WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 43 |

«М. Ю. Тимофеев НАЦИОСФЕРА Опыт анализа семиосферы наций Иваново Издательство Ивановский государственный университет 2005 ББК 66.1-322 Т 415 Тимофеев, М. Ю. Нациосфера : ...»

-- [ Страница 10 ] --

Акт номинации, означивания общности как нации задает границы соответствующего символического пространства, запускает механизм формирования соответствующих практик, отношений как внутри пространства нации, так и за ее пределами.

Главная задача состоит не столько в том, чтобы «произвести народ», а в том, как заметил Этьен Балибар, «чтобы народ непрерывно производил сам себя в качестве национального сообщества. Или же в том, чтобы произвести эффект единства, благодаря которому народ предстанет во всеобщем мнении “в качестве народа”…»222. Не стоит забывать, что «народа» как эмпирически фиксируемого целого не существует. Малахов подчеркивает, что «“возникновение” нации совпадает с ее (само)провозглашением. Нация учреждается вместе с возвещением собственБурдьё П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 91.

Цит. по: Андерсон Б. Указ. соч. С. 73.

Балибар Э. Нация как форма: история и идеология // Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс: Двусмысленные идентичности. М., 2003. С. 110.

ного существования как единственного суверена; ее конституирование есть самоконституирование, ибо может состояться только в акте собственного провозглашения. Нация, народ есть и тот, кто учреждает, и тот, кого учреждают. Это значит также, что народ есть и субъект власти, и ее объект, и тот, кто наделяет властью, и тот, кто должен будет ее предписания исполнять»223.

Сам акт провозглашения общности представляет собой результат принятия символических конвенций и последующее распространение этих конвенций в рамках соответствующим образом расширяющегося социокультурного пространства. Этот процесс описан Пьером Бурдьё с помощью понятия habitus. Среди различных его определений мы выделим следующее: «Габитус производит практики, как индивидуальные, так и коллективные, а следовательно — саму историю в соответствии со схемами, порожденными историей. Он обеспечивает активное присутствие прошлого опыта, который, существуя в каждом организме в форме схем восприятия, мышления и действия, более верным способом, чем все формальные правила и все явным образом сформулированные нормы, дает гарантию тождества и постоянства практик во времени»224. Таким образом, мы вновь сталкиваемся с «изменчивостью-в-постоянстве» или «смещенной преемственностью». Национальный метадискурс подобно perpetuum mobile воспроизводит национальное. Один из теоретиков конструктивизма — английский историк Эрик Хобсбаум два десятилетия назад даже предложил считать нацией «всякое достаточно крупное человеческое сообщество, члены которого воспринимают себя как “нацию”»225.

На уровне локальных дискурсов непрерывно, хотя и незаметно для посторонних, идет процесс сопротивления официальМалахов В. Неудобства с идентичностью. С. 96.

Бурдьё П. Структура, габитус, практика // Журн. социологии и соц. антропологии. 1998. Т. 1. № 2. С. 46; То же. http://www.soc.pu.ru:

8101/publications/jssa/1998/2/4bourd.html#n Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб., 1998.

С. 17.

ной политике номинации226. Достоянием гласности эта «подковерная» борьба становится, в частности, во время проведения переписей населения227. Крайним же случаем является представление официальной номинации как проявления политики насильственной ассимиляции.

Борьба дискурсов внутри пространства нации обычно неактуальна вне этого пространства. Семиотический аспект данного явления Ю. С. Степанов описал следующим образом: «…наблюдатель извне относит к наблюдаемой знаковой системе по крайней мере на один ярус больше (“сверху” или “снизу” или “сверху” и “снизу”), чем наблюдатель-участник»228. На практике это выражается, например, в том, что для многих жителей Британских островов все граждане России (а до 1991 года СССР) являются русскими, а для россиян все подданные Елизаветы II — англичанами.

Дистанция между народами (пространственная, культурная, политическая и т. д.) способна либо увеличить, либо снизить степень семантических разночтений. Однако лингвистический ресурс может существенно сузить свободу выбора. «Поляки более или менее успешно отличали советское от русского, — пишет Анджей де Лазари, — теперь же у нас трудности с правильным употреблением определений “русский” и “российский” на польском языке. Впрочем, трудности возникли и у самих россиян.

… На первый взгляд все как будто просто: Россия — многонациональное государство, и слово “российский” определяет эту многонациональную государственность (россиянин — это любой гражданин Российской Федерации независимо от его национальности). Слово же “русский” определяет принадлежность к культуре собственно русской. Русский вместе с чукчей, евреем и См., напр.: McDonald M. «We are not French!»: Language, Culture, and Identity in Brittany. L.; N. Y., 1989.

См.: Кадио Ж. Как упорядочивали разнообразие: списки и классификации национальностей в Российской империи и в Советском Союзе (1897 — 1939) // Ab Imperio. 2004. № 4; Тишков В. А. О переписи населения // Тишков В. А. Этнология и политика: Науч. публицистика.

М., 2001.

Степанов Ю. С. Указ. соч. С. 111.

поляком, если они граждане Российской Федерации, суть россияне. Государство — российское, язык, разумеется, — русский.

Наверняка мы бы справились с этой сложностью и на польском языке, возродив для современности и подняв в их стилистическом статусе слова “Русь”, “ruski”, а может быть, и “rusek”. Государство по-польски было бы “rosyjskie”, язык “ruski” (украинский и белорусский по соображениям политкорректности не были бы “ruskimi” языками), вареникам, которые по-польски называются “pierogi ruskie”, имя можно было бы не менять. Это было бы возможно — если бы россияне (то есть граждане Российской Федерации) сами справлялись с нарицанием имен»229.

Ирония польского исследователя вполне уместна. Насколько корректно, например, считать маршала Г. К. Жукова не русским и советским, а российским военачальником, как принято писать в настоящее время? Анализируя идею «Русского проекта» Глеба Павловского, Владимир Малахов пишет о том, что следует «усомниться в самой возможности освободить термин “русский” от этнической нагрузки. Если в царской России быть русским означало, в первую очередь, быть православным и, во-вторых, быть лояльным императорскому трону, то в советское время скрепляющая скоба империи отпала, а конфессиональная лояльность отошла на периферию. “Русский” в сегодняшнем употреблении — это именно этническая характеристика, и если кто-то из нерусских (например, из “лиц кавказской национальности”) в этом усомнится, московские милиционеры все доходчиво разъяснят. … И убеждать жителя Чебоксар, чувствующего себя чувашем (даже если он не активист “Ассамблеи тюркских народов”), принять самоназвание “русский” — напрасный труд»231.

Lazari A. de. Польская и русская душа — взаимное восприятие.

http://www.auditorium.ru/aud/conf/conf_view.php?cid=590. См. также:

Dusza polska i rosyjska: Spojrzenie wspolczesne.

Памяти полководца. http://www.omsknews.ru/print.php3?id=4955;

Родился Г. К. Жуков. http://ts.vpk.ru/cgi-bin/ts/cal_day_fool.pl?hmon= 12&hday=1&num= Малахов В. Осуществим ли в России русский проект?

В случае с «русскостью» и «российскостью» гражданский и этнический дискурсы следует выстраивать иерархически. На практике же многие национальные символы имеют устойчивые этнические коннотации, освободиться от которых можно лишь радикальным способом. «Возможно ли вообще сконструировать символ “российскости”, свободный от “русскости”? — ставит вопрос А. И. Миллер. — Когда мы говорим о нации как “воображенном сообществе”, о сознательном конструировании объединяющих символов и националистического дискурса вообще, то это, с одной стороны, означает определенную свободу маневра.

С другой же — эта свобода ограничена доступным материалом, с которым можно поступать по-разному. Ошибка в изначальном формулировании проекта может оказаться не менее фатальной для его судьбы, чем ошибки и трудности при реализации»232.

( Что такое нация? (4): пространство и граница) Национализация этничности / этнизация нации социального образования этнической общности», где термин «этнический» означает Отождествление понятий «этнос» и «нация», так же как их дифференциация, — проблема, неоднократно поднимаемая в литературе233. Проблема эта имеет множество аспектов, которые можно условно свести к двум сферам — научной и политической теории и практике. В научных дискуссиях терминологическая путаница связана с безуспешными попытками поиска объективМиллер А. И. О дискурсивной природе национализмов.

Стефаненко Т. Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. http://flogiston.ru/projects/articles/ethnic. shtml;

Тадевосян Э. В. Этнонация: миф или социальная реальность? // Социс.

1998. № 6.

ных оснований для разграничения этносов и наций в синхронной и диахронной перспективе.

Эссенциалистское понимание этноса и нации транслируется в отечественной литературе до настоящего времени. Типичным образцом такой дефиниции может служить следующая:

«Этнос — это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая единым языком, общими чертами и стабильными особенностями культуры, психологии. Этносы становятся реальностью тогда, когда появляется ощущение внутригруппового единства в противопоставлении с другими, окружающими их общностями, т. е. формируется этническое самосознание… … В современной науке этническая общность выступает как национальная общность, т. е. как более высокий и развитый тип этноса. Ибо этносы, возникнув еще в первобытном обществе, консолидируясь и развиваясь, представлены в мировой истории такими типами, как племя, народность, нация»234.

Данная трактовка восходит в отечественной традиции к определению нации, данному И. В. Сталиным в 1913 году в статье «Марксизм и национальный вопрос». В его формулировке «нация есть исторически сложившаяся общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры»235. В более позднем варианте определение уточнялось: «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности четырех основных признаков, а именно: на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры»236.

Кравченко С. А., Мнацаканян М. О., Покровский Н. Е. Социология:

Парадигмы и темы. М., 1997. С. 251—253.

Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос // Соч.: В 13 т.

М., 1946. Т. 2. С. 296.

Сталин И. В. Национальный вопрос и ленинизм: Ответ товарищам Мешкову, Ковальчуку и другим // Там же. М., 1951. Т. 11.

С. 333.

Энтони Смит, в свою очередь, называл следующие шесть критериев для определения этнической принадлежности: 1) имя, 2) разделяемые мифы происхождения, 3) общая история и культура, 4) разделяемая система культурных норм и ценностей, 5) ассоциативная связь с определенной территорией и 6) чувство солидарности 237.

Что же касается наличия объективных оснований этничности, то процессы ассимиляции и миграции в современном мире ограничивают возможности их обнаружения традиционными обществами. Современные этносы в такой же мере конвенциональные сообщества, как и нации238. Можно выделить три стороны этничности.

1. Этничность как дескриптивная категория обозначает совокупность характеристик, свойств и особенностей, имеющихся у представителей сообщества, выделяемого по «этническим»

основаниям.

2. Этничность как аскриптивная (от англ. ascription — приписывание) категория обозначает совокупность социальных представлений, установок и предписаний о том, к какой этнической группе должен принадлежать человек, имеющий определенные объективные характеристики.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 43 |
 


Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО АТОМНОЙ ЭНЕРГЕТИКИ И ПРОМЫШЛЕННОСТИ СССР СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Главгосэкоэкспертиза Заместитель министра Госкомприроды СССР Е.В.Минаев Е.А.Решетников __1990 г. __1990 г. ВРЕМЕННЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К СТРУКТУРЕ И СОДЕРЖАНИЮ РАЗДЕЛА ТЭО, ПРОЕКТА СТРОИТЕЛЬСТВА АТОМНОЙ СТАНЦИИ: ОЦЕНКА ВОЗДЕЙСТВИЯ АС НА ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ Директор института Курочкин В.И. Начальник БКП-2 Ермаков Ю.Г. Начальник отдела Минасян Р.Г. Москва - 1990 ОТВЕТСТВЕННЫЕ ИСПОЛНИТЕЛИ: Минасян Р.Г. Институт Атомэнергопроект...»

«Редакционный комментарий1 : ПРОФЕССОР ЕВГЕНИЙ МИХАЙЛОВИЧ МОРОЗОВ (к восьмидесятилетию со дня рождения) Механика разрушения в России берет свое начало от работ А.Ф. Иоффе по влиянию трещин на прочность твердых тел. Он установил, что после растворе ния в горячей воде слоя с поверхностными трещинами кристаллов каменной соли их прочность резко возрастала и приближалась к теоретической прочности. Явле ние увеличения прочности хрупких тел при удалении поверхностных трещин, за счет растворения в воде...»

«О Государственной корпорации по атомной энергии Росатом Принят Государственной Думой Федерального Собрания Российской Федерации 13 ноября 2007 года Одобрен Советом Федерации Федерального Собрания Российской Федерации 23 ноября 2007 года В редакциях от 19.07.2009 № 205-ФЗ, от 31.05.2010 № 107-ФЗ, от 22.11.2010 № 305-ФЗ, от 29.12.2010 № 437-ФЗ, от 11.07.2011 № 190-ФЗ, от 18.07.2011 № 243-ФЗ, от 11.07.2011 № 200-ФЗ, от 19.07.2011 № 248-ФЗ, от 30.11.2011 № 347-ФЗ, от 21.11.2011 № 331-ФЗ. Глава...»

«Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames. О.Г.Сорохтин, С.А.Ушаков Развитие Земли М: Изд-во МГУ, 2002. 506 с. В книге в доступной форме изложена современная теория глобального развития Земли, рассмотрены ее происхождение, строение и состав, процесс выделения земного ядра, энергетика Земли и природа ее тектонической активности, происхождение Луны и ее влияние на развитие нашей планеты в катархее и архее. С единых позиций этой теории...»

«5.1. О тепловых машинах и Perpetuum moвile За долго до наступления новой эры своё отношение к проблеме вечного движения и к проблеме неисчерпаемых источников энергии высказывали своё отношение древние мыслители. За пятьсот лет до рождества Христова греческий философ Анаксагор был уверен что: Ничто не может стать чем-то иным, и ничто не может быть уничтожено. Были и более агрессивные высказывания, например, Эмпедокл из Акраганта (490 430 гг. до н.э.) считал, что только сумасшедшие могут...»

«© Дорофеев А.А.,...»

«Звук Безмолвия http://zvyk-bezmolviya.a5.ru Звук безмолвия - труд, выступающий в роле ключа, помогающим вспомнить хорошо известную вам, забытую истину. Познаваемую и осознаваемую нами не одним воплощением. Все знания внутри нас, но многие потеряли путь к этим глубинным подсознательным знаниям-Вселенского разума- нашего высшего Я. И память это путь к этой уже имеющейся информации, а не укоренение в новых знаниях. В процессе жизни мы по мере нашей готовности вспоминаем их через внешние источники,...»

«ШЕСТОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ОБ ИЗМЕНЕНИИ КЛИМАТА МИНСК 2013 Шестое национальное сообщение Республики Беларусь СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ РЕЗЮМЕ 1 НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К ВЫБРОСАМ И АБСОРБЦИИ ПАРНИКОВЫХ ГАЗОВ 1.1 Географическое положение Республики Беларусь 1.2 Республика Беларусь как государство 1.3 Природные условия 1.4 Обзор состояния климата и тенденций его изменений в Республике Беларусь за период 2000гг. 1.5 Водные...»

«1 МАСТЕР-КЛАСС ПО УПРАВЛЕНИЮ ПЕРСОНАЛОМ В.В.Музыченко ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА В основе книги, которую вы сейчас держите в руках, лежат лекции по управлению персоналом, которые я читаю последние годы студентам старших курсов нескольких университетов, специализирующимся в области менеджмента, экономики и туризма, а также материалы многочисленных мастер-классов для специалистов, менеджеров, руководителей компаний, проводимых мной уже более 10 лет. Исходя из многочисленных пожеланий читателей моего...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.