстве всего сущего. Макрофилософия — это не...»

«Марк Туллий Цицерон О ПРЕДЕЛАХ БЛАГА И ЗЛА Книга I I. 1. Я прекрасно понимал, Брут, что мои усилия изложить на латинском языке то, о чем с таким талантом и с такой ученостью писали греческие философы, встретят неодобрение с разных сторон1. Ведь иные, даже весьма образованные люди, вообще с подозрением относятся к самому занятию философией. Иные же, не осуждая его в умеренных пределах, полагают ненужным тратить на это слишком много времени и усилий. Будут и такие, из числа любителей греческой...»

«ПУШКИНСКАЯ РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛИРИКА Введение Предмет, цели и задачи работы Данная работа посвящена системному анализу пушкинской романтической лирики. Наиболее ярко и глубоко гений Пушкина проявился в лирической поэзии, самой существенной, однако, менее всего изученной области его творчества. В научных монографиях романтическое творчество поэта, как правило, рассматривается лишь в плане общей эволюции, а в многочисленных специальных пушкиноведческих работах исследование собственно романтических...»

«Проектный аспект дисциплины Управление крупномасштабными системами Д.В. Реут Опубликовано в сборнике Философия управления: методологические проблемы и проекты / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. В.И. Аршинов, В.М. Розин. – М.: ИФРАН, 2013 – С. 100 – 132. Преамбула Если предыдущая работа автора в сборнике статей ИФ РАН была посвящена размышлениям О месте, структуре и содержании управления в системе деятельности1, то настоящая работа касается места деятельности в системе активностей...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки Магистров _ 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ для студентов 2 курса Направление подготовки 030300.68 Психология Программа специализированной подготовки магистров Психология труда, инженерная психология Форма обучения Очная Обсуждено на заседании кафедры Составители: 24 января 2012 г. Доктор психологических наук, Протокол № 5 профессор Н.В. Копылова Зав. кафедрой_ (Т.А. Жалагина) _ Тверь 2012 II....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.