WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 63 ] --

Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Имя - вербализуемый социальный знак опознания; универсалия культуры.

Онтофилогенез имен маркирован древнейшими индоевропейскими этимонами – сигнификатами с предметно–орудийными значениями и первыми словами детской речи с семантикой вещной прагматики и жестово–интонационными императивами («дай/на!»; «уйди!»). Для архаического сознания имена собственные богов и людей представлял перечень атрибутов, а предметно–именной словарь являл список функций вещей–организмов – от стихий, растений и минералов до животных и артефактов.

Иерархии мер, порядков и количеств фиксируются в числовых именах. В поле пересечения свойств и функций закрепляются именные системы: ритуалов, запретов, терминов родства и возраста, чинов власти и авторитета, геометрии Космоса и ландшафта. В космогоническом мифе Древней Индии творение мира описано как номинативное усилие Демиурга, который вызывает бытие из небытия путем произнесения имен Шатапатха– брахмана. XI. X.

6, 3; ср.: Быт. 1, 3. Архаические механизмы табуирования имен, охрана сакральных и приравненных к ним изображений (от тотема до газетного портрета) формируются на основе синкретизма имени и вещи (фактического / возможного явления) и телесной транскрипции знака; «эпителий» имени сращен с денотатом. Грамматика сочетания имен онтологизуется и определяет принципы вещной комбинаторики, преформации и метаморфозы утвари бытия, так же как «внутренняя форма» слова субстантивируется и знаменует не просто этимон («значение»), но смысл, смысловое тело предмета (явления), его натурализованный «эйдос», для которого именуемое и именующее неслиянны и нераздельны. На этом основана именная магия и эффекты заклятия и проклятия: вербальная операция с условно–релятивными именами есть «на самом деле» манипуляция, часто небезопасная, с безусловно–каузальными реальностями.

Синкретизм слова и вещи в единстве имени делает его минимально компактной формой мифа.

Санкт-Петербургский государственный медицинский университет им. И.П.Павлова, В ХХ –ХХ1 веках идея преображения человека приводит к выработке антропотехнических стратегий. Намечаются пути трансформации человека: внедрение технических устройств в тело, развитие нейрофармакологии, генная инженерия, клонирование. Человек выступает как объект технического и генетического дизайна.

Стремление понять внутреннее пространство тела осуществилось в препарировании тканей и органов, что привело к пониманию сердца – как машины, трупа – как отдельной вещи, выпавшей из системы родовых связей.

Особенно рельефно деиндивидуализация человека выражается в отношении к лицу, в нем как биоэстетическом чуде совершается протракция человеческого бытия.

Человеческое подвергается «тотальной эндоскопии» (П.Слотердайк). Современная культура пытается создать протезы вокруг того, что разоблачено.

Сторонники трансгуманизма убеждают в возможности отделения личности как носителя информации от тела и существования ее в виртуальном пространстве.

Телоцентризм является антитезой трансгуманизма, но, культивируя искусственное, он приближает эру бестелесных носителей рациональности.

Встреча разума с фактами искусственного мира происходит в университетах и музеях и только там можно обнаружить оппозицию искусства и не-искусства. «Общество всеобщего благосостояния» является, выставкой без выхода.

Бездуховность некоторых произведений жанра «спесимен-арт» компенсируется интересом к «внутренней вселенной» тела и пониманием сложности и хрупкости телесного бытия.

Современный процесс произведения человека и общества становится все более анонимным, ускользает граница между создателем и создаваемым, между субъектом и объектом.

Совместность как черта современного искусства Российский Государственный Социальный Университет, г. Москва Неклассическое искусство появилось в результате преодоления ценностей классического искусства. Современное искусство с его ориентацией на практику, отсутствием Автора, ненормативностью остается закрытым для не вовлеченного в арт-среду человека. Создается впечатление, что оно и не стремится быть понятым. Не является ли такая самозамкнутость и непрозрачность неотъемлемой чертой нового искусства? С другой стороны, оно не предъявляет и жестких требований к участию в арт-практиках и является принципиально открытым.

Сущностным отличием классического мировоззрения от неклассического является присутствие в нем иерархии как смыслообразующего компонента. В искусстве иерархия реализовывалась через фигуру Автора, который имел доступ к Абсолюту, Истине, Универсуму, Богу и транслировал их через произведение зрителю. Зрителю отводилась пассивная роль – воспринять уже имеющийся в произведении смысл.

Неклассическое начинается с кризиса трансцендентного и, как следствие, – разрушения иерархии. Автор теряет свое привилегированное положение. Фигуры автора и зрителя становятся обратимы и взаимосвязаны.

Отсутствие трансцендентного - норм, регламента, ориентиров, задает произвольность и свободу нового искусства. Поскольку исчезает спускаемый «сверху» единственный смысл, постольку конституирование сферы искусства возможно только «снизу». Такое конституирование осуществляется в рамках эстетических практик. Эстетический опыт, переживаемый участниками практик, является критерием отнесения того или иного предмета к сфере эстетического.

Современные эстетические практики не ориентированы на индивидуальность. Отсутствие единственного смысла приводит не только к исчезновению четкой границы между сферами искусства и не-искусства, но и к открытости арт-практик, их ориентированности на вовлечение новых субъектов эстетического опыта: никто не привилегирован. Это приводит к выводу: участие есть неотъемлемая черта современного искусства.



Философско-эстетическая функция театра Анатолия Васильева Filosofsko-esthetic function of theater of Anatoly Vasilev Владимирский государственный университет им. Столетовых, г. Владимир В докладе Анатолий Васильев раскрывается как один из ведущих деятелей российского театра последних четырех десятилетий, художник, открывающий новые пути театрального искусства. Показаны те особенности внутреннего конфликта, которые были открыты самим Васильевым в герое современной драмы, значительно углубив представления о подсознательном в актерском творчестве. Анатолий Васильев, как никто другой, в совершенстве овладел законами психологической актрско-режиссрской школы, сумел поднять ее достижения на качественно новую ступень, обогатив школу не только новой методологией, но и новой эстетикой, в которой важную роль играло внутреннее субъективное чувство художника, метафорическое мышление, способность создавать «сложное» образное время и пространство, соединять в ткани одного спектакля различные жанры и стили.То новое эстетическое качество, которое привнес Васильев в театральную режиссуру в целом, в нашем докладе, как и в книге М. Браукхофф, обозначен термином «субъективный реализм» — способность к созданию живой полнокровной реальности, пропущенной сквозь образное субъективное видение художника, преображающее эту реальность, придающее ей чисто художественные свойства.

Театр Школа драматического искусства открылся 24 февраля 1987 года премьерой спектакля Шесть персонажей в поисках автора Луиджи Пиранделло в постановке Анатолия Васильева. Этот спектакль для целого поколения стал своеобразным творческим манифестом, откровением нового театра, - живого, наполненного импровизацией, - который впоследствии будет назван игровым, в отличие от традиционного, психологического. Основатель «Школы драматического искусства» предложил своим актрам, публике, всему театральному сообществу уникальную художественную модель: лаборатория - школа - театр.

Концепция Театра-Лаборатории была придумана польским режиссром Е. Гротовским. В отличие от репертуарного театра - это сосредоточение на поисках и исследованиях, с возможностью постоянного эксперимента.

Ветроэнергетика как проблема эстетики окружающей среды Wind energy as an issue of aesthetics of the environment Оренбургский государственный университет, г. Оренбург В условиях глобализирующегося мира на первый план выходят проблемы экологии и окружающей среды, проблемы гармоничного существования человечества. Все более актуальными становятся проблемы современной эстетики, в частности, проблемы экологической эстетики и эстетики окружающей среды. Эстетическую заинтересованность в обществе вызывают визуальные ресурсы, которые относятся к природным и культурным особенностями экологической обстановки. Все больше появляется сторонников применения возобновляемых источников энергии, в частности, ветроэнергетики, которая является одной из проблем эстетики окружающей среды.

Несмотря на массу положительных характеристик при использовании ветроэнергетических установок (экологичность, сохранение невозобновляемых источников энергии), существует ряд факторов отрицательного воздействия ветроустановок на окружающую среду, например, искажение ландшафта из-за видимости ветряных турбин, шум, помехи для приема радио- и телепередач, которые необходимо учитывать уже на стадии их проектирования.

Важным является знания технологий и места установки ветровых турбин с учетом «розы ветров», особенности ландшафта и ряд других факторов, которые влияют не только на экономическую эффективность использования энергии ветра, но и на эстетическое восприятие окружающей среды, позволяют примирить инновационные технологии и общество.

Проблема, с которой сталкиваются специалисты при создании проектов ветроэнергетики – субъективность эстетического восприятия современных энергетических объектов и основная их задача – выработка путей консолидации данной субъективности и решения эстетических проблем современных энергетических объектов. В европейских странах с наиболее развитой ветроэнергетикой данную задачу решают, в том числе и с помощью оригинальных дизайнерских решений, что положительно влияет на эстетическое восприятие ветровых установок и гармонично соотносится с окружающей природной средой.



Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«САМОСОЗНАНИЕ МОЛОДЫХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ КУЛЬТА КРИШНАИТОВ Д. Г. КУРАЧЕВ КУРАЧЕВ Дмитрий Геннадьевич - доктор философских наук, зав. кафедрой психологии развития БирГСПА (г. Бирск, Башкортостан). E-mail: kyrachev@mail.ru Аннотация. Приведены результаты исследования особенностей личности членов религиозного движения, характеризующегося как деструктивный культ. Ключевые слова: самосознание, рефлексия, идентификация, депривация, поведенческая реакция в ситуации фрустрации Религиозное направление...»

«РЦ О ИТ РЦ О ИТ Центральная избирательная комиссия Российской Федерации Министерство образования и науки Российской Федерации Российский центр обучения избирательным технологиям при Центральной избирательной комиссии Российской Федерации СБОРНИК КОНКУРСНЫХ РАБОТ в области избирательного права, избирательного процесса и законодательства о референдуме, выполненных студентами и аспирантами высших учебных заведений (юридических вузов и факультетов, правовых кафедр) Российской Федерации в 2007/2008...»

«Пегас, лев и кентавр Дмитрий Емец 2 Книга Дмитрий Емец. Пегас, лев и кентавр скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Дмитрий Емец. Пегас, лев и кентавр скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Дмитрий Емец Пегас, лев и кентавр 4 Книга Дмитрий Емец. Пегас, лев и кентавр скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Книга – это вечная мысль. Рука, протянутая через десятилетия и века, когда рядом невозможно найти собеседника....»

«FAQ (Желательно прочитать хотя бы до пункта книги, чтобы не задавать одни и те же вопросы) 1) Что такое магия? Магия - это не фаерболлы, не молнии из глаз и не телепортации. Для раскрытия смысла этого термина следует обратиться к наиболее весомому и значимому определению общепризнанного мэтра оккультизма своего времени - Элифаса Леви. Согласно Леви магия это традиционная наука о секретах природы. Магия неотрывна от мистицизма или хотя бы личных постоянных практик, направленных на...»

«УТВЕРЖДАЮ декан математического факультета _ А. Г. Варфоломеев _ 2012 г. Рабочая программа дисциплины Философия и методология научного знания Направление подготовки Математика 010100 Квалификация (степень) выпускника Магистр Форма обучения очная Петрозаводск 2012 г. Общие сведения о дисциплине Название дисциплины – Философия и методология научного знания Факультет – Математический Направление подготовки – Математика Квалификация (степень) выпускника – Магистр Цикл дисциплин – М.1. –...»

«Иметь или быть Эрих Фромм Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека. Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию...»

«Добрый день, мэтр О поэзии Николая Кононова Выборгский район: среда обитания Три-пять-восемь, или Антибеньямин О кинокартине Горбатая гора Мысли, полные ярости. По поводу статьи Кирилла Медведева Мой Фашизм Зависть Положение скриптора в эпоху массовости Уловка хитреца Борьба за бытие Прелесть Галлиамбы. Восемь стихотворений Блока Памяти Кузмина Голос Хлебникова Змей, против Бахтина К портрету Лермонтова Пушкин – благородная сука, или Как философствуют русским молотом Мусорный ветер Другая...»

«1. Общая характеристика основной образовательной программы послевузовского профессионального образования 1.1. Настоящая основная образовательная программа послевузовского профессионального образования для обучающихся в аспирантуре (далее ООП) составлена в соответствии с законодательством Российской Федерации и определяет соотношение частей образовательной...»

«НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ СТРАХОВ: ФИЛОСОФ, ЛИТЕРАТУРНЫЙ КРИТИК, ПЕРЕВОДЧИК Библиографический указатель Белгород 2011 УДК 016:13(470.325):82 ББК 91.9:87.3(2.)5+83.3(2.=Рус) С 83 Автор-составитель доктор философских наук, профессор Е.А. Антонов Редактор-составитель главный библиограф Научной библиотеки Г.Н. Бондарева Николай Николаевич Страхов: философ, литературный критик, переводчик : библиогр. указ. / авт.-сост. Е.А. Антонов ; С 83 ред.-сост. Г.Н. Бондарева. – Белгород : ИПК НИУ БелГУ, 2011. – 140...»

«Я кончил курс на медицинском факультете семь лет назад. Из этого читатель может видеть, чего он вправе ждать от моих записок. Записки мои это не записки старого, опытного врача, подводящего итоги своим долгим наблюдениям и размышлениям, выработавшего определенные ответы на все сложные вопросы врачебной науки, этики и профессии; это также не записки врачафилософа, глубоко проникшего в суть науки и вполне овладевшего ею. Я обыкновеннейший средний врач, со средним умом и средними знаниями; я сам...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.