WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |

«...»

-- [ Страница 42 ] --

Напомню, что в самой России ельцинского периода, когда политический расчет ставился превыше конституционных норм, власть не сопротивлялась формированию политизированных организаций приверженцев ислама. При этом преследовались сразу две цели: обеспечить с их помощью, насколько возможно, широкую поддержку режиму, а недовольных, чтобы "выпустить пар из котла", собрать в системную оппозицию. Что касается сегодняшней российской действительности, в ней ощущается решимость власть имущих больше не экспериментировать с легализацией политического ислама. И в первую очередь по причине юридической: в соответствии со светским характером государства закон запрещает создание политических организаций по религиозному и этническому признаку, что для российской поликонфессиональной и многонациональной мозаики вполне благоразумно. Тем не менее все еще наблюдаются редкие попытки разрозненных мусульманских общественных объединений встроиться в государственную систему России.

Припоминаю пару идеалистов-романтиков, которые не так давно приводили мне в пример Партию исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ), успешно функционирующую в светском государстве вот уже более 15 лет. Но это - иная история, и в ней не все так гладко.

Во-первых, партия, отстаивающая интересы мусульман и вообще граждан страны, действует в республике, где более 90% населения исповедуют ислам. Во-вторых, ее официальное признание было частью общего плана национального примирения Материал подготовлен к печати в апреле 2013 г.

после кровопролитной гражданской войны 1992 - 1997 гг. В-третьих, влияние исламской партии (насчитывающей, по словам ее лидеров, до 55 тыс. членов) на принятие решений в области внутренней и внешней политики, социально-экономических вопросов почти сведено к нулю1. В последнее время предпринимаются попытки всячески дискредитировать ее руководство. Складывается впечатление, что отдельные представители правящих кругов мечтают или вовсе избавиться от нее, или превратить в "карманную" партию.

Такие шаги логично укладываются в постепенный процесс огосударствления религии, подрывающий основополагающий принцип невмешательства религии и государства в дела друг друга. Вполне очевидно, что на мусульманском Востоке, в том числе и в Центральной Азии, его строгое соблюдение невозможно. На это обращает внимание автор книги, приводя немало примеров поддержки исламизации обществ как властью, так и оппозицией, правда с разными намерениями, возрастания роли религии как критерия этнической идентичности (с. 75 - 85).

В светских мусульманских республиках бывшего СССР государство и влиятельные общественные силы вынуждены обращаться к исламской традиции, к ее богословскому, культурному и политическому наследию. От этого никуда не уйти, поскольку, хотим мы этого или нет, религиозные ценности играют возрастающую роль в сознании и поведении мусульман по всему миру.

Согласимся с мнением А. Малашенко, что "в Центральной Азии произошло то, что и должно было произойти: с исчезновением поддерживавшегося силовыми методами тоталитарного порядка стали быстро восстанавливаться, легализоваться традиционные нормы социализации, идеологический вакуум заполнялся исламом и национализмом. В центральноазиатском исламе заявила о себе одна из типичных черт его традиции слияние религиозного и светского... Секулярность государства в условиях мусульманского мира всегда заметно отличается от евро-христианской. Сложилось даже такое понятие, как "исламский секуляризм", в котором подразумевается возможность сосуществования светского и религиозного законодательства, апробация позиции государства со стороны духовных авторитетов. Восстановление этих принципов имеет место почти на всем мусульманском пространстве бывшего СССР, где происходит процесс шариатизации и фактически совершается отход (неформальный) от секулярных принципов государственного устройства" (с. 79). Хотелось бы все-таки подчеркнуть, что в целом мы имеем дело с крайне урезанным шариатом, ограниченным рамками обрядности, морально-этического поведения, отчасти семейного права и теорией исламского банкинга без ссудного процента, а отход от секулярных принципов имеет свои пределы, которые почти повсеместно уже зафиксированы светской властью и далее них заходить не рекомендуется. Иными словами, достигнут некий компромисс, при котором ломка полномочий духовной и светской власти способна серьезно дестабилизировать обстановку.

Для примера более подробно остановлюсь на Таджикистане, в котором религиозная составляющая в госстроительстве становится все более очевидной. В стране принят закон о регулировании торжеств и обрядов, детально регламентирующий расходы на их проведение. Указ, надо признать, правильный, освобождающий и без того бедное население от излишних церемониальных трат. Но если вспомнить, то на подобном настаивали еще в 80-х годах таджикские исламские нонконформисты - отцы-основатели исламской партии. В Таджикистане запрещено ношение женщинами мусульманских головных уборов (хиджабов и никабов) в госучреждениях, самостоятельное посещение детьми до 18 лет мечетей. Госорганы совместно с Исламским центром Таджикистана (официальным духовным управлением мусульман) контролируют религиозное обучение, экзаменуют имамов, преподавателей и слушателей медресе, принимают решения о регистрации мечетей.

Согласимся, что многое из того, что делается, вызвано, конечно же, стремлением, с одной стороны, ограничить влияние радикальных и экстремистских течений, с другой - ослабить умеренную системную исламскую оппозицию, обладающую серьезными шансами на широкое участие в управлении государством. Однако неуклюжие и подчас неоправданные действия власти и приближенных к ней чиновников от религии, напротив, вызывают негодование верующих, тем более, если такие попытки носят характер незавуалированного политического заказа.



Не меняя формально светского характера государства, власть в Таджикистане пытается взять на себя всю полноту духовно-нравственного контроля и наставничества.

Одновременно, ослабляя системную оппозицию, она жестко подавляет радикальные нонконформистские группировки, при Несмотря на внушительную поддержку избирателей, партия в последние годы получает в парламенте 2 места.

этом, как ни парадоксально, берет на себя религиозно-организационные и законодательные функции, свойственные исламским государствам.

Это особенно отчетливо и ярко проявилось во время помпезного празднования в 2009 г. в республике 1310-летия со дня рождения Абу Ханифы (Имама аль-Азама), основателя одной из четырех религиозно-правовых школ суннитского ислама - ханафитского мазхаба.

Главным организатором празднеств было государство. Любопытно, что на международной конференции, посвященной Абу Ханифе, местными учеными была предпринята неудачная попытка доказать его происхождение будто бы из таджикской семьи, проживавшей в Кабуле, то есть в своем роде "национализировать" ханафизм.

Советую обратить внимание и на другие интересные наблюдения вокруг организации международного симпозиума "Наследие Абу Ханифы и его значение в межцивилизационном диалоге", представленные и в книге Алексея Малашенко (с. 97).

Но самое необычное заключается в том, что в год, посвященный памяти Абу Ханифы, Нижняя палата Парламента РТ провозгласила течение "Ханафия" суннитского ислама (к нему принадлежат не менее 90% мусульман республики) официальным религиозным направлением Таджикистана. Это при том, что в республике проживают крупная исмаилитская община, а также, хоть и в небольшом количестве, - мусульмане иных мазхабов. Стоило ли принимать такой закон? Ведь он одно направление ислама ставит превыше остальных, что сейчас не приветствуется, а то и осуждается многими видными богословами и мусульманскими учеными с мировыми именами. К тому же светское государство таким образом поставило себя в один ряд с исламскими, законодательно утверждающими тот или иной толк ислама.

И если уж государство стремится возглавить религиозное возрождение, то с него и спрос неимоверно увеличивается. Оно, в лице чиновников и высокого начальства, должно являть пример для подражания, и главные его функции, согласно исламской доктрине, поддержание достойной и безопасной жизни мусульман. Огосударствление ислама накладывает большую ответственность на власть, и если жизнь большинства населения при этом не меняется в лучшую сторону, тем паче ухудшается, государство многим рискует.

Привожу таджикистанский пример к тому, что попытки навязчивого, чрезмерного огосударствления или национализации ислама в условиях постсоветских республик обречены на неудачу, впрочем, как и создание автономных или полностью независимых территорий исламского управления, что наблюдалось в Узбекистане и на Северном Кавказе. Но согласиться можно с одним: политический ислам никуда не денется.

Сейчас мнение мусульман Таджикистана по поводу действий властей в области регулирования религиозной жизни разделилось. Многие поддерживают усилия государства, другая - значительная и активная часть - выступает со сдержанной критикой, отстаивая свою правоту в СМИ, судах, парламенте. Третьи (их немного) - переходят на радикальные позиции, в то время как совсем недавно сами были союзниками государства в борьбе с "непримиримыми". К тому же, что весьма немаловажно, в 2011 - 2012 гг., накануне выборов президента РТ 2013 г., исламская системная оппозиция в лице ПИВТ и братьев Тураджонзода активно включилась в борьбу за умы таджикистанцев, работающих в России. А это - более четверти потенциально активного электората от численности всего населения республики2. Причем, по моим наблюдениям, оппозиционная агитация намного эффективнее той, которую ведут сторонники правящих кругов. На встречах с таджикскими тружениками в Москве и других городах России правительственные комиссары явно проигрывают в открытых эмоциональных дискуссиях проповедям религиозных лидеров. Надо отметить и то, что центральноазиатские исламские активисты, в большинстве своем проповедующие традиционно умеренные религиозные взгляды, не только препятствуют распространению радикализма и экстремизма, но и вносят посильный вклад в воспитание и просвещение своих земляков в России, призывают уважать ее народ и законы, демонстрировать пример трудолюбия и добропорядочности.

Это особенно важно при сохраняющейся замкнутости общин гастарбайтеров и одновременно высоком уровне ксенофобии в российском обществе.

В целом следует согласиться с выводом автора рецензируемой монографии, что миграция - один из важнейших факторов, влияющих на отношения между Россией и Центральной Азией. И это влияние противоречиво. Миграция способствует укреплению контактов между российским и центральноазиатским сообществами, но одновременно является фактором взаимного раздражения и Президентские выборы намечены на ноябрь 2013 г. Население Таджикистана составляет около 7.6 млн. человек.

По официальным данным, в России трудится 1.1 млн. человек, по неофициальным подсчетам -1.5 млн. От количества всех таджикистанцев, работающих за рубежом, 90% отправляются в Россию.

отторжения. Мусульманская миграция, давно ставшая внутриполитическим фактором жизни российского общества, все более оказывается также и аспектом межконфессиональных отношений (с. 91,92, 100).

Но есть и еще один важный факт, касающейся трудовой миграции в целом. К сожалению, автор не обратил на него должного внимания. В России трудятся и живут почти 7 млн.

граждан государств СНГ, а потому миграция способствует сохранению остатков некогда единого культурно-психологического кода, тесно обусловленного совместным проживанием граждан одной страны. Речь идет не о запуганном советском человеке и не об официальной идеологии советских времен, а об уникальных человеческих отношениях людей разных национальностей и вероубеждений в едином государстве, сломавшем сословные, расовые и конфессиональные рамки, да и к тому же давшем народу страны передовое всеобщее образование.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |
 



Похожие работы:

«Заглавие статьи К ИСТОКАМ ГУМАНИТАРНОЙ ЭКОНОМИКИ Автор(ы) В. Миловидов Мировая экономика и международные отношения, № 7, Июль Источник 2013, C. 3-11 ЭКОНОМИКА, ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 42.4 Kbytes Количество слов 5389 Постоянный адрес http://ebiblioteka.ru/browse/doc/35998791 статьи К ИСТОКАМ ГУМАНИТАРНОЙ ЭКОНОМИКИ Автор: В. Миловидов Финансовый кризис 2007 - 2008 гг. не только потряс основы современной финансовой системы, но и...»

«Вопрос Ответ 1 Ответ 2 Ответ 3 Дата вступления в силу Федерального закона от 24 ноября 2007 г. № 221-ФЗ По истечению 10 дней после дня О государственном кадастре недвижимости 1 января 2009 года 1 марта 2008 года официального опубликования за исключением части 4 статьи 4 и части 6 статьи 47 данного закона? Отношения, возникающие в связи с ведением государственного кадастра Отношения, возникающие в связи с недвижимости, осуществлением Отношения, возникающие в связи с гражданским Что считается...»

«Е. СУХАНОВ, заведующий кафедрой гражданского права юридического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, доктор юридических наук, профессор ПРЕДПРИЯТИЕ И ЮРИДИЧЕСКОЕ ЛИЦО В последнее время в теоретической и учебной литературе предпринимаются достаточно активные попытки возрождения категории предприятие в качестве основной разновидности участников современного отечественного предпринимательского оборота. Они идут главным образом со стороны ученых, группирующихся вокруг теоретической концепции...»

«    Г. М. Федоров, В. С. Корнеевец Экономическое развитие стран Балтийского региона в 1990—2007 годах Калининград Издательство РГУ им. И. Канта 2008 3 УДК 911.3:339(470.26)   ББК  26.89(Я73)  Печатается по решению Научного совета программы Ф 333 Федоров Г. М., Корнеевец В. С. Экономическое развитие стран Балтийского региона в 1990—2007 годах. — Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2008. — 92 c. ISBN 978-5-88874-863-3 В книге сравниваются особенности развития в 1990—2007 гг. экономик девяти...»

«В.И. Нечаев, П.Ф. Парамонов ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В АПК Учебник КРАСНОДАР 2007 МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ _ ФГОУ ВПО КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ В.И. Нечаев, П.Ф. Парамонов ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В АПК Учебник Рекомендовано Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по агрономическому образованию в качестве учебника для студентов, обучающихся по...»

«Костюнина Г.М., Ливенцев Н.Н. Глава 9. Интеграционные объединения мира. 9.1. Интеграционные объединения как субъект мирового хозяйства 9.1.1. Теория международной экономической интеграции Термин интеграция происходит от латинского integratio - восстановление отдельных частей в единое целое. Интеграция может происходить в различных сферах - экономической, политической, социальной и др., как на макроэкономическом (межгосударственном), так и на микроэкономическом (фирменном) уровнях. Она может...»

«Аннотация Предложение огнетушителей на российском рынке в 2009-2013 гг увеличилось на 1,8 % и составило 3799,8 тыс шт по итогам 2013 г. Наибольший объем предложения огнетушителей был зафиксирован в 2010 г – 3970 тыс шт. Производство и импорт огнетушителей вносят сопоставимый вклад в предложение огнетушителей на российском рынке: в 2009-2013 гг доля производства составляла в среднем 35,1%, а доля импорта – 43,5% от общего объема предложения. Начиная с 2011 г объемы импорта превышают объемы...»

«БЛОКАДНАЯ КНИГА 900 БЛОКАДНЫХ ДНЕЙ 900 дней противостоял Ленинград вражеской осаде, и каждый из этих дней был отмечен высокой боевой и трудовой доблестью ленинградцев. Никакие лишения и страдания блокадного времени не поколебали их верности социалистической Родине. Грандиозная битва за Ленинград началась в первой половине июля 1941 года, когда немецко-фашистские войска, захватившие часть Прибалтики, устремились к городу на Неве. В планах гитлеровского командования его захвату отводилось важное...»

«Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 18.08.2012 Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ Документ предоставлен КонсультантПлюс (ред. от 25.06.2012) Дата сохранения: 18.08.2012 Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации 21 ноября 2011 года N 323-ФЗ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОБ ОСНОВАХ ОХРАНЫ ЗДОРОВЬЯ ГРАЖДАН В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Принят Государственной Думой 1 ноября 2011 года Одобрен Советом Федерации 9 ноября 2011 года (в ред....»

«В. Е. Алексеев МОТИВАЦИЯ ПЕРСОНАЛА ФЕДЕРАЛЬНОЙ НАЛОГОВОЙ СЛУЖБЫ Одним из важных компонентов системы управления в любой организации к труду, которая занимает особое место в проблеме мотивации человеческого поведения, поскольку связана с эффективностью экономической деятельности общества и его благосостоянием. В государственных организациях отмечается низкая мотивация персонала. Одна из причин – консервативный взгляд и принципы управления людьми в системе новых производственных отношений....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.