WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 62 | 63 || 65 | 66 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 64 ] --

Оренбургский государственный университет, г. Оренбург В эстетике характерен взгляд на музыку как вид искусства, общественное, социальное, коммуникативное явление. Однако музыка есть нечто большее, чем искусство. Философия музыки в контексте мировоззрений осмысляет духовную сущность музыки. Основным вопросом философии музыки является постижение музыкального бытия в двух взаимосвязанных ипостасях: музыки-субстанции и музыки-искусства как способа ценностного взаимодействия человека с миром. Музыка есть выражение текучей сущности мира, вселенского ритма,вибраций мироздания и человеческого бытия. Древняя философия мыслила музыку в космологии, связывая ее с гармонией мира, астрономией, математикой. На практике музыка выступала фактором антропо-социального воздействия, психотерапевтическим средством, ангажированной ролью в государстве. В последующие эпохи философская мысль о музыке углублялась с точки зрения онтологии, гносеологии, социологии, психологии, феноменологии; видела в ней претворение мыслительных процессов, отображение универсума, подражание природе, искусство в мире человека. Прослеживается связь музыки с космосом, числом, мифом, этосом, аффектами, игрой, обрядами, ритуалом. Философ представляет музыку в картине мира, как предмет логики, открытый символ, в истории культуры; видит в ней метафизический смысл и феномен, обнаруживающий функциональные отношения, свойственные закономерностям физической науки. Природа музыки такова, что ее материя и эстетическая энергия позволяют рассматривать музыку в cфере естественнонаучного и гуманитарного знания, при этом звуковое тело музыки может быть «пристегнуто» к той или иной идеологии. Музыка, эволюционируя вместе с историей человечества, оказывается реализацией единого генетического кода, усложняется по числовой структуре,форме. Философия музыки указывает на достойное место категории музыкальное в системе эстетических ценностей. Знание о музыке и человеке музыкальном в контексте диалога мировоззрений задача инновационного подхода в проблемном поле философии музыки.

Экзистенциальная семантика телесности в контексте Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова, г. Москва Не смотря на вс многообразие театрального авангарда можно проследить в нем общую тенденцию, заключающуюся в стремлении преодолеть историческую закостенелость, опыты по художественному синтезу, поиску принципиально нового театрального языка.

Текст становится одним лишь из видов сценического материала, более того выделяется тенденция разрушить рациональное восприятие спектакля, конвенциональную иллюстративность. Главенствующее место теперь отводится визуальности, происходит сближение театра с перформансом и пластическими искусствами.

Но даже в рамках пластических опытов происходит поиск неиллюстративного действия, пластических средств, лишенных референциальности, где жест демонстрирует перформативный акт, который утверждает собственную реальность, призывает к трансгрессивности.

Яркими примерами данного поиска являются Антонен Арто, занимавшийся разработкой нового физического языка, основанного на образах-знаках, телах актеров, как иероглифах, и Ежи Гротовский, экзистенциальное переживание у которого переносится из внутреннего мира в плоскость телесного (этому отчасти и были посвящены его знаменитые тренинги).

А также, Жан Жене с эстетизацией образов уродства и распада, повышенным интересом к телесному низу, ритуальной реализацией желаний и аффектов, восходящих к идее трансгрессивности.

Также вызывает интерес получивший в последнее время большое распространение танец БУТО – с его вниманием к внутренним процессам, откапыванием того, что оказалось похороненным глубоко в теле.

Несомненно, нужно будет упомянуть и Тадеуша Кантора, и Ромео Кастеллуччи и многих других, чье внимание было сосредоточено за поверхностью телесного.

Так же и мое внимание сосредоточено на этой границе, поверхности, на которой зарождаются «значения», на которую проецируется медиальное пространство, и по примеру субмедиального, проявляется субтелесное.

Московский государственный областной гуманитарный институт, г. Покров Проблема функционирования искусства в структуре религий на уровне развитых форм художественного и религиозного сознания является эстетической проблемой. В настоящее время значительно расширилась сфера эстетического. Регентская практика позволила осмыслить эстетические начала богослужебного пения в православно-русском ареале и выявить положения музыкальной эстетики православного богослужения. Осн ову песнопения составляет слово, все остальное способствует лишь раскрытию его в зв уках и художественных образах. Церковное искусство, православная икона, фреска, музыка – суть философия и богословие, проявленные в особой форме, эстетически реал изуемые. Поэтому чрезвычайно важно, насколько точно и правильно искусство передает смысл вероучения, в какой мере соответствует ему система выразительных средств. Музыка в Церкви, как и иконопись, призвана изображать ноуменальный мир, сверхчувственный. Песнопение в православном понимании – это звучащая икона, выражение достоверного знания о духовной реальности, через которое надмирная святость являет себя миру. Эстетическая выразительность исполнения – это своеобразное выражение музыкальной теургии, которая в нашем представлении выражена в анагогическом характере музыки и силе вложенного молитвенного чувства. Характер текста и его музыкальное выражение, выбор произведений с позиций прекрасного, чувственного восприятия, м елодические и гармонические обороты, тембральные характеристики музыкального пр оизведения способствуют не только простому восприятию этого песнопения, но и прив одят к преображению души человека. Эмоциональный элемент является необходимым условием создания художественного образа. Человек творит по определенным законам религиозного порядка, но он свободен в творчестве. Творчество позволяет вывести ч еловека за рамки религиозного искусства. Постижение религиозной идеи от конкретночувственного восприятия красоты богослужебного пения, является одной из сторон ре абилитации эмоциональной стороны моральных традиций и принципов.



Городская топонимика как отражение картины мира:

Urban Toponymics and a Worldview Phenomena: St. Petersburg Topography of Values Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Традиционное внимание к Петербургу как феномену для философского осмысления обусловлено, в первую очередь, его особенной внутренней структурой, построенной по мифологическим законам.

Наиболее отчетливо эти законы работают в системе именований топосов Петербурга.

В один ряд встает промышленный и морской Петербург, гоголевский Петербург и Петербург Достоевского etc. Все они суть самостоятельные продукты мифогенного сознания.

Восприятие Петербурга как единого пространства становится возможным в творческом акте конструирования мифологической системы, где миф как «развернутое магическое имя» выступает диалектическим феноменом: наречение именем и делает нареченное уникальным, и заключает в нем атрибуты родовой общности.

Диалог города и субъекта является, по сути, процессом формирования сознанием субъекта индивидуальной ментальной карты города. Опорой для этого процесса являются, в том числе, и топонимические координаты, образующие культурные сцепки.

Картина мира, имеющая проекцию в топонимической системе, оказывает непосредственное влияние на личностные смыслы, содержащиеся в индивидуальном образе мира каждого субъекта. Именно при эстетическом анализе исторических карт города становится возможным усмотрение динамики этого процесса. Для формирования стратегий стабилизации современного кризисного сознания необходимо рассмотрение генезиса и развития аксиосферы человеческой культуры сквозь призму изучения феномена картины мира. Материал ценностной топографии в этом случае оказывается наиболее наглядным и полным ресурсом для комплексного философского анализа проблемы.

From the aesthetics of universalism to the aesthetics of pecularitis Московский государственный университет и. М.В.Ломоносова, г. Москва Наши отношения к миру складываются исторически. По мере развития человека и общества, а также по мере того, как расширяется освоенная человеком область действительности, эти отношения становятся все богаче, разветвленнее, многообразнее Самой древней формой эстетического отношения является различение красивого и некрасивого. Способность производить такое различие имеет, очевидно, биологические корни, поскольку в поведении высокоорганизованных животных наблюдаются элементы, напоминающие эстетические реакции человека.

Но человеческое чувство красоты, которое качественно отличается от примитивных реакций животных широтой диапазона, постоянством и богатством эмоциональных оттенков, формировалось на этой биологической основе в течение многих тысячелетий.

Решающую роль в генезисе собственно эстетического отношения как специфич ески человеческого свойства сыграло становление общественной формы жизни и культ уры, закрепляющей историческую память человечества и выработанные им модели по ведения, а также типы отношений к действительности в предметной и знаковой формах.

Первичные биологические реакции при этом не исчезают: так, физическая красота по прежнему остается для нас сильнейшим магнитом. Однако эти реакции значительно усложняются и облагораживаются. Главное то, что человек приобретает способность оценивать как «красивые» и «некрасивые» самые разнообразные вещи и явления, вне какой бы то ни было связи со своими биологическими потребностями. Эти оценки явл яются уже продуктом культуры и несут в себе социальное содержание. Скажем, приятный цвет золота, напоминающий окраску солнечных лучей, является одной из причин того, что металл выступает не только материальным воплощением стоимости, но и как эстетическая форма богатства. Своеобразие внешней формы выполняет как бы пусковую функцию, задавая «установку на эстетическое».

Artistic abstractions in music

Сибирский федеральный университет, г. Красноярск Любое познание сущности, в том числе и музыкальной, возможно лишь на основе логики, абстрактного мышления. Чувственное содержание в искусстве выражается не напрямую, но с помощью специальных абстрагирующих техник и операций. С помощью этих техник искусство способно выявить все богатство чувственно-эмоциональной сферы, вне абстрагирующих операций не явленной, сокрытой для созерцания и познания. В книге «Искусство и процесс познания» проф. А. С. Мигунов выявляет специфику художественных абстракций, их виды и необходимость в создании художественных произведений.

Специальная техника абстрагирования в музыке экспериментально вырабатывается для наиболее совершенного конструирования логической формы произведения и, следовательно, для совершенного эстетического выражения. Все музыкальные звуки, и даже создание элементарной музыкальной звуковысотной шкалы, музыкальной гаммы, изначально требовали экспериментально-математических расчетов с использованием операций абстрагирования. Следовательно, музыкальный звук – не первоприродный, он уже является результатом абстрактной работы мышления.

Вместе с тем парадокс всех логико-структурных операций в музыке заключается в том, что они имманентно, миметически строятся как бы в подражание естественным, природным образованиям: абстрактно-логическое онтологически содержится внутри музыкальной материи, то есть в самих звуках. По словам Ф. Ницше, «мелодии, подобно общим понятиям представляют абстракт действительности». Абстрагирование и абстракция в музыке есть способ создания музыкального произведения. Специальная техника абстрагирования экспериментально вырабатывается для наиболее совершенного конструирования логической формы произведения и, следовательно, для совершенного эстетического выражения.



Pages:     | 1 |   ...   | 62 | 63 || 65 | 66 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«Православие и современность. Электронная библиотека Святитель Игнатий Брянчанинов Слово о человеке По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II © Издательство Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, Москва 1997 г. Содержание Предисловие Введение Определение человека Мироздание Сотворение человека Тело и душа Силы души Образ и подобие Божии Рай Введение в рай и совершенство первозданных Падение первозданных Смерть души Подчинение человека диаволу Земная жизнь Мир...»

«АРИСТОТЕЛЬ МЕТАФИЗИКА. Книга четвертая Глава первая Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические. А так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и...»

«ПРОГРАММА Всероссийской молодежной конференции Когнитивное моделирование: динамика гражданского общества и фактор национально-конфессиональной толерантности Проводится в рамках Федеральной целевой программы Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на 2010-2013 гг. (государственный контракт № 14.741.12.0170) Время и место проведения конференции: г. Белгород, 8-11 сентября 2011 г. Белгород 2011 Белгород 2011 Уважаемые коллеги! Приглашаем Вас принять участие в работе...»

«СЕМЬ НАВЫКОВ ВЫСОКОЭФФЕКТИВНЫХ ЛЮДЕЙ Мощные инструменты развития личности STEPHEN R. COVEY THE 7 HABITS OF HIGHLY EFFECTIVE PEOPLE Restoring the Character Ethic Free Press New York London Toronto Sydney СТИВЕН Р. КОВИ СЕМЬ НАВЫКОВ ВЫСОКОЭФФЕКТИВНЫХ ЛЮДЕЙ Мощные инструменты развития личности ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО 6-е издание Москва 2011 УДК 65.011;65.013 ББК 65.290-2;88.4 К56 Переводчик О. Кириченко Редактор Е. Харитонова Научный руководитель проекта М. Ильин Выпускающий редактор С. Огарева Кови...»

«Ялом И. Когда Ницше плакал: Эксмо-Пресс; М.; 2002 ISBN 5-04-008649-0 Оригинал: Irvin D. Yalom, “When Nietzsche Wept” Аннотация Автор многочисленных бестселлеров Ирвин Ялом представляет вашему вниманию захватывающую смесь фактов и вымысла, драму о любви, судьбе и воле, разворачивающуюся на фоне интеллектуального брожения Вены девятнадцатого века, в преддверии зарождения психоанализа. Незаурядный пациент. Талантливый лекарь, терзаемый мучениями. Тайный договор. Соединение этих элементов порождает...»

«Н. А. Гринченко ТРЕЗВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ Практикум по теории и методике трезвенной работы (Рабочая программа дисциплины) Елец – 2012 УДК 377.5 ББК 74.200.55 Г 85 Печатается по решению редакционно-издательского совета Елецкого государственного университета имени И.А. Бунина от 02.11.2012, протокол № 4 Рецензенты: Коротких В.И., доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой религиоведения Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина; Плетенева И.Ф., доктор педагогических наук,...»

«СПЕКТР АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Выпуск 3 Москва 2010 УДК 141 ББК 87.3 С 71 Авторы П.С.Гуревич (гл. 1), С.С.Хоружий (гл. 2), Э.М.Спирова (гл. 3), А.А.Грицанов (гл. 4), В.А.Кутырев (гл. 5), Ю.В.Шичанина (гл. 6), М.А.Султанова (гл. 7), Л.П.Буева (гл. 8), Ю.М.Резник (гл. 9), Е.Н.Федина (гл. 10). Ответственный редактор доктор филос. наук, доктор филол. наук П.С. Гуревич Рецензенты доктор филос. наук Ф.И. Гиренок доктор филос. наук В.А. Луков Спектр антропологических учений. Вып. 3 [Текст] / Рос. С...»

«Марк Туллий Цицерон О ДИВИНАЦИИ Книга I I. (1) Существует древнее мнение, ведущее свое начало чуть ли не с героических времен 1; мнение, которого придерживаются и римляне и все другие народы (и это единодушие, несомненно, подкрепляет его), что есть у людей нечто такое, что у нас называется дивинация (divinatio), а у греков, т. е. способность предчувствовать и узнавать будущее2. Это была бы, конечно, великолепная и спасительная вещь (если бы только она существовала в действительности), с ее...»

«1 © Петухов Валерий Александрович ПЛАН РЕФЕРАТА Введение 1. Исходный пункт анализа 2. Товарно-денежные отношения 3. Общая характеристика плановой экономики и ее место в мировом экономическом развитии. Главная причина экономического загнивания. Заключение Список литературы 2 ВВЕДЕНИЕ. Данный реферат основан на моей опубликованной работе Экономика абсурдов или абсурд экономики, посвященной анализу плановой экономики. Прежде всего, считаю необходимым привести ряд аргументов в пользу более...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.