WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 107 | 108 || 110 |

«VI Российский философский конгресс Философия в современном мире: диалог мировоззрений Материалы (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.) Том II Нижний Новгород Издательство ...»

-- [ Страница 109 ] --

На наш взгляд продуктивным критерием классификации видов спорта по степени экстремальности будет являться критерий угрозы жизни и здоровью спортсмена. Этот критерий позволит определнным образом выстроить иерархию видов спорта, что в свою очередь откроет возможности для философского осмысления экстремальных переживаний и напряжений, последствий преодоления спортсменом экстремальных условий и развивающие возможности экстремальных ситуаций.

Социально-философские ценности восточных единоборств Social-philosophical value east single combat in modern vital activity of the person Московский городской педагогический университет Педагогический институт физической культуры, г. Москва Когнитивные (познавательные) значения сознания рассматриваются, как средство добывания знаний, осуществления практических действий, регуляции и оценки, общения и передачи опыта, раскрывающие его инструментально-функциональные возможности в человеческой жизни. Овладение восточными единоборствами прежде всего значит познать самого себя, т.е. не только физические и энергетические возможности своего организма, а постичь то, что заложено Природой - внутренние возможности своего «Я», которые составляют подлинную личность человека. Познав себя, учащийся научится понимать других людей, побеждать противников, не просто заранее предугадывая их действия и намерения, а даже не вступая с ними в единоборство. Также последователь восточных единоборств приобретает умение ценить своих друзей и уважать соперников.

Самопознание начинается с выполнения разминки, где учащийся встречается с нагрузкой на мышцы, сухожилия и костный состав. Выполняя технические действия в спе-циальных позициях тела (стойках) он регулирует центр тяжести, вырабатывает умение рас-слабления и напряжения. Изучая тактику ведения поединка, т.е. рациональное использование времени и места для выполнения технических действий, учащийся привыкает владеть своим телом или действиями в экстремальных ситуациях, т.е. предвидеть свои действия и действия противника.

Занимаясь медитацией, учащийся учится преобразовывать мысль во внешнюю работу своего тела, он также начинает распознавать мысли противника. Причм в этом состоянии активизируется в основном правополушарный механизм симультанного (мгновенного) образного мышления, а левополушарный механизм – последовательного логического мышления (типичного для западного менталитета) компенсируется и балансируется правополушарным. Таким образом занятия традиционными видами восточных единоборств оказывают ощутимое влияние на личность. Характер этого влияния прямо зависит от философскопсихологического контекста «пути» - «до», который сопровождает непосредственно физическую подготовку учащегося О возможности количественного учета этики поведения индивида On possibility of quantitative ethics in the sport of nignest achievements Международный университет природы, общества и человека «Дубна»

В последнее время в спорте высших достижений заметно доминирует ориентация на победу любой ценой, что расширяет рамки моральной вседозволенности, которая в определенной мере сужается спортивными правилами, установками спортивной этики и контролем за соревнованиями со стороны антикоррупционных, антидопинговых и др. структур.

Между тем, в «Большом спорте» давно назрела необходимость определять достижения спортсмена не только спортивным результатом, но и процессом получения этого результата, в особенности морально-этической стороной поведения спортсмена.

Разумеется, спортивный результат, достигнутый атлетом, был, есть и должен быть основным показателем успеха. Остальные критерии могут служить дополнением к спортивному результату. Однако, если принять концепцию, где выдающейся спортсмен представляется как идеал не только физической, но и духовной составляющей личности, то показатели этических граней поведения атлета становятся достаточно значимы.

На фоне признания спортивного результата доминантой личностного рейтинга атлета мы предлагаем дополнительные, нравственные позиции, дающие возможность оценить рейтинг интегрально. Искомый рейтинг будет в различных видах спорта заметно варьировать, поскольку существуют значимые различия в специфике каждого вида спорта и в проведении соревнований по разным видам. Так как у каждого вида своя специфика, шкала морали разрабатывается для каждого вида индивидуально. В конце спортивного сезона показатели шкалы интегрируются. В итоговом документе мы предлагаем учесть следующие параметры:

вид спорта, нравственная суть конфликта и действия спортсмена, меру адекватности поведения спортсмена в конфликтной ситуации, последствия этического поведения спортсмена для него самого, для его команды и для страны, которую атлет позиционировал.

Физическая культура и спорт как составляющая антропологической политики Physical education and sport as the part of an anthropological Policy Новосибирский государственный педагогический университет, г. Новосибирск Предлагается ввести в философский оборот понятие «антропологическая политика» (не смешивать с политической антропологией) как термин, описывающий антропологические представления, лежащие в основе политики отношения к человеку как существу социальнобиологическому, все социальные навыки и поведение которого основаны на двигательных паттернах (проявляются через них).

Особое место в анализе антропологической политики занимает анализ сложившейся общественной практики в области физической культуры и спорта (ФКС). Политика в области ФКС и антропологические представления связаны, как явление и сущность, где «сущность является, а явление существует». Или иными словами существует общественно политический паттерн (как избыточность), где наблюдая за одной стороной процесса, можно выносить обоснованные суждения о другой его стороне. В ФКС, наблюдая за политикой в данной области, формами организации ФКС, можно выносить вполне обоснованные суждения о стоящих за такой политикой антропологических представлениях о человеке как социальнобиологическом существе.



В России сложилось вполне определенное отношение к ФКС как к сфере услуг (бизнеса).

В массовом порядке фактически единственной распространенной практикой являются фитнесс клубы, которые все же в первую очередь есть бизнес проект, где отсутствуют какиелибо системные антропологические представления, за исключением, пожалуй, одного – человек есть существо потребляющее.

В такой антропологической политике никак не учитывается, например, то, что только опорно-двигательная система человека как механическая система имеет исключительно высокую сложность, поскольку для ее описания требуется около 240 механических степеней свободы, а число ее состояний описывается цифрой с 200 нулями (число атомов во Вселенной оценивается цифрой с 60 нулями).

Фактически, в настоящее время в области ФКС побеждает антропологическая политика «кадавра», но никак не человека – сложнейшего из известных на сегодняшнее время существ во Вселенной.

Environmental approach as a basis for model creation on formation Российский государственный университет физической культуры, спорта, Теоретические основания средового подхода дают возможность его применения для разработки модели по формированию культуры студента. Среда вуза, являясь образовательной средой, в представлении В.А.Ясвина, является системой влияний и условий формирования личности, а также возможностей для ее развития, содержащихся в социальном и пространственно-предметном окружении. В своей теории средового подхода Ю.С.Мануйлов вводит понятия: средовой подход, среда, ниша, стихия, образ жизни, средообразовательные действия, модель. Он функционально определяет среду и показывает ее влияние на субъект.

Человек, попадающий в определенную среду, усваивает ее ценности. Поэтому роль среды образовательного учреждения в управлении развитием личности студента заключается в том, что она оказывает влияние на него с помощью таких ее составляющих как ниши и стихии, благодаря которым, как составляющим элементам модели, можно управлять процессом формирования культуры студента, а, следовательно, создавать необходимые предпосылки для ее формирования. Положение о том, что среда способна развивать индивидуальность и формировать через культуру социальный тип, что и определяет ее роль в жизнедеятельности человека, позволяет рассматривать ее как потенциальное средство управления становлением человеческой личности и ее поведением, но результат воздействия среды на человека, будет зависеть от ее восприятия самим человеком, от его отношения к этой среде. Поэтому позитивные изменения в культуре студентов будут в случае, если среда имеет положительные характеристики и студенты воспринимают ее положительно, т.е. ведут образ жизни, ориентированный на принятие ценностей и норм среды.

Российский государственный университет физической культуры, спорта и туризма, Интеграция культурных традиций в некое единое пространство наиболее явно проявляется сегодня в отношении людей к своему здоровью. Отчасти это объясняется тем, что в современном мире в последние годы возрастает интерес к человеческой телесности, к сохранению и укреплению здоровья к формированию здорового образа жизни. Этот интерес проявляется в многообразных формах. Во второй половине XX века огромную популярность получил спорт как состязание людей в силе, ловкости, быстроте, выносливости, тактическом игровом мышлении и других способностях человека. У спортивных соревнований самая большая зрительская аудитория. Во многих странах мира работают спортивные телевизионные каналы. Интенсивно развивается спортивная индустрия. Спорт диктует свою моду, определяет стиль поведения.

Внушительные масштабы приобрела борьба с табакокурением, алкоголизмом, наркоманией, реализуются стратегии повышения качества питания, становятся популярными различные диеты и рецепты похудения, растет число пластических операций, входит в моду пирсинг и тату, становятся массовыми увлечения бодибилдингом, физической активностью и здоровым образом жизни.

В развитых странах мира (США, Канада, Япония, Австралия, Швеция, Германия, Италия, Франция и др.) социокультурный поворот к проблеме оздоровления дает положительные социальные результаты: снижается заболеваемость, сокращается смертность, увеличивается продолжительность жизни. Значительное место в этом комплексе мероприятий по оздоровлению населения занимает формирование здорового стиля жизни и повышение физической активности различных слоев населения.

Изменения в методологическом подходе к пониманию телесности и здоровья человека существенно меняют классические представления о здоровье, механизмах его формирования, сохранения и укрепления. В теоретическом плане уже нет огульного отрицания народной медицины, древних систем укрепления здоровья.

Социальные функции спорта в системе международных отношений Social function of sport in the system of international relations Московский государственный университет международных отношений, г. Москва По своему потенциалу международный спорт весьма противоречив. В нем заключены возможности как для позитивного, так и для негативного воздействия на личность, отношения между людьми, народами, странами. В зависимости от конкретных исторических усло¬вий, под воздействием различных факторов меняется его содержание, характер, направлен¬ность, значимость, на первый план выходят его гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, гуманистический потенци¬ал используется в большей или меньшей степени и т.д.



Pages:     | 1 |   ...   | 107 | 108 || 110 |
 



Похожие работы:

«УПРАВЛЕНИЕ В СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМАХ. КОММУНИКАТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ №1 (81) Нижний Новгород 2010 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Р.Е. АЛЕКСЕЕВА ISSN 1816-210X 1 (81) 2010 УДК 300.001 ББК 60 – 87 У 65 Труды НГТУ им. Р.Е. Алексеева. Т. 81. Серия Управление в социальных системах. Коммуникативные технологии, № 1. Н. Новгород: НГТУ, 2010. – 118 с. Ответственный...»

«Р.Г. Сабитова ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ВЛАДИВОСТОК 2005 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ МОДУЛЬ I (ТЕМЫ 1-4) МОДУЛЬ 1 ТЕМА 1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА 1.1. Понятие науки 1.2. Классификация наук ТЕМА 2. НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И ЕГО ЭТАПЫ ТЕМА 3. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 3.1. Методология научных исследований 3.2. Общенаучная и философская методология: сущность, общие принципы ТЕМА 4. ВЫБОР НАПРАВЛЕНИЯ И ПЛАНИРОВАНИЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ...»

«СОЧИНЕНИЯ в 13 томах А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ Том первый НООСФЕРИЗМ Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система? К 70-летию автора Под редакцией доктора философских наук, профессора Льва Александровича Зеленова Санкт-Петербург–Кострома 2006 Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение или новая научно-мировоззренческая система? / Под ред. Л.А. Зеленова – Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2006. –...»

«vk.com/examino examino.ru - Подготовка к ЕГЭ: шпаргалки, пособия, новости, советы ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА Восприятия Слово о полку Вся природа в Слове наделяется автором человеческими человеком Игореве чувствами, способностью различать добро и зло. Она природы как предупреждает русских о несчастьях, переживает с ними горе живой материи и радости. (влияния А.П. Чехов Егорушка, мальчик 9-ти лет, пораженный красотой степи, природы на душу Степь очеловечивает её и превращает в своего двойника: ему...»

«Б 0403000000 2008 Эти Притчи были рассказаны, чтобы каждый читающий смог ощутить в своей жизни присутствие Бога, сумел раскрыться, распахнуться навстречу истинному бытию в Боге — в Его Красоте, Гармонии, Любви! © Зубкова А.Б., 2008. ISBN 978-1-897510-18-6 © Антонов В.В., 2008. mmmmmmmmmmmmm 2 mmmmmmmmmmmmm Содержание АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ ПРИТЧА О ПРОРОКЕ ПРИТЧА ОБ ОГНЕ НЕОПАЛЯЮЩЕМ ПРИТЧА О ГОЛОСЕ СЕРДЦА ХУАНЬ ПРИТЧА О ЗОЛОТОМ ЦВЕТКЕ, РЕКЕ ЛЮБВИ И БЕССМЕРТНОМ САДОВНИКЕ СУЛИЯ ПРИТЧА О...»

«Мир оживших предметов Проблема ценности и марксистская философия Издательство политической литературы Москва • 1967 Книга кандидата философских наук О. Г. Дробницкого посвящена проблеме ценности, широко обсуждаемой сейчас в нашей философской литературе. Автор анализирует причины возникновения проблемы ценности и тот специфический характер, который она приняла в буржуазной философии, высказывает свою точку зрения на отношение марксизма к этой проблеме. В книге рассматриваются различные...»

«ВВЕДЕНИЕ В философии есть один основной закон, который называется ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, он раскрывает источник движения и развития Мира и Познания. Этот закон исходит из положения, что основу всякого развития составляет противоречие — борьба (взаимодействие) противоположных сторон находящихся вместе во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Такими противоположностями являются СМЕРТЬ и ЖИЗНЬ. И если о жизни, о её смысле готовы поговорить практически все, то смерть и болезни...»

«БАЗОВЫЕ КАТЕГОРИИ ПЕДАГОГИКИ: ЧЕЛОВЕК, ВОСПИТАНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ, КУЛЬТУРА BASE CATEGORIES OF PEDAGOGICS: THE PERSON, UPBRINGING, EDUCATION, CULTURE Дерюга В.Е. Доцент кафедры педагогики Мордовского государственного педагогического института им. М.Е. Евсевьева (Саранск), кандидат педагогических наук E-mail: mgpi@moris.ru Deryuga V.E. Associate professor of chair of pedagogics of the Mordovian state pedagogical institute named after M.E. Evsev’ev (Saransk city). Candidate of Science (Education)...»

«Библиотека Литературного общества Тьма Как только ударял в Киеве поутру довольно звонкий семинарский колокол, висевший у ворот Братского монастыря, то уже со всего города спешили толпами школьники и бурсаки. Грамматики, риторы, философы и богословы, с тетрадями под мышкой, брели в класс. Грамматики были еще очень малы; идя, толкали друг друга и бранились между собою самым тоненьким дискантом; они были все почти в изодранных или запачканных платьях, и карманы их вечно были наполнены всякою...»

«Моногpафия является пеpвой в отечественной, а в опpеделенном отношении и в Миpовой наyке попыткой пpедставить pелигию в качестве целостного психологического феномена. Автоp pазвивает и обосновывает пpинципиально новый, психологический подход к истолкованию феномена pелигии, исходя из понятия глyбинного pелигиозного опыта как особой психологической pеальности и активно использyя pазpаботки пpедставителей тpанспеpсональной психологии (С. Гpоф и его школа). Во введении книги pассматpиваются...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.