WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 43 |

«М. Ю. Тимофеев НАЦИОСФЕРА Опыт анализа семиосферы наций Иваново Издательство Ивановский государственный университет 2005 ББК 66.1-322 Т 415 Тимофеев, М. Ю. Нациосфера : ...»

-- [ Страница 11 ] --

3. Этничность как прескриптивная категория — это система предписаний, устанавливающая, каким нормам должен соответствовать человек, приписываемый (и тем самым принадлежащий) к определенной этнической группе.

В политической теории и практике дифференциация на этносы и нации неизбежно становится процессом конструирования иерархий. Одной из причин необходимости различения этих понятий следует назвать их операциабельность при анализе феномена гражданских и этнических наций, выявлении места этнических меньшинств в моноэтнических и полиэтнических сообществах. Принципиальным различием между этносами и нациями в Smith A. D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford, 1986. P. 49.

См., напр.: Ильин В. И. Этнос как результат социального конструирования // Человек и этнос: философия, социология, этнология:

Учеб. пособие. Сыктывкар, 1998.

принятии терминологических конвенций следует признать политический характер нации, на который указывали многие исследователи239. Прежде всего это нации, «имеющие свое государство», — нации-государства (Nation-State).

Еще один важный аспект, связывающий этносы и нации, это проблема их исторической преемственности, ставшая, в частности, предметом полемики между Геллнером и Смитом о этнических истоках наций. Эрнст Геллнер сравнивал наличие этнических корней у наций с наличием пупка, утверждая, что некоторые нации их имеют, некоторые не имеют, но в любом случае это совершенно не важно для существования данных сообществ240.

Достаточно давно отмечено, что дескриптивные определения этноса и нации не в состоянии учесть всего многообразия социально-антропологических явлений, маркируемых как этнические или национальные. Так, С. В. Чешко, указывая на то, что универсального определения этноса не существует, обращается к авторитету видных отечественных этнологов, которых трудно заподозрить в симпатиях к конструктивизму: «Ю. В. Бромлей писал, что ни один этнический признак не может выступать в качестве основного определителя этноса, а этническая классификация — это своего рода уравнение со многими переменными. По мнению С. А. Арутюнова, невозможно построить не только универсальную, для всех эпох, этническую таксономию, но даже такую, которая была бы пригодна для какого-то отдельного исторического периода, поскольку в качестве этнообразующих признаков могут выступать различные элементы. К таким выводам отечественная наука пришла, кстати говоря, спустя 60 лет после того, как С. М. Широкогоров констатировал, что единой и общепризнанной схемы этнической классификации нет и, видимо, ее вообще нельзя создать. Но если нет четких критериев для См., напр.: Eriksen Th. H. Op. cit.; Mach Z. Op. cit.

Gellner E. Ernest Gellner’s Reply: «Do Nations Have Navels?» // Nations and Nationalism. 1996. Vol. 2 (3). Р. 367.

классификации, то, может быть, нет и способов выразить понятие «этнос» через систему каких-либо видимых, опредмеченных параметров?»241.

Далее он пишет: «“Теория этноса” вроде бы отличается четкостью своих положений, концептуальной стройностью и систематизированностью. Но она оставляет без ответа главный вопрос: что же такое само “этническое”? Этносы понимаются как разновидности человеческих общностей, складывающиеся из целого ряда атрибутов (язык, культура, психический склад, самосознание, самоназвание; некоторые исследователи добавляют сюда еще эндогамию). Здесь нет только одного — самой этнической субстанции. В отечественной этнологической литературе уделяется большое внимание процессам происхождения и развития конкретных этносов, однако, по сути, даже не ставится вопрос, откуда вообще взялось “этническое”, из каких потребностей и сторон жизнедеятельности людей оно возникло, какова присущая только ему природная функция? Между тем все перечисленные атрибуты этноса вполне поддаются такому функциональному анализу, все они представляют собой самостоятельные социальные явления. “Сложить” же их и получить в результате самостоятельное “этническое” явление не получается»242.

Эти размышления указывают на ограниченность методологических возможностей примордиализма. Конструктивистская методология позволяет найти выход из этого тупика. В середине 1980-х годов Энтони Смит, избегающий в своих работах 1990-х крайностей как примордиализма, так и конструктивизма, определял этнос, как «имеющую имя общность людей, разделяющих мифы о предках, имеющих совместную историю и культуру, ассоциированных со специфической территорией, и обладающих чувством солидарности»243. В дальнейшем он скорректировал примордиальную составляющую своей теории, отмечая, что «этнические общности образуются не путем физического наследования, а ощущением преемственности, общей памятью и колЧешко С. В. Человек и этничность // Этногр. обозрение. 1994.

№ 6. С. 38.

Smith A. D. The Ethnic Origin of Nations. Р. 86.

лективной судьбой, то есть культурной близостью, воплощенной в мифах, воспоминаниях, символах и ценностях, сохраняемых в памяти данной культурной единицы»244. Следующим шагом (не сделанным Смитом) было бы признание условности, конвенциональности самой «культурной единицы». Этот шаг сделали в начале 1980-х Бенедикт Андерсон, Эрнст Геллнер и Эрик Хобсбаум.

Наиболее последовательный конструктивист Эрнст Геллнер выделяет два условия существования нации:

«1. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если их объединяет одна культура, которая, в свою очередь, понимается как система идей, условных знаков, связей, способов поведения и общения.

2. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации делает человек; нации — это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей.

Обычная группа людей становится нацией, если и когда члены этой группы признают общие права и обязанности по отношению друг к другу в силу объединяющего их членства. Именно взаимное признание такого объединения и превращает их в нацию, а не другие общие качества какими бы они ни были, которые отделяют эту группу от всех, стоящих вне ее» (курсив мой. — М. Т.)245.

Первое положение предполагает существование некоего общего информационного, семиотически однородного пространства (культуры), второе — наличие конвенций об основаниях и условиях принадлежности к сообществу. Социальное пространство объективируется в рамках соответствующего семиотического пространства. Оно, «отражаясь в сознании населяющих его людей, приобретает вторую реальность — знаковую разметку.

Она существует как духовная, надындивидуальная реальность, формирующая поведение попавших в нее индивидов. Непосредственными причинами их действий в большинстве случаев Смит Э. Национализм и модернизм. С. 350.

Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 35.

являются не сами объективные феномены физического или социального пространства, а приписываемые им смыслы» (курсив мой. — М. Т.)246.

Определяя нации как «воображаемые сообщества», Андерсон постулировал, что данный феномен представляет собой социальный конструкт. Члены этого воображаемого коллектива лично не знают друг друга и не взаимодействуют, тем не менее «в умах каждого из них живет образ их общности» (курсив мой. — М. Т.)247. Содержательный аспект образа нации в сознании множества индивидов представляет собой многоликий образ единого, единое в многообразии его проявлений. При этом не следует забывать о том, что «воображение объединяет лишь тех, кто обладает сходным жизненным опытом и подтверждает существующие деления»248. Данное замечание В. В. Коротеевой предполагает, что в пределах соответствующего семиотического пространства можно выделить индивидов и группы, в большей или меньшей степени различающиеся по присущим им способам воображения этнического или национального сообщества, к которому они себя относят. Эти различия зависят от возраста, образования, профессии, социального статуса, политических взглядов и партийной принадлежности, от связи с определенным регионом. Это приводит к существованию в пределах относительно гомогенного национального пространства участков не только с разной интенсивностью переживания общности, но и с разными вариантами трактовки идеи данной общности, содержания и смысла объектов и явлений нациосферы. Однако то, что они в той или иной степени подтверждают в рамках индивидуальных и групповых практик существующие параметры национальной дифференциации (и тем самым поддерживают их), означает, что Ильин В. И. Социальная стратификация. http://socnet.narod.ru/ library/authors/Ilyin/uchebnik/1.htm Андерсон Б. Указ. соч. С. 31.

Коротеева В. В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения // Этногр. обозрение.

1993. № 3.

они включены в поле нации и воспроизводят семиотическое пространство данного сообщества — нациосферу.

Нетрудно найти примеры, демонстрирующие условность маркеров, используемых для этнической и национальной идентификации. Как отмечал Эрнест Геллнер, «существует масса различий: в языках, кулинарии, костюмах, ритуалах и религиозных представлениях. Через эти особенности социального бытия люди осознают свою идентичность и с их же помощью ее выражают. Человек — это не просто существо, которое что-то “ест” (как утверждается в одном немецком каламбуре). Важно, что он говорит, какую одежду носит, как танцует, с кем делит застолье и беседует, на ком женится и т. д. “Этнос” или “нация” — это всего лишь наименование такого общества, границы которого полностью или частично совпадают с границами распространения всех перечисленных культурных феноменов в их особом, своеобразном виде. Человеческая общность, живущая в этих границах, обладает своим этнонимом и характеризуется ярко выраженными национальными чувствами»249.

Главным фактором, позволяющим разграничивать этнические общности и нации, является наличие политического концепта — национальной идеи, формирующей общность как по этническому, так и по гражданскому основанию. «“Этничность” становится “политической” и порождает “национализм” в тот момент, когда “этническая” общность, существующая в определенных культурных границах, не только осознает свою идентичность, но и считает, что этнические границы должны совпадать с политическими, а национальность правящей элиты — с национальностью подданных. Иностранцы, во всяком случае в большом количестве, — нежелательный элемент в такой политической общности, тем более в роли правителей»250.

Геллнер Э. От родства к этничности // Цивилизации. М., 1997.

Вып. 4. С. 95.

Что такое нация? (3): конкурирующие дискурсы Как отметил Кубитт, «националистическое воображение включено в социальное и политическое поле, которое уже охвачено другими формами воображения — другими видами воображаемых сообществ, другими символическими системами, другими пространственными концепциями или историческими нарративами»251. Сказанное относится как к процессу «нациестроительства», формирования наций, так и к «зрелым» стадиям их существования. Когда же речь идет о «воспроизводстве» нацией самое себя, т. е. поддержании и обновлении акторами в повседневных практиках социокультурного (а следовательно, и семиотического) пространства нации, то уместно говорить о постоянном взаимодействии нациосферы на структурном уровне с семиотическим пространством сообществ, выделяемых по иным основаниям (этническим, конфессиональным, расовым, региональным, сословным, политическим и т. д.).



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 43 |
 


Похожие работы:

«ПУТЬ К ИСТИНЕ (Азы Сокровенных Знаний) КНИГА III Из Глубины Веков 2 Прошло ещё две недели. Собираясь на очередную встречу с Ярославом для просмотра фильма Вера и обсуждения вопросов, поднимаемых Сергеем Стрижаком в проекте Игры Богов, а я даже сказал бы в киноэпопее Игры Богов, я вспомнил последний разговор со своим однокурсником, а теперь и соседом Сергеем. Помня, как шокировали его сведения, полученные на предыдущей встрече Путь к Истине, было бы интересно узнать, как он в последующем...»

«Учебник посвящен анализу и современной интерпретации различных направлений психотерапии. Учебник предназначен для студентов и аспирантов, обучающихся по специальности психология, представляет интерес для врачей и практикующих психотерапевтов. Содержание Об авторах Предисловие научного редактора Введение Глава 1. Психодинамическая терапия Введение Эволюция понятий и концепций психодинамической терапии Психодинамическое учение о психической патологии Техника психодинамической терапии Литература...»

«C. NORMAN SHEALY, DAWSON CHURCH Soul Medicine: Awakening Your Inner Blueprint For Abundant Health and Energy Перевод с английского И. М. Писановой Оформление обложки Н. Н....»

«СОДЕРЖАНИЕ: РОССИЙСКОЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО РЯЗАНЬ Формировать ответственное ресурсопотребление надо со школьной скамьи, - первый заместитель министра ТЭК и ЖКХ Рязанской области Евгений Самородов //МедиаРязань МОСКВА//ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ЭНЕРГОЭФФЕКТИВНОМУ ПОВЕДЕНИЮ НАСЕЛЕНИЯ Пресс-конференция, посвященная перспективам развития энергоэффективного поведения населения в России//РИА Новости ФОРУМ NewGen – энергия будущего В Москве обсуждают векторы развития мировой и инновационной...»

«Директор по направлению Экология и энергоэффективность ЗАО АПБЭ, координатор ТП МРЭ О.А. Новоселова III Ежегодная конференция Электроэнергетика России. В ожидании новых шагов. 12-13.03.2012, Лондон Мировые тренды в электроэнергетике 2 Революция на рынке газа: избыток газа на рынке, сланцевый газ, СПГ, низконапорный газ, интенсивное развитие газовой генерации Системный технологический апгрейд: технологии, которые вступят в стадию массового использования в следующие 10 лет связаны с Smart Grid,...»

«Кафедра Судовых энергетических установок СИСТЕМЫ АВТОМАТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ СУДОВЫМИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМИ УСТАНОВКАМИ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ для студентов специальности 7.07010402 Эксплуатация судовых энергетических установок дневной и заочной форм обучения Керчь, 2012 г. УДК 681.51:629.5.064.5 Автор (составитель): Д. И. Осовский, к. т. н., доцент кафедры СЭУ КГМТУ. Рецензент: Крестлинг Н.А., к.т.н., доцент кафедры СЭУ КГМТУ. Конспект лекций рассмотрен и одобрен на заседании кафедры СЭУ КГМТУ, протокол № 2...»

«ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Для студентов БГУ СОСТАВИТЕЛИ: Н.К. Кисель – доцент кафедры философии и методологии науки факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета, кандидат философских наук, доцент; А.С. Свирид – доцент кафедры философии и методологии науки факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета; кандидат философских наук; О.И. Игнатенко – преподаватель кафедры философии и...»

«ТРЕБОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ПРИ ЭКСПЛУАТАЦИИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ УСТАНОВОК МОРСКИХ НЕФТЕГАЗОДОБЫВАЮЩИХ ПЛАТФОРМ АРКТИЧЕСКОГО ШЕЛЬФА ВРД 39-1.13-008-2000 Дата введения 2000-03-05 ПРЕДИСЛОВИЕ РАЗРАБОТАН Научно-исследовательским и проектно-конструкторским институтом по проблемам освоения нефтяных и газовых ресурсов континентального шельфа (ОАО ВНИПИморнефтегаз) с участием специалистов управления науки, новой техники и экологии и управления энергетики ОАО Газпром. СОГЛАСОВАН Госкомэкологии...»

«Календарь предстоящих событий недели с 25 апреля по 1 мая Экономика: 25 апреля - Президент России В.Путин выступит в Кремле с ежегодным посланием к Федеральному Собранию РФ. 26 апреля - В Москве под председательством премьер-министра РФ М.Фрадкова пройдет совещание с участием глав субъектов Федерации по вопросам реформы ЖКХ, организации местного самоуправления и замене льгот денежными компенсациями. 26 апреля - Комитет госзаимствований Москвы выплатит 3-й купон облигаций 40-го выпуска. Объем...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.