WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 60 | 61 || 63 | 64 |   ...   | 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 62 ] --

Символ и симулякр: эстетическое и семиотическое противостояние Symbol and a simulacrum: the aesthetic and semiotic opposition Владимирский Государственный Университет имени А. Г. и Н. Г. Столетовых, г. Владимир Ахиллесова пята Культуры – это символ. Символ как некий референциальный знаклик трансцендентного, которое бесконечно шире этого знака. История западноевропейской культуры - это история символизации бытия, история разрастающихся всепоглощающих символов. Эта символизация «отменяет-отрицает природу», «естественное», подставляя на их место «окультуренные» эквиваленты. Символ выводил людей из «автоматизма восприятия» жизни, создавал видение предмета-объекта (образ), формировал ценностные критерии, детерминированные сакральной, духовной глубиной трансцендентного означаемого.

Символ - аккумулятор всех процессов семиозиса, релевантных ему в некотором отношении. Символ эпичен и архаичен, вмещает весь предыдущий опыт всех предшествующих поколений, он конвенциален и бесконечен, он эксплицитен и имманентен, он микромодель Мира. Символ - посредник неописуемого, не могущего быть выраженным иначе, как через этот символ.

Симулякр - это пост-символ, отрицание отрицания, которое не есть возвращение к природе, которая «отрицалась», но следующее звено к цепи «преобразований», новый феноменквазифеномен. Символ аккумулировал, симулякр рассеивает, символ созидает, симулякр деконструирует, символ «присутствует», симулякр выдат отсутствие за присутствие, символ связан с трансцендентным, симулякр замкнут на имманентном. Симулякр подвергает символ реутилизации.

Симулякр уничтожает время, аксиологические установки, созданные им, действуют не далее сегодняшнего дня. Симулякр растворяет в себе не только прошлое, но и будущее.

Подтверждение тому – духовный кризис европейских и славянских народов. Это народы, испокон веков жившие символизацией. Потребность в ней осталась, но сами символы сегодня больны, они стали атавизмами, тенями прошлого. Люди испытывают что-то типа фантомных болей (есть такое понятие в медицине).

В докладе будут рассмотрены основополагающие проблемы и тенденции развития мировой эстетики. Судя по проблематике международных эстетических конгрессов за последние 20-30 лет, мировая эстетика озабочена основополагающими проблемами, касающимися развития как самой эстетики, так и различных видов искусства. В докладе показывается, что дихотомия прекрасного и искусства, пронизывающая многотысячелетнюю эволюцию эстетического чувства, знания и сознания продолжает оставаться весьма актуальной. Как показывает эстетическая критериология и развитие реального искусства, всех его видов и жанров, и само искусство, и категория прекрасного играют фундаментальную и определяющую роль в развитие человеческого знания, сознания и жизни. Эстетический акт присущ любым формам человеческой жизнедеятельности. Именно поэтому эстетика и философия искусства играли и играют важнейшую и определяющую роль в развитии человека и человеческого общества. Особую роль здесь играет также эстетическое и художественное воспитание подрастающих поколений. В этом смысле эстетика является необходимой и неотъемлемой частью воспитания развитой человеческой личности вообще.

В докладе раскрывается проблема развития эстетики окружающей среды, эстетического воспитания, эстетики дизайна, эстетики различных видов искусства (архитектуры, музыки, театра, кинематографа и т.д.), а также эстетики новейших сфер человеческой деятельности (цифровой эстетики и т.д.). Особое место занимает анализ категориального анализа и синтеза эстетики, где раскрывается значение как традиционных эстетических категорий, так и категорий новейшей эстетики. В докладе показывается, что развитие эстетики и философии искусства во многом определяет развитие общества в целом, например, развитие эстетики в Финляндии способствовало развитию всех сфер финского общества и финской культуры. То е само относится к целому ряду других обществ и государств, где эстетика была определяющим стимулом всеобщего развития. В докладе показывается также отставание развития эстетики в России, обусловленное недооценкой ее роли и значения и ошибочным выведением эстетики как дисциплины из сферы среднего и высшего образования.

В докладе даются предложения, которые будут способствовать возрождению и основательному развитию эстетики в России.

Стахановский учебно-научный институт горных и образовательных технологий Украинской инженерно-педагогической академии, г. Стаханов Негативное изменение в эстетики и искусстве в современном обществе потребления, наступление модерна с его деконструкцией и децентрацией, поструктуралистском провозглашении смерти субъекта создают видимость утраты эстетикой е самоидентификации, порождают сомнения в е будущем, в е потенциале и перспективе. Поиск положительного содержания эволюционных изменений эстетики приобретает очевидную актуальность.

Диагноз болезни легко может быть поставлен – трансформация классической эстетики в постклассическую. Можно ли считать это превращение концом эстетики, е завершенностью, исчерпанностью? Отрицательный ответ на этот вопрос очевиден. Неопровержимым доказательством незавершенности эстетики служит наличие вечных проблем: назначение искусства в человеческой жизни, спасительной или губительной роли красоты, неизбывной роли бытия, трагедии и катарсиса.

В качестве самостоятельной науки эстетика возникает на стыке двух парадигм: онтологизма в его различных модификациях (бытие как бытие) и эпистимологизма, сложившегося от Декарта до Канта (я мыслю).



Постепенная смена философско-этетических парадигм повлекла за собой кардинальные изменения в эстетики. Во первых изменился предмет эстетики в классической эстетике она интерпретировалась как наука о прекрасном, а красота – как модус или даже атрибут бытия. В постклассике эстетика – наука об эстетическом сознании, возникающем из потребности удержания в ценностях культуры личностной уникальности, опредмеченной в деятельности. Именно поэтому по средствам ценностей культуры как эстетических ценностей, их личностного смысла оказывается возможной сообщаемость людей как уникальных личностей. Во вторых изменяется е понятийно категориальный аппарат: вместо основных традиционных категорий эстетики предлагаются паракатегории (Бычков).

Эстетика в системе отечественного философского образования Aesthetics in the system of philosophic education in Russia in the period from XVIIIth Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Первый в России учебный курс эстетики был разработан Иваном Ивановичем Мартыновым. По большому счту, кроме этого факта, ничего более или менее существенного, касательно становления эстетики как учебной дисциплины,в настоящий момент мы упомянуть не можем. Интересующий нас в истории русской эстетики период разработан более, чем достаточно, однако мы можем говорить о том, что многие фигуры и многие моменты были по тем или иным причинам забыты, что, несомненно, требует проведения необходимой исследовательской работы.

Появление соответствующего учебного курса свидетельствует об определнном этапе становления науки, который характеризуется достаточным развитием категориального аппарата, точным выделением границ и направлений научного поиска.

Учебные курсы, посвящнные эстетике, на наш взгляд, не получили достаточного освещения в научных работах. Актуальность исследования в этом направлении обуславливается ещ и тем, что его результаты, возможно, позволят создать некую базу для более глубоких частных исследований, поскольку одной из важных целей работы мы полагаем разработку тех исторических документов, которые до нашего времени по каким-то причинам не вызывали научного интереса, при этом потенциально являясь важным источником информации о раннем периоде русской эстетики.

Тюменская государственная академия культуры, искусств Существуют различные мнения относительно современного искусства. Есть мнение, что искусство в информационную эпоху погибает, переживает свой закат, что к нему не применимы уже понятия классической эстетики – такие как красота, прекрасное, возвышенное. Но очевидно и другое: современное искусство динамично, неожиданно, изменчиво, оно обладает способностью проектировать будущее. Искусство является системой. С одной стороны, оно замкнуто в себе и существует как единство определенных видов, которые имеют общие качества: образность, подлинность, ауру, своеобразие, художественность. С другой стороны, искусство как открытая система испытывает воздействие внешней по отношению к нему среды. В этой внешней среде наиболее значительное влияние на него оказывают два фактора. Первый - это развитие техники, в частности информационных, цифровых технологий. Существует общедоступность фиксации, копирования, хранения и воспроизведения огромного количества аудио и видео информации на компактных устройствах. Развитие телекоммуникационных технологий делает возможным трансляции различных художественных текстов на большие аудитории. Интернет технологии позволили авторам, находящимся в разных странах, иногда даже друг с другом не знакомым, создавать произведения искусства в режиме реального времени. Связь с публикой, аудиторией также меняется. Некоторые авторы сознательно отказываются от продвижения своего искусства в рамках традиционной схемы «шедевр-автор-музей,они размещают работы в международных сетях, находя там, и аплодисменты, и порицание. Развитие техники всегда влияло на систему искусства, возникновение новых видов, так было с фотографией, кино. В настоящее время рождаются новые виды.

Искусство сейчас другое, оно как самомоделирующаяся система, испытывает влияние внешней среды, но все еще остается самим собой.

Эстетизация политического и стратегии авангарда Aestheticization of Politics and Avant-Garde Strategies Институт философии и права Уральского отделения РАН, г. Екатеринбург Важнейшим следствием широкого распространения авангардных практик в первые десятилетия XX века стало утверждение ими неразрывной связи между сферами эстетического и политического. В различных формах эта связь существовала всегда – свои зоны взаимного влияния искусства и политики были свойственны каждой эпохе. Однако именно в период расцвета художественных экспериментов начала прошлого века взаимообусловленность искусства и политики приобретает сущностный характер, конституируя сам феномен авангарда. При этом речь идт не просто об институциональных переплетениях, выявлении детерминирующих воздействий или временных наложениях «художественных и революционных машин», но об утверждении качественно нового типа эстетического опыта. Если особый статус приобретает сам акт художественного творчества, а среда и условия, в которых он осуществляется, напротив, утрачивают всякую значимость, то любое художественное действие всегда будет определяться социальным контекстом, а потому – априори носить политический характер.

Именно самоценность художественного действия и стала, в конечном счте, отличительной «родовой» чертой авангарда, позволяющей вывести этот феномен за рамки исторических условий и придать ему устойчивое концептуальное содержание. Какие бы формы ни принимал авангард на протяжении десятилетий, выступая в качестве массового явления, возводясь в статус культурного канона или локализуясь в узком выставочном пространстве, он всегда существовал благодаря реализации двух важнейших для себя свойств – жеста отрицания, т.е негации и неизменной политической направленности этого жеста как исходной эстетической установки. В этом смысле, значимым отличием утверждающихся сегодня авангардных практик от образцов классического авангарда является существенное ослабление их проективной утопической составляющей и отсутствие у них «пафоса изменений».

Это, с одной стороны, обнаруживает причину их очевидной прагматизации, а, с другой, возможный потенциал развития в будущем.



Pages:     | 1 |   ...   | 60 | 61 || 63 | 64 |   ...   | 110 |
 



Похожие работы:

«300.piter.com Издательская программа 300 лучших учебников для высшей школы в честь 300-летия Санкт-Петербурга осуществляется при поддержке Министерства образования РФ С^ППТЕР' Москва • Санкт-Петербург • Нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара • Новосибирск Киев • Харьков • Минск 2004 ББК 60.553.37Я7 УДК 316.4(075) Р65 Рецензенты: В. В. Бирюков, доктор экономических наук, профессор кафедры общей экономи­ ки и права СибАДИ, декан факультета экономики и управления СибАДИ....»

«ЗАЛ 22 Лаунж-зона. Выставка Оракул. Виктор Меламед Благотворительная акция Подвешенные книги. Партнерами акции являются благотворительные фонды и центры, которые помогают детям в трудной ситуации – в больницах, интернатах, детских домах, а также многодетным и малоимущим семьям: Благотворительный фонд Жизнь, Благотворительный фонд Культура детства, Благотворительный фонд Созидание, Центр Лечебной Педагогики, Благотворительный фонд Волонтеры в помощь детям-сиротам. ЗАЛ 23 Детская зона семинаров....»

«ОСНОВЫ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ И СПОРТЕ Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальности 050720 Физическая культура Горно-Алтайск РИО Горно-Алтайского госуниверситета 2011 Печатается по решению редакционно-издательского совета Горно-Алтайского госуниверситета ББК 74.267.5 О 75 Основы научно-методической деятельности в физической культуре и спорте: учебно-методический комплекс (для студентов, обучающихся по специальности 050720 Физическая...»

«Приоритетные направления деятельности Фонда — развитие фундаментальной науки и образования в России, популяризация науки и просвещение. В рамках программы по популяризации науки Фондом запущено несколько проектов. В их числе — cайт elementy.ru, ставший...»

«Annotation В то время как американские предприятия и организации отчаянно ищут способ заразить людей энергией и выдвинуть лидеров во всех сферах жизни, Кови создает впечатляющую философию жизни, которая в то же время наилучшим образом гарантирует успех в бизнесе. Это — превосходное сочетание мудрости, гуманизма и практического опыта. Перед вами уникальное издание, признанный международный бестселлер №1. Бывший президент США Билл Клинтон назвал Семь навыков настольной книгой каждого человека,...»

«РАЗМЫШЛЯЯ НАД БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬЮ Выпуск 4 Москва 2002 Международный Центр Рерихов Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих Группа Струна Составитель Л. И. Зубчинская Предисловие, редакция, примечания Л.М.Гиндилис Николай Уранов Размышляя над Беспредельностью (в 7 вып.) М.: Международный Центр Рерихов, Издательско-просветительская группа Струна, 2002. – Выпуск 4. – 448 с. Настоящий труд представляет собой опыт духовного осмысления книги Беспредельность (Учение Живой Этики). Автор принадлежал к...»

«Литература о жизни и деятельности 2009 Книги Афонин Л.Н. На родине Тургенева / Леонид Афонин, Алексей Мищенко. - [3-е изд.] Орел : Изд. Александр Воробьев, 2009 – 95 с. Брумфилд, Уильям К. Социальный проект в русской литературе XIX века : пер. с англ. / Уильям К. Брумфилд. – М. : Три квадрата, 2009. – 271 с. – Библиогр.: с. 267-270. Приглашение на казнь: Тургенев, Достоевский и Троппман. – С. 31-44. Базаров и Рязанов: романтический архетип в русской литературе. – С. 56-70. Дессе, Роберт....»

«НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ О РЕЗУЛЬТАТАХ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ, ВЫПОЛНЕННЫХ НА ЭТАПЕ № 1 Трансграничный регион как потенциальное социокультурное пространство соразвития: разработка методики исследования Соглашение от 07 сентября 2012 г. № 14.B37.21.0977. Тема: Инновационные формы безопасного соразвития России и Китая в социокультурном пространстве трансграничья: социально-философский аспект (на примере Байкальского региона РФ и внутренних регионов КНР) Исполнитель: федеральное...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.