WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 43 |

«М. Ю. Тимофеев НАЦИОСФЕРА Опыт анализа семиосферы наций Иваново Издательство Ивановский государственный университет 2005 ББК 66.1-322 Т 415 Тимофеев, М. Ю. Нациосфера : ...»

-- [ Страница 12 ] --

Развертывание концепта нации в рамках национального метадискурса, формирующего структурные элементы, осуществляется в рамках определенной парадигмы, описанной нами выше ( Что такое нация? (2): дискурс). Модели дискурса нацийгосударств составляют такие синтагматические сочетания, как, например, государственный гражданский либеральный мультикультурный национализм (Франция, США), государственный этнический консервативный религиозный национализм (Иран), Cubitt G. Introduction // Imagining Nations / Ed. G. Cubitt. Manchester; N. Y., 1998. Р. 1.

государственный этнический либеральный религиозный национализм (Италия, Польша), государственный этнический либеральный поликонфессиональный национализм (Германия), государственный гражданский авторитарный мультикультурный национализм (Россия), региональный этнический либеральный лингвокультурный религиозный национализм (Квебек) и т. д. Стабильность этих идеальных моделей, так же как и их равномерная распространенность в социальном и физическом пространстве, условна. Она постоянно находится под воздействием альтернативных конкурирующих дискурсов, создающих поля напряжений в отношениях между собой.

Официальный дискурс нации противостоит множеству неофициальных дискурсов. Он институционализирован и объективирован в нациосфере в виде различных практик и артефактов, охватывающих, без преувеличения, все сферы жизни сообщества. Он вездесущ, т. к. маркирует время и физическое пространство, различные сферы культуры и т. д. (см. ч. II «Формирование нациосферы»). Официальный дискурс не распространяется (либо его влияние существенно ослабевает) на оппозиционное ему социальное пространство, институционально оформленное в виде общественных, религиозных, политических и других организаций. В физическом пространстве — это сепаратистские области, где в разной форме заявляют о себе этнические, религиозные и другие сообщества, не имеющие своих государств (Страна басков, Курдистан, Тибет, Чечня и др.)252. Эти социальные и физические пространства представляют собой поля, в которых реализуются собственные национальные дискурсы. Они не просто создают сильное поле напряжения между дискурсами, а нарушают гомогенность социального пространства той или иной нации-государства и, как следствие, гомогенность нациосферы.

См.: Guibernau M. Nations Without States: Political Communities in a Global Age. Cambridge, 1999; Heiberg M. The Making of the Basque Nation. Cambridge, 1989; Handler R. Nationalism and the Politics of Culture in Quebec. Madison, 1988; Keating M. Nations Against the State: the New Politics of Nationalism in Quebec, Catalonia, and Scotland. N. Y., 1996; McCrone D. Understanding Scotland: The Sociology of a Stateless Nation. L.; N. Y., 1992.

Раскол наций создает почву для фобий и конфликтов. «Фобии, как и образы врага, также конструируются, но для того чтобы эти конструкции социально состоялись — то есть были “общественно звучными” — они должны быть встроены в жизненный мир обыденных “реципиентов”»253.

Другой важной стороной структуры наций как области конкурирующих дискурсов является иерархия этнического и национального уровней в рамках этнического и гражданского национализмов. Дифференциация и маркировка внутреннего пространства наций представляют собой процесс выявления социальных конвенций и процедуры поиска организующих пространство концептов, узлов взаимодействия дискурсов и проведения границ.

Существование конкурирующих дискурсов связано, во-первых, с ограниченностью парадигмы национального строительства, а во-вторых, с ее гетерогенной (этнической, конфессиональной и прочей) семантикой ( Что такое нация? (2): дискурс).

Принцип гомогенности, имманентно присущий национальному дискурсу, входит на практике в противоречие с гетерогенностью национализируемого материала (структурой и субстратом нации как системы). Как отмечал Геллнер, «по отношению к доиндустриальным цивилизациям можно выдвинуть следующую гипотезу: им в высшей степени присуще культурное, а потому (потенциально или реально) и этническое разнообразие, но тем не менее политический национализм встречается редко.

Требование культурной гомогенности политической общности или требование, чтобы каждая культура была оформлена как политическая общность, выдвигалось нечасто и еще реже реализовалось. Напротив, культурные, а следовательно, и этнические различия во всех слоях населения, включая правителей, считались в высокой степени функциональными и, как правило, поЗдравомыслов А. Г., Цуциев А. А. Этничность и этническое насилие: противостояние теоретических парадигм. http://knowledge.isras.ru/ sj/sj/sj3-03zdrav.htm лучали хороший прием. Культурная дифференциация являла собой зримое воплощение устойчивости иерархической системы, уменьшая тем самым социальное напряжение. Иерархическая система получала культурную санкцию и усиливалась за счет этого. Различия в одежде, речи, манерах поведения, внешности указывали на различия в правах и обязанностях людей»254. Принцип организации национальных сообществ совершенно иной.

Моноэтнические сообщества (доля этнических меньшинств в которых менее пяти процентов) практически не испытывают проблем с гомогенизацией социального пространства и нациосферы.

В полиэтнических нациях идет постоянное соперничество, борьба за доминирование, за доступ к власти, за право включения в национальный дискурс расовых, этнических, конфессиональных, региональных и прочих структурных элементов. Ресурсами в этой борьбе являются численное преимущество, наличие «командных высот» в различных сферах деятельности и весомого символического капитала.

Белые англосаксы протестанты (WASP) на протяжении всей более чем двухсотлетней истории США были вынуждены конкурировать по всем трем основаниям выделения собственной общности — с небелым населением, с белыми неанглосаксами и с представителями других конфессий255. Так, в середине XIX века ирландские иммигранты оседали в индустриальных городах севера, а немецкие в сельскохозяйственных районах Среднего Запада. Как отмечает Эрик Кауфман, «концентрация ирландских католиков в таких городах, как Бостон и Нью-Йорк, сделала их более заметными для англо-американского населения, чем более рассеянные немцы. Например, в 1844 году в Бостоне было 25 процентов ирландцев, а в 1853 году — уже 40 процентов. ИрландГеллнер Э. От родства к этничности. С. 95.

Alba R. D. Ethnic Identity: The Transformation of White America.

New Haven, 1992; Ackermann R. J. Heterogeneities: Race, Gender, Class, Nation, and State. Amherst, 1996; Penrose J. M., Jackson P. Placing «Race» and «Nation»: Introd. // Constructions of Race, Place and Nation / Eds.

P. Jackson, J. Penrose. L., 1993; Gordon M. Assimilation in America: The Role of Race, Religion, and National Origin. N. Y., 1964.

цами являлись более чем 50 процентов белых горожан, и все это в городе, где жила элита пуритан, у которой был свой собственный образ Америки»256.

В полиэтническом пространстве наций, реализующих гражданский дискурс, нередко существует двойная маркировка принадлежности — этническая и национальная. Способы означивания более корректны в тех случаях, когда название нации не имеет этнических коннотаций, как, например, американские евреи, японские американцы, итало-американцы, ирландские американцы и т. д.257. В нашей стране для подобного обозначения используются предикаты русский, российский и в недавнем прошлом советский. Некоторые двуэтнические сочетания стали привычными — русские немцы, русские корейцы. Обычно сдвоенная этничность в названиях используется для маркировки «выходцев» из «дальнего зарубежья». Русские татары, чуваши или чеченцы — явный оксюморон ( С чего начинается нация?).

А. Н. Малинкин, утверждая, что сообщества, построенные по типу «salad bowl» (салатницы), могут быть не менее жизнеспособными, чем построенные по типу «melting-pot» (плавильного котла), использует понятие «многоэтнические мультикультурKaufmann E. Ethnic or Civic Nation?: Theorizing the American Case.

http://www.bbk.ac.uk/polsoc/download/eric_kaufmann/Theo_American_ Case.pdf. (О кровавых конфликтах между ирландскими католиками и WASP см. фильм Мартина Скорсезе «Банды Нью-Йорка» (2002), в аннотации к которому сообщается, что это фильм о «становлении американской нации».) См.: Feldman A. J. The American Jew. N. Y., 1937; Kitano H. H. L.

Japanese Americans: The Evolution of a Subculture. Englewood Cliffs (N. J.), 1969; Iorizzo L. J. The Italian-Americans. N. Y., 1971; Rolle A. F.

The American Italians. Belmont (CA), 1972; Fallows M. R. Irish Americans:

Identity and Assimilation. Englewood Cliffs (N. J.), 1979; Greeley A. M.

The Irish Americans. N. Y., 1981.

ные суперэтносы»258. Мы полагаем, что понятие «нация» является приемлемым для выделения более высокого уровня принадлежности. Как отмечал Уолкер Коннор, это отличало бы понятие британского от уэльсского, бельгийского от фламандского, испанского от баскского259. Спорным при таком подходе будет выбор оснований для маркировки границы. Своеобразный «этнический семантический шлейф» может тянуться с этнического уровня выделения сообществ на национальный гражданский уровень.

Учитывая замечание Энтони Смита, считающего, что «понятия “этническое” и “нация” образуют определенную преемственность и что значение имеет не форма, которую они принимают в различные эпохи, а сами устойчивые групповые восприятия и чувства»260, обратим внимание на то, что значение тех или иных форм объективации национального и этнического дискурсов будет зависеть от контекста использования знаково-символических средств. Впрочем, следует признать, что на многочисленные попытки нарушения конвенций по их использованию чаще обращают внимание аналитики, а не практики.

Что такое нация? (4): пространство и граница Всякое противопоставление объединяет, всякое объединение противопоставляет, мера противопоставления есть мера Многие современные авторы сходятся в едином мнении о том, что этнические и национальные сообщества сложно предМалинкин А. Н. «Новая российская идентичность»: исследование по социологии знания // Социол. журн. 2001. № 4.

Connor W. The Timelessness of Nations // Nations and Nationalism.

2004. Vol. 10. № 1/2.

Смит Э. Национализм и модернизм. С. 331.

ставить себе как внешне резко ограниченные и внутренне культурно гомогенные социальные пространства261. Рассмотрение этнических границ как фактора, определяющего идентичность, было предложено в 1969 году Фредериком Бартом в предисловии к сборнику «Этнические группы и границы». Этничность в его концепции представляет собой форму социальной организации культурных различий. «Непохожесть» своей этнической группы на другую обеспечивают этнические маркеры, причем, по мнению Барта, важными являются не все «объективные отличия, но только те, которые акторы непосредственно воспринимают как существенные»262. Мы же должны помнить о том, что нациосфера содержит огромный потенциал знаково-символических средств. Как писал по этому поводу Энтони Коэн, «сообщества — важные хранилища символов в виде тотемов, футбольных команд или военных мемориалов. Все они — подобно категориям системы родства — символические маркеры сообщества, которые отличают его от других сообществ. … Символы сообщества — ментальные конструкты: они обеспечивают людей средствами для создания значений. Они также обеспечивают их средствами, чтобы выразить специфические значения, которые сообщество имеет для них»263.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 43 |
 


Похожие работы:

«Yuri A.Shushkevich. Production of Standardised Feed Product on the Basis of Biofuel crops deposits as a prospective biotechnology. Abstract. The development of world bioenergetics under conditions of increasing shortage of fossil raw hydrocarbons may very shortly result in substantial diminishing of cultivated crops areas worldwide presently intended for food production and, consequently, in decrease of food availability and global hunger. At the same time modern biotechnologies allow to ease...»

«3 февраля 2014 Мониторинг СМИ | 3 февраля 2014 года Содержание СОДЕРЖАНИЕ ЭКСПОЦЕНТР 02.02.2014 Coffeetea.ru. Новости Орими Трэйд – экспонент ПРОДЭКСПО-2014.7 10 февраля в Москве, в международном выставочном центре Экспоцентр на Красной Пресне, откроется традиционная Международная выставка ПРОДЭКСПО 31.01.2014 Бизнес России. Владимирская область. (vladimir.allbusiness.ru). Новости Международная специализированная выставка Аптека-2014. 21-я Международная специализированная выставка Аптека-2014...»

«Инв. № СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Мэр города Ярославля Главный инженер _Е.Р. Урлашов ОАО ВНИПИэнергопром _2012 г. _ Л.А. Тутыхин _2012 г. Разработка схемы теплоснабжения на территории городского округа города Ярославля Книга 5. Перспективные балансы располагаемой тепловой мощности источников тепловой энергии и тепловой нагрузки потребителей системы теплоснабжения г. Ярославля до 2027 г. Москва 2012 г. ОАО Объединение ВНИПИэнергопром Список исполнителей Главный инженер Л.А. Тутыхин Начальник...»

«1 2 Школьные конкурсные проекты предлагают простые энергетические решения для сохранения климата Всероссийский конкурс SPARE 2010-2011 учебного года в рамках шестого международного конкурса школьных проектов по энергоэффективности Энергия и среда обитания проводился под лозунгом Сохраним климат с помощью простых энергетических решений. Цель конкурса: внедрение идей и методов энергосбережения в обществе, создание у школьников мотивации для сбережения ресурсов и энергии. Конкурс поддерживается...»

«Заведующий кафедрой: академик РАН, профессор Урусов В.С. Научный руководитель: доктор химических наук, профессор Ермин Н.Н. Рецензент: доктор химических наук, профессор Белоконева Е.Л. Москва 2014 Оглавление Введение 3 Цели курсовой работы 4 Глава 1. Литературный обзор 5 1.1. Метод атомистических парных потенциалов 5 1.2 Особенности программы GULP 7 1.3 Особенности программного пакета TOPOS 9 Глава 2. Кристаллохимия боратов и их аналогов 10 2.1. Общая кристаллохимия боратов 10 2.2. Аналоги...»

«Лотос-Пресса Санта Фе, Нью-Мехико ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 5 ПРЕДИСЛОВИЕ 8 ГЕРБОЛОГИЯ: ВОСТОК И ЗАПАД 13 ПРОЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ В РАСТЕНИЯХ 16 ИСТОКИ АЮРВЕДСКОЙ МЕДИЦИНЫ 22 Духовные истоки 22 Три гуны 23 Пять элементов 25 Три доши 26 Семь тхату и оджас 37 Пять пран 40 Системы организма (сротас) 42 Агни и растения 44 ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ 46 Вкус (раса) 46 Энергия (вирья) 49 Випака. Пост-пищеварительный эффект 52 Прабхава. Особая сила воздействия 54 Описание шести вкусовых...»

«В. М. Головизнин, П. С. Кондратенко, Л. В. Матвеев, И. А. Короткин, И. Л. Драников АНОМАЛЬНАЯ ДИФФУЗИЯ РАДИОНУКЛИДОВ В СИЛЬНОНЕОДНОРОДНЫХ ГЕОЛОГИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЯХ НАУКА РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт проблем безопасного развития атомной энергетики В. М. Головизнин, П. С. Кондратенко, Л. В. Матвеев, И. А. Короткин, И. Л. Драников АНОМАЛЬНАЯ ДИФФУЗИЯ РАДИОНУКЛИДОВ В СИЛЬНОНЕОДНОРОДНЫХ ГЕОЛОГИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЯХ Под редакцией члена-корреспондента РАН Л. А. Большова Москва Наука 2010 УДК 621.039 ББК...»

«Перевод с английского С. Поповича Тайберонн Джеймс Т12 Говорит Метатрон: Беседы с Архангелом / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2010. — 288 с. ISBN 978-5-399-00131-9 Путешественник, геолог, музыкант, мистик и ченнелер, восходящая звезда современной метафизики Джеймс Тайберонн собрал в этой книге самые интересные и актуальные послания от Архангела Метатрона. Здесь обсуждаются такие темы, как планетарные энергетические решетки, лей-линии, места силы, целительные камни, сакральная...»

«C. NORMAN SHEALY, DAWSON CHURCH Soul Medicine: Awakening Your Inner Blueprint For Abundant Health and Energy Перевод с английского И. М. Писановой Оформление обложки Н. Н....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.