WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«© 2002 г. А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ...»

-- [ Страница 1 ] --

История социологии

© 2002 г.

А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО

ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ЗОТОВ Андрей Анатольевич - научный сотрудник Института социологии

РАН.

В статье представлен творческий путь Флориана Знанецкого (1882-1958 гг.), исследуются философские истоки, предметная область и основные линии развития его гуманистической социологии как одной из частных наук о культуре. Размеры статьи не позволяют одинакопо полно осветить все стороны его творчества. Поэтому его теория ценностей, концепция социального действия, теория социальной организации и дезорганизации и подход к вопросам отношения между социологической теорией и социальной практикой даны не так подробно, как хотелось бы, а теория социальных ролей, урбанизации, социологии воспитания опущены. Они требуют отдельного анализа.

Жизнь и творчество ученого Окончив Варшавский университет, Знанецкий продолжил образование в университетах Женевы, Цюриха и Парижа. Недостаток средств заставил прервать пребывание и Париже, где он работал над диссертацией. Докторскую степень Знанецкий получил к 1909 г. уже в Краковском университете 1. Почти одновременно с книгой по диссертационной теме он опубликовал работу "Гуманизм и познание" и свой перевод на польский язык "Творческой эволюции" А. Бергсона. Началом "трудовой деятельности" на родине стала работа и Ассоциации зашиты польских эмигрантов, где он познакомился с американским социологом У. Томасом. Впоследствии по приглашению Томаса он приехал в США для сотрудничества в исследовании польского крестьянства как социальной группы на родине и и эмиграции.

В Америке Знанецкий установил непосредственные контакты с социологами Чикагской школы и занялся конкретными исследованиями.

В качестве приглашенного внештатного преподавателя Знанецкий начал читать и Чикагском университете курс лекций по польской истории и социальной структуре. Параллельно вместе с Томасом им осуществлялась координация работ по крупному исследовательскому проекту, посвященному проблемам социальной адаптации семей польских крестьян, эмигрировавших в США. В результате этого исследования в 1918 г. вышел первый из пяти томов совместной с У. Томасом монументальной книги "Польский крестьянин в Европе и в Америке" (издание завершилось в 1921 г.); ее публикация принесла Знанецкому известность в академических кругах США, перед ним открылись блестящие перспективы.

Тем не менее, в 1920 г. он возвращается в Польшу, приняв предложение занять должность профессора в открывшемся тогда Познаньском университете. Здесь он создал кафедру и институт социологии, организовал издание социологического журнала (Przeglad socjologiezny).

Докторская диссертация Ф. Знанецкого называлась "Проблема ценностей и философии" и вышла в 1910 г. отдельным изданием.

В 1932 г. Знанецкий выезжает на двухлетний срок в США2, преподает в Колумбийском университете, социологический факультет которого в тот момент возглавлял его близкий друг Роберт Макайвер. Тридцатые годы были для него периодом большой и плодотворной работы: он опубликовал важную в концептуальном плане книгу "Метод социологии" и написал основную часть работы "Социальное действие". Нельзя не отметить и то. что на родине Знанецкий сыграл большую роль в становлении и развитии социологических исследований. В межвоенный период он принял участие в институализации социологии в Польше.

Его книга "Польский крестьянин в Европе и в Америке" получила большой резонанс, что проявилось, в частности, в широком распространении монографического метода исследований автобиографий, а в ряде польских университетов был организован сбор автобиографий людей из всех слоев общества.

В 1939 г. Знанецкий вновь уезжает в США, вначале по приглашению Колумбийского университета для чтения лекций, затем переходит в университет Иллинойса на постоянную преподавательскую работу. С 1953 по 1954 г. Знанецкий - президент Американской социологической ассоциации. После смерти (1958 г.) осталась незавершенной его книга "Систематическая социология", большая часть которой была впоследствии опубликована дочерью.

Творчество Знанецкого развивалось в трех культурных средах, между которыми в начале XX в. имелись значительные отличия: в Польше, странах Западной Европы и США.

Польша в то время была аграрной страной с доминированием, особенно в сельской местности, групповых традиций, направленных на поддержание патриархальных форм жизни.

США - напротив, индустриальная, динамично развивающаяся страна с преобладанием духа предприимчивости. Наконец, в западноевропейских университетах Знанецкий познакомился с современной философией и отчасти с состоянием социологического знания. Было бы неоправданным отнесение его к какому-либо одному направлению в социологии.

Безусловно. Знанецкий имеет непосредственное отношение к Чикагской школе благодаря проведенному по ее канонам масштабному эмпирическому исследованию. Вместе с тем это социолог-теоретик, творчество которого развивалось в русле движения западноевропейской философско-социологической мысли.

Философские основания социологической теории Знанецкого Творческое наследие польского ученого включает в себя работы, относящиеся к различным областям знания (философия, социология, культурология, социальная педагогика, социальная психология и др.). Даже простой перечень его произведений показывает, сколь широки его исследовательские интересы. Это книги: "Введение в социологию", "Метод социологии". "Реальность культуры", "Законы социальной психологии". "Социология воспитания", "Город в сознании его жителей", "Науки о культуре", "Современные люди и цивилизация будущего", "Социальные действия", "Социальная роль человека знания", "Современные национальности". "Социальные отношения и социальные роли". В связи со столь широким диапазоном творчества трудно определить, что же в нем является основным.



В научном мире польский ученый более известен как социолог и менее - как философ, и это во многом объясняется тем, что за пределами Польши его философские работы, в отличие от социологических, почти не публиковались. Исключение составляет "Реальность культуры" - книга, написанная и изданная и Чикаго в 1919 г. На основе этого источника нельзя, однако, получить обстоятельное представление о нем как о философе. Здесь не ощущается тот радикализм, которым отличались его ранние философские работы и который он проявил затем в социологии в виде резкой критики натуралистических подходов к изучению общества.

Социологи нередко склонны рассматривать его ранний "философский" этап как ступень в научной карьере социолога, скорее отсрочившую, нежели подготовившую создание социологической теории. Философам он, напротив, представляется более интересным именно как философ. Однако отношение между этими сторонами творчества Ф. Знанецкого может быть адекватно понято лишь с учетом их органического единства: для каждой "составляющей" наличие ее alter ego имело эвристическое значение. Идеи, высказанные в Частые выезды в Америку имели и семейные причины: жена Знанецкого по второму браку, оказавшая ему немалую помощь в работе, была гражданкой США.

философских работах Знанецкого, не лишены социологического смысла, а его социологические труды часто включают в себя разделы, которые можно считать философскими3.

Важно проследить внутреннюю логику движения теоретической мысли ученого: от осмысления философских проблем к постановке и решению проблем социологических (хотя, повторяем, трудно отделить эти компоненты).

К моменту появления первых работ Знанецкого процесс институализации социологической науки, основания которой заложил О. Конт, находился в завершающей стадии, что совпало с ростом антипозитивистских настроений, особенно среди ученых гуманитарного профиля, не поколебав, однако, устоев позитивизма. "Второй" позитивизм (Мах, Авенариус) с его "психологизмом" терял свою актуальность, но возникла третья стадия позитивистской философии; на этом этапе на первый план выходили проблемы методологии науки и логического анализа построения научных теорий. Знанецкий оказался в антипозитивистском "лагере", хотя в его работах можно встретить позитивистскую терминологию (так, например, он нередко использовал заимствованное у Маха понятие "комплекса ощущений").

Формирование философской позиции польского ученого было отмечено влиянием нескольких школ и авторов. В первую очередь назовем представителей враждебного позитивизму и популярного в гуманитарной среде тех лет иррационалистического направления Дильтея и Бергсона. В работах Знанецкого ощущается также влияние прагматизма и неокантианства. Он проявил интерес и к работам социальных психологов, включая исследования массового поведения и поведения толп, проведенные Зигелем, Ле Боном и Тардом. Отметим и тот факт, что в студенческие годы польский ученый слушал в Париже лекции Дюркгейма.

Антипозитивистский настрой ранних философских работ Знанецкого нашел отражение в стремлении показать необоснованность положения о существовании непосредственно данного или "чистого" опыта, которое составляло кредо позитивистской гносеологии. Знанецкий утверждает, что субъект познания никогда не имеет дело с "чистым" опытом и воспринимает действительность не непосредственно, а через призму собственных понятий, представлений и мировоззренческих установок; поэтому каждый элемент опыта включает в себя две компоненты: объективную (материальную) и субъективную (духовную). Позднее, в книге "Введение в социологию" он напишет: "Познание не есть опыт конкретных данных или интуиция относительно их внутренней сущности. Оно представляет собой нечто принципиально новое по отношению к познаваемой действительности - надстройку, рационализирующую опыт" [1, S. 18].

Положение о рационализации опыта, развиваемое в его работах, в значительной мере связано с неокантианской традицией. Он выделяет два уровня упорядочивания опыта: обыденный и научный. Обыденный уровень характеризуется низкой степенью рационализации и ориентацией на практическую деятельность. Научному уровню свойственны более высокая степень обобщения опытных данных, логическая проработанность материала и опосредованность отношения к практической деятельности. На обоих уровнях имеет место множественность возможных способов рационализации опыта. Одна из задач философии выявление применяемых в частных науках критериев рационализации. Каждое соответствующее частной науке видение действительности не следует распространять на те области, которые относятся к "компетенции" других наук.

На основе тезиса о рационализации опыта Знанецкий проводит критику натурализма, обосновывая непримиримость натуралистического подхода к исследованию явлений и процессов, относящихся к сфере гуманитарного знания. "Мы не намереваемся критиковать ни теорию происхождения человеческого вида от иных видов животных, ни теорию природных факторов биологической эволюции, ни теорию психического развития черт, отличающих человеческий род. Мы вообще не критикуем каких-либо воззрений из области знаний о природе, поскольку они выступают в границах соответствующих специальных наук как основа систематического понимания некоторых объектов и фактов. Наша критика касается только, во-первых, попыток использования теорий естественных наук как основы для систематизации явлений человеческого мира, во-вторых, придания этим теориям философской значимости, рассмотрения их как достоверных и истинных в отношении окончательной сущности либо мира как целого, либо даже отдельных конкретных частей этого мира" [1, р. 30].

К примеру, его книга "Метод социологии" (1934 г.) содержит обстоятельный анализ натурализма как философской позиции, но основа этой критики представлена еще в ранних философских работах.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»

«Эмпирической основой для анализа в данной статье результатов либеральной модернизации современной российской деревни стали официальная статистика о ее функционировании и развитии в последние полтора десятилетия, а также данные двух ежегодных мониторинговых социально-экономических обследований: Формирование и становление единоличного крестьянства и фермерства и Либеральная модернизация сельского хозяйства и деревни в России. Они проводятся под руководством автора с 1991 г. Сначала совместными...»

«MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ Издание второе, переработанное и дополненное ННБФ Онтопсихология Москва 2007 Б Б К 88.5 УДК 301.151 М86 Менегетти Антонио М86 Учебник по онтопсихологии/Издание 2-е, переработанное и дополненное. Перевод с итальянского ННБФ Онтопсихоло­ гия. — М.: ННБФ Онтопсихология, 2007.- 608 с. Под научной редакцией доктора психологических наук, профессора МГУ Петровской Л. А. В данной книге предствлен весь путь...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.