WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 32 |

«Разговоры на общие темы, Вопросы по библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; ...»

-- [ Страница 2 ] --

Надо сказать, что уже первую биографию Лао-цзы, составленную Сыма Цянем, отделяло от жизни ее героя без малого триста лет: историку http://www.universalinternetlibrary.ru/book/laotzi/1.shtml (4 из 27) [11.12.2007 23:30:57] Лао-Цзы. (перевод - Лисевич И.С.) - Книга Пути и Благодати время Лао-цзы виделось приблизительно с такого же расстояния, как нашему современнику время царствования Петра. Учитывая то обстоятельство, что придворная должность мыслителя (если он ее действительно имел) была весьма незначительна, отыскать достоверные сведения о его жизни оказалось уже тогда нелегко. Сыма Цянь, со свойственной ему добросовестностью, отмечает сомнительность некоторых фактов, дает альтернативные точки зрения.

("Некоторые говорят: "Дань и есть Лао-цзы", другие же говорят: "Нет!" В наше время уже никто не знает, так это или не так".) Утверждать чтолибо определенное трудно еще и потому, что "Лао-цзы был благородным мужем, скрывшимся (от мира)", он сознательно старался вершить свой жизненный путь, "не оставляя следов," и, как утверждает даосская традиция, неоднократно менял имена.

О том, насколько отрицательно относились вообще даосы к любому выходу из безвестности, говорит нам притча о двух отшельниках, которую мы находим в древней книге "Чжуан-цзы" и у того же Хуанфу Ми. Как-то раз отшельник Чао-фу, живший в легендарные времена совершенно-мудрого государя Яо (предположительно: XXIII - XXII вв.

до н.э.) и довольствовавшийся вместо жилища чем-то вроде гнезда или насеста в кроне большого дерева, привел к ручью на водопой своего теленка. У ручья он застал другого отшельника, Сюй Ю, яростно отмывавшего свои уши. Чао-фу поинтересовался, в чем дело, и друг поведал ему, что государь Яо, прослышав о его добродетелях, пригласил его ко двору, желая вручить всю полноту власти. Ему же, Сюй Ю, ненавистны даже речи о мирской власти, и потому он хочет отзвук их выполоскать из своих ушей. "Если бы ты жил среди высоких скал и глубоких ущелий вдали от людских путей, - отвечал на это Чаофу, - кто бы о тебе узнал? Но ты легкомысленно порхал с места на место, желая, чтобы о тебе услышали, и домогался известности. Мой теленок и то побрезгует теперь здесь пить!" И увел теленка вверх по Иными словами, человек должен жить естественной жизнью, не стараясь быть лучше других, не домогаясь богатства и славы, не пытаясь оставить свой след в истории, - так считали даосы и, повидимому, сам Лао-цзы. Именно это подчеркнутое стремление выйти из сферы общественных взаимоотношений делает столь трудным исследование жизненного пути большинства даосских авторов, ибо, как говорил Лао-цзы, "умеющий ходить не оставляет следов". Но остаться совершенно незамеченными столь яркая личность и столь мощный ум, к счастью, не могли.

Как почти каждому великому человеку китайской (и не только http://www.universalinternetlibrary.ru/book/laotzi/1.shtml (5 из 27) [11.12.2007 23:30:57] Лао-Цзы. (перевод - Лисевич И.С.) - Книга Пути и Благодати китайской!) древности, легенды приписывают Лао-цзы чудесное рождение. Его мать зачала без мужа, "при виде гигантской летучей звезды" - в таком обличье дух Лао-цзы сошел на землю. Родился он также не обычным, "нечистым образом", а подобно Будде, вышел у роженицы из левой подмышки. До того ей пришлось носить плод целых семьдесят два года (сакральное число!), и когда младенец явился на свет, он был уже седым старцем - явная легенда, пытающаяся доступно истолковать необычное имя Лао-цзы (буквально - "Старый ребенок").

Считалось, что Лао-цзы родился в южном, тогда еще полуварварском царстве Чу, где пышным цветом расцветал шаманизм. Долгое время затем он занимал должность Великого астролога при дворе номинальных правителей Китая - чжоусских царей и распоряжался самым древним в Китае архивом, возраст которого насчитывал половину тысячелетия. Лао-цзы был прославлен своею мудростью, и вскоре эта слава дошла до его младшего современника, Конфуция. О том, как произошла встреча двух великих учителей, рассказывает Гэ Хун, естественно, показывающий основоположника своего учения в более выигрышном свете. Привыкший мыслить сугубо земными категориями, Конфуций якобы был пристыжен и растерян, встретившись с мышлением высшего порядка.

- Я понял, что мысль его подобна птице, парящей в вышине, признался Конфуций одному из учеников. - Из красноречья своего я сделал самострел, чтоб поразить ее стрелой, но не достал ту птицу и этим лишь умножил его славу. Мысль его, словно изюбрь, словно олень в чащобе. Красноречие мое послало гончих псов, которые преследовали изюбря и оленя по пятам, но не догнали, а только охромели. Мысль его, как рыба в омуте глубоком. Из красноречья своего я сделал леску и крючок, чтоб эту рыбу выудить, но даже не поддел, запутал только леску. Мне не угнаться за Драконом, парящим в заоблачном эфире и странствующим по Великой чистоте. Я понял Лао-цзы подобен этому дракону! От изумления уста мои раскрылись и не могли сомкнуться, язык вдруг вывалился, дух мой был смущен, не ведая, где пребывает... (Перевод И. Лисевича).

Итак, Дракон - мифический китайский царь животного мира, Старейшина и Патриарх - вот на какую роль претендует Лао-цзы в сонме китайских мудрецов, и, надо сказать, не без оснований.

Впрочем, встреча Лао-цзы с Конфуцием, вероятно, в достаточной степени мифологизирована. Наиболее достоверным эпизодом из всей биографии Лао-цзы выглядит его уход - с ним легенда связывает создание (или точнее - запись) канона. Ощущая все усугубляющийся http://www.universalinternetlibrary.ru/book/laotzi/1.shtml (6 из 27) [11.12.2007 23:30:57] Лао-Цзы. (перевод - Лисевич И.С.) - Книга Пути и Благодати упадок государственной власти и крушение моральных устоев, учитель решает покинуть нравственно гибнущую страну, где нет места для мудрого. Направляясь на Запад (а Западом в то время для Китая была и Индия, и Парфия, и Персия, и просто Центральная Азия), он задержался на пограничной заставе, начальником которой был человек мыслящий и просвещенный (в китайской литературе известный как "Гуань Инь-цзы" - "Учитель Инь с погранзаставы").



Начальник умолил Лао-цзы оставить покинутому им Китаю хотя бы частицу своей мудрости - и тот написал труд, впоследствии названный "Дао дэ цзином" - "Каноном Дао и Дэ", "Книгой Пути и Благодати".

"Умеющий ходить не оставляет следов", - записал Лао-цзы в своей книге. Значит ли это, что сам он оказался недостаточно искусным и осторожным странником? Не он ли предостерегал от опасности слов и призывал к "бессловесному наставлению", передаче мысли "от сердца к сердцу", но в конце концов сдался на уговоры и написал книгу "в "Кто говорит - ничего не знает, знающий - тот молчит".

Но если так, и почтенный Лао получилось, что он оставил книгу в пять тысяч слов? Перевод Л. Эйдлина) с улыбкой упрекнул его через четырнадцать столетий великий поэт Во Цзюй-и (772-846 гг.), вспомнив собственные слова мудреца...

Вообще говоря, рассматривать фигуру Лао-цзы удобнее всего "в отраженном свете", на фоне другого человеческого величия, которое позволяет лучше видеть ее необычность. В качестве антитезы Лаоцзы, как это сделал в его жизнеописании историк Сыма Цянь, обычно берут Конфуция, и более контрастную пару поистине подобрать трудно.

Будучи сам личностью совершенно необыкновенной, Конфуций, однако же, напрягает все силы, чтобы удержать свое поучение в сфере посюстороннего, чтобы не выйти за рамки коллективного опыта и здравого смысла. Я говорю "удержать" потому, что его понятие "милосердия", превышающее всякую практическую целесообразность, видится уже где-то на грани трансцендентного. Однако в целом его мысль сугубо нормативна, в том смысле, что отвергает все отходящее от эталона, от нормы. "Учитель не говорил о духе, о силе, о смуте и о чудесном", ибо все это не укладывается в рамки обычного и должного.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/laotzi/1.shtml (7 из 27) [11.12.2007 23:30:57] Лао-Цзы. (перевод - Лисевич И.С.) - Книга Пути и Благодати Конфуция интересовал прежде всего человек коллективный в общении с себе подобными, и, когда он отказывался говорить о смерти, ибо "мы не знаем даже, что такое жизнь", это была еще не вся правда; даже смерть "на миру" для каждого своя, это последний интимный опыт, открывающий врата в мир потустороннего, куда Конфуций не углублялся намеренно (в отличие, например, от даоса Чжуан-цзы, видевшего в жизни - сон души, в смерти же - великое пробуждение).

Ритуал и долг, верность высшему и сыновнее почтение, государство и семья - вот на что направлен пафос учения Конфуция, в то время как Лао-цзы либо иронизирует над скопищем этих "священных коров", либо видит их (государство, милосердие) совершенно в ином свете.

Дух для Лао-цзы - основа основ, ибо он для него - Праматерь сущего.

Странствуя в запредельных сферах, Лао-цзы всем своим существом устремлен именно в необычное, а смерть видит в постоянной паре с жизнью, причем небытие ставит превыше всяческого бытия.

Постоянные парадоксы Лао-цзы как бы призваны опрокинуть привычный здравый смысл, расшатать стереотипы обыденного мышления, чтобы вывести наконец человеческую мысль за его пределы и открыть ей космические дали. Земная юдоль и сияющие просторы духа - вот две области, где мысли Конфуция и Лао-цзы могли странствовать, практически не пересекаясь. Потому-то так сравнительно мирно сосуществовали на протяжении почти всей китайской истории конфуцианство и даосизм, в бытовой сфере прекрасно дополнявшие друг друга.

Впрочем, наши рассуждения порой бессильны показать различия людей столь ярко, как это делает художественный образ. В "Вёснах и осенях господина Люя" ("Люй ши чуньцю"), своеобразной эссенции древнекитайского знания, есть коротенький рассказ-притча, образно рисующий ту степень абстракции, до которой способно подняться бытовое мышление, и реакция на нее Конфуция и Лао-цзы.

"Некий житель царства Цзин потерял свой лук, но не стал его искать, объясняя это так: "Человек из Цзин потерял, человек из Цзин нашел какая разница?!" Прослышав об этом, Конфуций сказал: "Надо только опустить слова "из Цзин" - вот тогда будет правильно!" Когда же услышал об этом Лао Дань, то сказал: "Надо опустить и слово "человек" - тогда будет верно!" "Конфуций всегда остается на уровне человеческого, для него это наивысшая возможная ступень, где даже самое отвлеченное и возвышенное из понятий жэнь изображается иероглифом с ключевым знаком - человек". И только Лао-цзы поднимается до чистой идеи, до http://www.universalinternetlibrary.ru/book/laotzi/1.shtml (8 из 27) [11.12.2007 23:30:57] Лао-Цзы. (перевод - Лисевич И.С.) - Книга Пути и Благодати уровня сверхчеловеческого, космического, где практически все относительно, и обретение становится тождественно своей потере.

"О горе! На тебе покоится счастье. О счастье! Ты стоишь на горе" - эти слова, может быть, и не принадлежат самому Лао-цзы, как утверждает древний автор "Сада речений" Лю Сян (I в. до н. э.), но тем не менее рисуют его ощущение всеобщности точно и конкретно.

Конечно же, когда Конфуций, выйдя от Лао-цзы, говорит своему ученику, что он, Конфуций, "...в познании пути подобен червяку в жбане с уксусом - не поднял бы учитель крышку, и я не узнал бы о великой целостности Неба и земли", то в таком самоуничижении скорее повинен даосский автор цитации, Чжуан-цзы. И тем не менее в сознании любого жителя Поднебесной империи эти две фигуры, пусть без такого ущерба для величия Конфуция, различались очень четко. И всегда на всех картинках мы видим Лао-цзы старшим, убеленным сединами, а Конфуция - более молодым, пришедшим к восседающему на возвышении патриарху. Символика старшего и младшего, хозяина и гостя значили в старой китайской культуре чрезвычайно много. Но здесь они были призваны подчеркнуть скорее иерархию философских ценностей, чем иерархию личностей - действительно, мысль Лао-цзы уходила за такие пределы, перед которыми останавливался даже великий Конфуций.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 32 |
 



Похожие работы:

«Космическая энергетика и космические электроракетные двигательные системы актуальные проблемы создания и обеспечения качества, высокие технологии ВЫДАЮЩАЯСЯ РОЛЬ С.П.КОРОЛЕВА В РАЗРАБОТКЕ ПЕРСПЕКТИВНЫХ ПРОГРАММ СОЗДАНИЯ КОСМИЧЕСКИХ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ СИСТЕМ И ЭЛЕКГРОРАКЕТНЫХ ДВИГАТЕЛЕЙ ДЛЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КОСМОНАВТИКИ (К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ) Е.А.Яковлев Московский авиационный институт (государственный технический университет) С.П.Королев уделял большое внимание вопросам создания новых типов...»

«s-0-d-20920 Фирма Курорты Крыма Маркетинг и информационная реклама в сфере курортов и туризма Каталог Курорты Крыма - полноцветное ежегодное издание, настольная книга-справочник для руководителей организаций, связанных с курортно-туристическим бизнесом, (10 000 экз., распространяется в странах СНГ). Пакет проектов по организации заочных и личных профессиональных контактов участников курортно-туристического бизнеса и контактов с потребителями. Тел/факс (0652) 54-17-47, 22-69-15,...»

«2 СОДЕРЖАНИЕ КНИГА 1 СОСТАВ ПРОЕКТНОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ ВВЕДЕНИЕ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПРЕДПРИЯТИИ. 2. ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ. 2.1. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПИТАНИЕ. МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ 2.2. ПОТРЕБЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ ВИДОВ ТОПЛИВНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ РЕСУРСОВ ПРИ 2.3. ЭКСПЛУАТАЦИИ ОБЪЕКТА (В ГОДОВОМ ИСЧИСЛЕНИИ) ОСНОВНЫЕ ПРОЕКТНЫЕ РЕШЕНИЯ ПО ТЕХНИЧЕСКОМУ 3. ПЕРЕВООРУЖЕНИЮ ПРЕДПРИЯТИЯ. ПОТРЕБНОСТЬ В СЫРЬЕВЫХ МАТЕРИАЛАХ ПРОЕКТИРУЕМОГО ПРОИЗВОДСТВА. 14 3.1. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИЗДЕЛИЙ ПРОГРАММЫ...»

«Содержание 1. Что такое аура. 2. Соответствие состояния энергетического тела человека и его физического тела. Многомерная структура ауры. 3. Как давно известно об ауре. Что показывает снимок ауры. 4. Методы изучения ауры 5. Что означает цвет вашей ауры. Индивидуальность и Цвет 6. Расшифруйте цвет вашей ауры. Способности и цвет 7. Что такое чакры. Постройте график – диаграмму распределения энергетики по чакрам. 8. Правильно определите границы ауры, средний уровень энергии. 9. Пробой и деформация...»

«БУДУЩЕЕ ИНФРАСТРУКТУРЫ ЭНЕРГООБЕСПЕЧЕНИЯ И ЭНЕРГЕТИКИ ТРАНСПОРТА Яков Басин Введение Каких бы высот ни достигла современная индустриально-технологическая цивилизация к настоящему моменту, какие бы радужные перспективы автоматизации нашей сумасшедшей жизни в каменных лабиринтах мегаполисов ни рисовали нам компании-производители электронной техники, но стит исчезнуть колоссальному потоку энергии, питающему нашу цивилизацию, – и движение мира остановится. Как только этот поток энергии начнт...»

«Никакое будущее невозможно без прошлого. Дмитрий Медведев, Международный экономический форум в Санкт-Петербурге,...»

«Перевод Белоусова В.И. Вулканическая и Геотермальная энергия Вохленц Preferred Citation: Wohletz, Kenneth, and Grant Heiken. Volcanology and Geothermal Energy. Berkeley: University of California Press, 1992. http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft6v19p151/ Volcanology and Geothermal Energy Kenneth Wohletz Grant Heiken UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS Berkeley · Los Angeles · Oxford © 1992 The Regents of the University of California Введение. 2 Геотермальная энергия является важным и перспективным...»

«Компания АДЛ ООО Инженерная ООО ВИЛО РУС ООО Грундфос Компания Велес НП ИСЗС-Проект ООО Производственное ООО Данфосс НП ИСЗС-Монтаж объединение КЛИМАТВЕНТМАШ ООО КСБ ООО Мессе Дюссельдорф Москва ГУП Мосгаз ООО Мессе Франкфурт РУС ОАО Московская объединенная ОАО Московская ОАО Мосэнергосбыт энергетическая компания теплосетевая компания ЗАО МОССТРОЙ-31 ОАО Объединенная ООО Полимертепло энергетическая компания ЗАО Профайн РУС ЗАО РИФАР НП Росизол ЗАО НПФ Теплоком ООО Термафлекс Корпорация ЗАО...»

«ЧУДИЩЕ ОБЛО, ОЗОРНО, ОГРОМНО, СТОЗЕВНО И ЛАЙЯ. Рассказ эколога об атомной индустрии Иркутская региональная общественная организация Байкальская Экологическая Волна А.В. Яблоков ЧУДИЩЕ ОБЛО, ОЗОРНО, ОГРОМНО, СТОЗЕВНО И ЛАЙЯ. Рассказ эколога об атомной индустрии Иркутск 2009 УДК 577.391 ББК 28.081.28 Я 14 Издание осуществлено на средства экологической премии Голдмана, присуждённой в 2008 году Марине Рихвановой (Байкальская Экологическая Волна) Я 14 Яблоков А.В. ЧУДИЩЕ ОБЛО, ОЗОРНО, ОГРОМНО,...»

«Международная конференция Противокоррозионная защита - ключ к энергетической и экологической безопасности 3 - 5 декабря 2013 Российский государственный университет нефти и газа имени И.М.Губкина ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА (по состоянию на 25.11.2013) 1 РЕГЛАМЕНТ работы Международной конференции Противокоррозионная защита-ключ к энергетической и экологической безопасности 3 декабря 2013г. Регистрация участников конференции; открытие выставки; 8:00-9:00 приветственный кофе Открытие конференции...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.