WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 43 |

«М. Ю. Тимофеев НАЦИОСФЕРА Опыт анализа семиосферы наций Иваново Издательство Ивановский государственный университет 2005 ББК 66.1-322 Т 415 Тимофеев, М. Ю. Нациосфера : ...»

-- [ Страница 13 ] --

Применение концепции Барта осуществляется далеко за пределами этнологии и этносоциологии. Универсальность роли границ заключается в том, что «границы маркируются, потому что сообщества взаимодействуют определенным образом с другими объектами, от которых они отличаются или хотели бы отличаться. Те способы, которыми они маркируются, зависят полностью от специфики рассматриваемого сообщества. Некоторые, подобно государственным или административным границам, Брубейкер Р. Мифы и заблуждения в изучении национализма // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. Казань, 2000. Вып. 1. С. 153.

См.: Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organisation of Culture Differences / Ed. F. Barth. Bergen; Boston, 1969. Р. 14.

Cohen A. P. The Symbolic Construction of Community. P. 19.

могут быть установлены и охраняемы законом. Некоторые могут быть выражены физически горной цепью или морем. Некоторые могут быть расовыми, лингвистическими или религиозными. Но не все границы и не все компоненты любой границы являются так объективно очевидными. О них можно думать только как о существующих в умах наблюдателей. Граница может восприниматься разными способами не только людьми на противоположных ее сторонах, но также людьми на одной стороне границы»264. Объективное существование маркеров границы дополняется их использованием либо не использованием в социальных практиках. Это приводит к тому, что границы, фиксируемые некоторыми участниками социального взаимодействия, могут быть совершенно незаметными для других. Кроме того, актуальный арсенал знаково-символических средств постоянно обновляется, т. к. границы сообществ не задаются раз и навсегда, а постоянно «уточняются»265. Меняется семантика знаково-символических средств, применяющихся длительное время. Иногда это происходит в пределах жизни одного поколения людей. Как отмечал Энтони Смит, «различные символы жизни сообщества — одежда, этикет, пища, искусство, музыка, ритуалы, язык и прочее — на самом деле служат для отличия членов этнической общности от посторонних как “стражи границ” сообщества в разных направлениях, соответствующих времени и месту, но никогда долговременно» (курсив мой. — М. Т.)266. В то же время Смит неоднократно указывал, что «нациестроительство» реализуется в рамках определенной традиции, что нация «не создается заново каждым поколением, но наследует мифологию и символику предыдущих поколений. Новое поколение может отвергать толкования предшественников, подвергать сомнению ценности, мифы и символы, отказываться от святых мест ради создания новых и заменять золотые века и героев другими; но все эти ревизии и замены происходят в пределах определенных эмоциональных и Jenkins R. Social Identity. L., 1996. P. 108—109.

Smith A. D. The Ethnic Origins of Nations. P. 49.

интеллектуальных границ, которые составляют гораздо более мощные и прочные барьеры, чем любые физические границы»267.

Конвенциональность границ — еще один способ реализации принципа «именчивости-в-постоянстве». «Границы сохраняются несмотря на то, что существуют потоки людей, их пересекающих, — пишет Барт. — Иначе говоря, четкие этнические различия не зависят от мобильности, контактов и информационных потоков, а представляют собой социальные процессы включения и исключения, посредством которых обособленные группы поддерживают свое существование, хотя в индивидуальных биографиях случаются изменения групповой принадлежности.

Во-вторых, исследование показывает, что устойчивые, длительные и часто жизненно важные социальные отношения сохраняются, несмотря на наличие границ, и часто основаны именно на двойственных этнических статусах. Другими словами, этнические различия не зависят от отсутствия социального взаимодействия и принятия новых членов. Взаимодействие в такой социальной системе не ведет к ликвидации этнических различий через изменение и аккультурациию; культурные различия могут сохраниться, несмотря на межэтнические контакты и взаимозависимость»268. Проявлением подобной ригидности по отношению к изменениям является феномен символической этничности, описанный Гансом269. Если этническая общность определяется как группа, основанная на приписывании и исключении, то ее природа зависит в первую очередь от поддержания границы.

Обозначающие ее культурные характеристики могут меняться, культурные признаки отдельных членов группы также могут трансформироваться, может видоизменяться даже форма организации группы, однако факт длительной дихотомизации членов группы и тех, кто находится вне ее, позволяет определять прироIbid. Р. 206—207.

Barth F. Op. cit. Р. 14.

Gans J. H. Symbolic Ethnicity: The Future of Ethnic Groups and Cultures in America // Theories of Ethnicity: A Classical Reader / Ed.

W. Sollors. N. Y., 1996.

ду этой устойчивости и исследовать меняющиеся культурные формы и содержание270.

Как справедливо указал А. Г. Здравомыслов, у каждой национально-этнической группы имеется свой собственный круг национальных или этнических сообществ, с которыми идет постоянное культурное и психологическое сопоставление271, т. е.

соответствующие социальные и семиотические пространства находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. Вне этих контактов семиотические сценарии идентификации теряют интенсивность семантической нагрузки либо вообще не функционируют. Роль неизвестного Чужого сводится к единственной функции — маркировке границы. Границы любого социального пространства являются местами усиления семиотической активности.

Внутренние процессы поддержания единства, гомогенности сообщества более многообразны, т. к. «попытки удержать тождество, идентичность — всегда необходимость удержать синтез многообразного, гетерогенного»272. Критерии определения границ сообщества зависят как от исторического контекста, так и от позиционирования Своих и Чужих в пределах определенного физического пространства273. Энтони Коэн, подчеркивая релятивизм проведения границ между сообществами, ставил вопрос о том, «является ли граница, разделяющая Шотландию и Англию, для хайлендера более значащей, чем та, которая отлиBarth F. Op. cit. Р. 9—38.

Здравомыслов А. Г. К обоснованию релятивистской теории нации // Релятивистская теории нации: новый подход к исследованию этнополитической динамики России. М., 1998. С. 13.

Сухачев В. Ю. Пределы идентичности. http://anthropology.ru/ru/ texts/sukhach/limits.html Pickering M. Stereotyping: the Politics of Representation. N. Y., 2001. Р. 79—84.

чает его от лоулендера, жителя Глазго от эдинбуржца; шетландца от оркадианца; жителя одного Шетландского острова от жителей другого, жителей одного городка Шетландского острова от жителей другого. По мере того как мы идем вниз по шкале, объективные референты границы становятся все менее и менее ясными, пока граница не станет совсем невидимой для кого-либо извне»274. Наряду с микрообщностями в современном глобализационном дискурсе широко репрезентируются такие полиэтнические и многонациональные макросообщества, как западное, европейское и восточно-европейское275. Выделение подобных гипернациональных сообществ осуществляется с учетом не столько границ государственных, сколько «воображаемых» — цивилизационных, социокультурных, религиозных и этнонациональных. С одной стороны, условность этих границ, а с другой стороны, закрепление ими определенных статусных позиций стимулируют стремление представителей элит «дискриминированных»

этнических сообществ и наций к их пересмотру.

Коэн очень точно описал роль семиосферы в конструировании границ. «Символы эффективны, т. к. что они неточны, — подчеркивал он. — Поэтому они являются идеальными средстваCohen A. P. The Symbolic Construction of Community. P. 13.

См.: Brubaker R. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge, 1996; Haseler S. The English Tribe: Identity, Nation, and Europe. Houndmills; Basingstoke, Hampshire; N. Y., 1996; Hall S. The West and the Rest: Discourse and Power // Formations of Modernity / Eds. S. Hall and B. Gieben. Cambridge, 1992;

Political Symbols, Symbolic Politics: European Identities in Transformation / Ed. by U. Hedetoft. Aldershot; Brookfield (Vt.), 1998; Альтерматт У.

Этно-национализм в Европе. М., 2000; Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003;

Максимычев И. Ф. Россия как часть общеевропейского цивилизационного пространства // Обществ. науки и современность. 1997. № 6;

Манн М. Нации-государства в Европе и на других континентах // Нации и национализм; Нойманн И. Использование «Другого»: Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М., 2004; Фадеева Т. М. Единая Европа: идея и реальность: Концепции культурной идентичности. М., 1997.

ми, с помощью которых люди могут говорить на “общем” языке, вести себя одним и тем же образом в аналогичных ситуациях, участвовать в “одних и тех же ритуалах”, обращаться к “одним и тем же” богам, носить похожую одежду и т. д., не подчиняя тем самым себя тирании общественного мнения (orthodoxy). Индивидуальность и общность, таким образом, совместимы. Так же как “общая форма” символов соединяет различные приписываемые им значения, так и символический репертуар сообщества соединяет в единое целое индивидуальные и другие различия, имеющиеся в сообществе, создавая средства для их выражения, толкования и различения. Это обеспечивает диапазон, в пределах которого индивидуальная идентичность может быть распознана.

Они непрерывно превращают реальность различий в появление сходства с такой эффективностью, что люди все еще считают существование сообщества естественным и идеологически нейтральным. Они объединяют их в оппозиции как друг к другу, так и по отношению к тем, кто находится “за пределами” сообщества. Они таким образом конструируют и делают реальными границы сообщества»276.

Понятие нации-государства (nation-state), широко используемое в англоязычной литературе, прививается в последние годы и у нас. То, что понятия «страна», «государство» утопают в концепте «нация», не дает основания считать их синонимами. Ни государственные институты, ни образ страны ни в коей мере не тождественны представлениям о нации как воображаемом сообществе, существующем в их пределах. Между тем замещение этих понятий достаточно часто встречается в литературе. МетаCohen A. P. The Symbolic Construction of Community. P. 21.

форическое совмещение народа и страны может, в частности, объясняться полисемантичностью понятий «страна», «родина», которые следует рассматривать как продукты коллективного воображения277. В этом воображении порой рождается мифологический образ страны, появившейся в отечественной общественной мысли на рубеже XIX—XX веков и не изжитый до настоящего времени278. Так, русский философ И. А. Ильин писал:

«Когда мы произносим это простое и в то же время необъятное слово “Россия” — и чувствуем, что мы назвали что-то самое главное в нашей жизни и в нашей личной судьбе, то мы твердо знаем, что мы разумеем не просто природу, или территорию, или быт, или хозяйство, или государство, но русский дух, выросший во всем этом, созданный этим и создавший все это в муках. В долготерпении, в кровавой борьбе и в непрестанном молитвенном напряжении»279.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 43 |
 


Похожие работы:

«2 МЕЖДУНАРОДНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ТОПЛИВНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ЗАЯВЛЕНИЕ XV Съезда-Форума МТЭА касательно проблемы Глобальная энергетическая безопасность. Участники XV Съезда-Форума Международной топливноэнергетической Ассоциации (МТЭА), в преддверии саммита Группы восьми в г.Санкт-Петербурге, провели Международную конференцию в Москве 20 апреля 2006г. с целью обсудить современную энергетическую ситуацию в мире и рассмотреть новые инициативные предложения ученых,...»

«А.К. Быстрова ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛЬНОЙ ИНФРАСТРУКТУРЫ В ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКОМ РЕГИОНЕ Оптимизация роли России Москва ИМЭМО РАН 2013 3 УДК 338.49(575) ББК 65.7(5) Быс 955 Серия Библиотека Института мировой экономики и международных отношений основана в 2009 году Рецензент доктор политических наук Д.Б. Малышева Ответственный редактор доктор экономических наук И.М. Могилевкин Быс 955 Быстрова А.К. Проблемы глобальной инфраструктуры в центральноазиатском регионе. Оптимизация роли России. – М.: ИМЭМО РАН,...»

«Аннотация Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад отдельной книгой в серии Жизнь замечательных людей, осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют по сей день информационную и энергетико-психологическую ценность. Писавшиеся для простых людей, для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой...»

«ЧЕРНОМОРЬЕ – КАСПИЙ: ПОИСК НОВЫХ ФОРМАТОВ БЕЗОПАСНОСТИ И СОТРУДНИЧЕСТВА BLACK SEA – CASPIAN REGION: LOOKING FOR NEW FORMATS OF SECURITY AND COOPERATION Москва 2011 Moscow 2011 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ЕВРОПЫ ЧЕРНОМОРЬЕ-КАСПИЙ: ПОИСК НОВЫХ ФОРМАТОВ БЕЗОПАСНОСТИ И СОТРУДНИЧЕСТВА МОСКВА 2011 Под общей редакцией А.А. Язьковой Редактирование и подготовка материалов к печати - С.А. Забелин Книга публикуется по итогам прошедшего 9 июня 2010 г. в Институте Европы РАН экспертного совещания:...»

«Физические положения и математические преобразования, изложенныe в работе, достаточно просты, они на уровне второго курса ВТУЗa. Я и стремился к тому, чтобы работа была максимально простой, ясной и понятной, не загроможднной формулами. Работа основана на наблюдаемых явлениях, часть из которых изложена, а многиe, не вошедшие, принципиально объяснимы. Аннотация В работе описываются, равноправно с однородным, обычным ходом времени, условия перехода и возможность неоднороднoгo, отклоннного хода...»

«Егор Тимурович Гайдар Гибель империи Скан, вычитка: http://www.socioline.ru Гайдар Е.Т. Гибель империи. Уроки для современной России: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН); М.; 2006 ISBN 5 – 8243 – 0759 – 8 Егор Гайдар: Гибель империи Аннотация Книга посвящена проблемам, с которыми сталкиваются авторитарные режимы в полиэтнических государствах, чья экономика в значительной степени зависит от непредсказуемых колебаний цен на топливно-энергетические ресурсы. Эта тематика актуальна для...»

«Лотос-Пресса Санта Фе, Нью-Мехико ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 5 ПРЕДИСЛОВИЕ 8 ГЕРБОЛОГИЯ: ВОСТОК И ЗАПАД 13 ПРОЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ В РАСТЕНИЯХ 16 ИСТОКИ АЮРВЕДСКОЙ МЕДИЦИНЫ 22 Духовные истоки 22 Три гуны 23 Пять элементов 25 Три доши 26 Семь тхату и оджас 37 Пять пран 40 Системы организма (сротас) 42 Агни и растения 44 ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ 46 Вкус (раса) 46 Энергия (вирья) 49 Випака. Пост-пищеварительный эффект 52 Прабхава. Особая сила воздействия 54 Описание шести вкусовых характеристик 55 КОРРЕКЦИЯ...»

«1 2 Школьные конкурсные проекты предлагают простые энергетические решения для сохранения климата Всероссийский конкурс SPARE 2010-2011 учебного года в рамках шестого международного конкурса школьных проектов по энергоэффективности Энергия и среда обитания проводился под лозунгом Сохраним климат с помощью простых энергетических решений. Цель конкурса: внедрение идей и методов энергосбережения в обществе, создание у школьников мотивации для сбережения ресурсов и энергии. Конкурс поддерживается...»

«Корректор функционального состояния революционное открытие российских учёных в области оздоровления и омоложения человека Аксельрод Александр Ефимович, директор Центра паранаучных практических исследований, президент Международного фонда признания гениев при жизни, директор Школы духовного роста. Более пятнадцати лет занимается продвижением на рынке новых передовых технологий, связанных с оздоровлением и омоложением человеческого организма. Является специалистом по раскрутке, пример бальзам...»

«ИБРАГИМОВ ЖАЛИЛ ДУСМУРАТОВИЧ УДК 539.104:535:34:548.73 РАДИАЦИОННО-СТИМУЛИРОВАННЫЕ ЭФФЕКТЫ В КРИСТАЛЛАХ КВАРЦА И БЕРЛИНИТА С РАЗЛИЧНЫМ ТИПОМ И СТЕПЕНЬЮ СОВЕРШЕНСТВА СТРУКТУРЫ Специальностью 1.04.07 - Физика твердого тела АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора физико-математических наук ТАШКЕНТ-2001 Работа выполнена в Институте Ядерной Физики Академии на\ к Республики Узбекистан Официальные оппоненты: доктор физико-математических наук, академик АН РУ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.