«МИР ПРИРОДЫ В МИРЕ ИГР ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ Мир природы в мире игр: опыт формирования отношения к природе. /Экологопросветительский центр Заповедники. ...»

В.А. Ясвин

МИР ПРИРОДЫ В МИРЕ ИГР

ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ

Мир природы в мире игр: опыт формирования отношения к природе. /Экологопросветительский центр «Заповедники». В.А. Ясвин. – М., 1998. – 40 с.

Праздность дети, как правило, ненавидят. Вы должны

превращать для них необходимые, по вашему мнению, занятия в развлечение, а не делать из них обязательную работу.

Джон Локк."Мысли о воспитании", 1693 г Посвящается Маргаритке и Янке От автора В этой небольшой книжке представлен десятилетний опыт использования экологических игр для формирования гуманного отношения школьников к природе. Данные игры использовались нами в работе с городскими школьниками, большей частью 8 - 14 - летнего возраста, хотя, конечно, возможности их применения вовсе не ограничиваются этим возрастным промежутком.

Подчеркну, что речь идет только о тех играх, которые направлены на развитие сопереживания, сочувствия и содействия живым существам.

Рассмотрение других многочисленных типов игр, связанных с формированием экологического сознания, в задачу этой работы не входит. Для всех интересующихся хочу отметить, что различные аспекты использования игровых методов в экологическом образовании (и не только в экологическом!) системно представлены в новой книге одного из лидеров отечественного экологического образования Дмитрия Николаевича Кавтарадзе1. Уверен, что каждый специалист, прочитав эту увлекательную книгу, не только повысит свой профессиональный уровень, но и получит удовольствие от авторского стиля.

В процессе обсуждения рукописи нашей работы с директором Экологопросветительского центра Заповедники Натальей Романовной Данилиной и координатором образовательных программ Викторией Яковлевной Синицыной, благодаря поддержке которых, собственно, и состоялось данное издание, было решено не ограничиваться только описанием самих игр, но и кратко изложить теоретические и методические основы их проведения и конструирования. Нам кажется, что это, во-первых, может способствовать более тонкому руководству игровым процессом, а во-вторых - самостоятельному созданию эффективных экологических игр нашими уважаемыми читателями-коллегами.

В принципе, чтение можно начинать с любого из разделов: практического, теоретического или методического - кому как удобнее, кто как привык. Надеемся, что любая из этих трех тропинок приведет к цели - расширению персонального методического арсенала эколого-просветительской работы со школьниками.

I. МИР ПРИРОДЫ В МИРЕ ЧЕЛОВЕКА

Окружающая среда или мир природы ?

Давайте мысленно по очереди произнесем две фразы, в каждом случае представляя себе соответствующую зрительную и слуховую картину:

- Весеннее пробуждение мира природы...

- Весеннее пробуждение окружающей среды...

Что же нам представлялось? Может быть, представляя пробуждение мира природы, мы услышали и звон капели, и пение дроздов и журчание бурного весеннего ручейка. Или увидели картину, подобную той, которую, например, запечатлел натуралист и педагог Дмитрий Никифорович Кайгородов: Угрюмый, старый еловый лес вдруг словно ожил, одухотворился: по его опушкам и прогалинам раскрылись голубенькие “глазки” и робко смотрят на свет божий, едва приподнявшись над землею, и манят к себе неудержимо....

А вот весеннее пробуждение окружающей среды мне, например, не хочет представляться совсем... Если сделать над собой усилие, то, пожалуй, начинает смутно вырисовываться что-то вроде заброшенного пустыря, на котором среди ржавеющего металлолома раскрываются бутоны мать-и-мачехи.

Мир природы ощущается как мир родной природы (попробуйте сказать родная окружающая среда!), как нечто близкое, духовно значимое, эмоционально насыщенное (у Кайгородова - лес ожил, одухотворился!).

Окружающая среда, скорее, не ощущается, а только мыслится, понимается не сердцем, а разумом. Мир природы - одновременно и вокруг нас, и внутри нас, а окружающая среда - только снаружи. Мы говорим о любви к миру природы и об ответственности за окружающую среду.

Однако, как точно подмечено Д.Н.Кавтарадзе, термин охрана природы постепенно оказался вытесненным понятием охрана окружающей среды, а по смыслу охрана окружающей человека среды, служащей фоном для его деятельности. Речь при этом идет об охране природных ресурсов: недр, почв, вод, - но не Природы! Нам никогда “не перепрыгнуть” через такие, казалось бы, простые вещи, как деревья, птицы, трава, жуки. Мы должны ввести в этот мир маленьких детей, научить их культуре обращения с растениями и животными”1.

Учный подчеркивает, что необходимо “вернуться к природе” в смысле чувствования, впечатления, понимания неразделенности с ней, и это наиболее трудная из эколого-образовательных задач.

Такой подход к задачам экологического образования ещ не стал очевидным для многих наших педагогов и специалистов природоохранных служб.

В то же время философами уже давно осознана мировоззренческая основа решения экологических проблем: На природу нельзя отныне смотреть только как на материал и сырье труда и “окружающую среду”, то есть утилитарноэгоистически, как подходят к ней производство, техника и точные науки - как к объекту... Природу надо воспринимать как самоценность и понимать как субъект”2. Иными словами, в образовательном процессе важно рассматривать природу именно как “Мир Природы”, а не только как естественную составляющую окружающей среды.

Кавтарадзе Д.Н. Природа: от охраны — к заботе? // Знание — сила. - 1990. - № 3. - С. 12.

Гачев Г.Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке. М., 1991. - С. 12—13.

Мы часто используем выражение общение с природой. Оно всегда несет положительную эмоциональную окраску, выражает установление особых психологических отношений между человеком и миром природы.

Общение - по определению двухсторонний процесс, а это значит, что, используя данное словосочетание, мы хотим подчеркнуть способность человека воспринимать и понимать некие сигналы, послания из мира природы, а также способность самого человека выражать свои чувства и мысли способом, доступным пониманию других видов живых существ.

Казалось бы, понятие общение традиционно связывается с межчеловеческими контактами, и, с этой точки зрения, употребление такого понятия по отношению к взаимодействию человека с миром природы выглядит некорректно. Однако философ М.С.Каган показывает, что существует и такой вид общения, как иллюзорное, символическое общение. Следует отметить, что необходимым условием общения с животными и растениями или же лесом и морем является наделение их свойствами партнера, то есть субъекта. В этом случае человек способен завязывать отношения, подобные его отношениям с подлинными субъектами... Такого рода общение с иллюзорными субъектами повседневно осуществляется каждым из нас, выражая потребность человека в максимальном расширении сферы его общения”1. Общение с природой полностью соответствует процессу, названному М.С.Каганом общение ради общения. Это так называемые дружеские контакты, имеющие своей целью сам процесс душевного сближения. Такое общение призвано снимать психическое напряжение, вызываемое состоянием одиночества и разобщенности, что и происходит при взаимодействии с миром природы.

Экологические игры, ниже предлагаемые Вашему вниманию, как раз и способствуют созданию особых возможностей для приобретения детьми психологического опыта общения с миром природы. Гуманистический опыт общения с природой развивает способности к заботе, единению и родству.

Будучи высоко социальными животными, люди требуют этих привязанностей...

Человеческие существа жаждут товарищеских отношений. Эмоциональная связь с другими живыми существами может удовлетворить эту потребность и усилить нашу способность направлять эти эмоции на других... возникает этика, направляющая людей на минимизацию вреда для других созданий”2.

Таким образом, способность каждого человека общаться с животными и растениями обеспечивает формирование важнейшего условия охраны природы включения всех живых существ в сферу действия этических норм. Шведский зоолог Я.Линблад признатся: Когда узнаешь животное близко, по-настоящему узнаешь, совсем другими глазами смотришь на всех представителей вида - ведь речь идет о сотнях, тысячах, иногда миллионах индивидов, - да только нам, людям, очень уж трудно это уразуметь. Я порой испытываю острое, до боли, сочувствие, чуть не отождествляю себя с теми нашими сожителями по планете, которые для большинства моих сородичей просто животные3.

Рассмотрение этики отношений человека с миром природы позволяет трактовать жестокое поведение по отношению к другим живым существам как видовую дискриминацию - последнюю форму дискриминации, на которую человек обратил внимание и начал с ней бороться4.

Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М., 1988.

Келлерт С. Девять основных ценностей природы и биофилия // Любовь к природе. Материалы международной школы-семинара Трибуна — 6. Киев, 1997. С. 7-26.

Линблад Я. Белый тапир и другие ручные животные. М., 1983.

Фокс М. Жестокое отношение человека к животным — это биофашизм // Любовь к природе:

Материалы международной школы-семинара Трибуна — 6. Киев, 1997. С. 137 — 140.

Способность воспринимать животных и растения в качестве партнров в процессе общения, то есть в качестве полноправных субъектов, является важнейшим звеном в формировании гуманного отношения людей к миру природы в целом.

Важнейшее значение формирования отношения детей к природе декларируется абсолютно всеми. Психологами доказана обусловленность действий и поступков человека сложившейся у него системой отношений. По определению автора психологической концепции отношений личности В.Н.Мясищева: Отношение выражает активную избирательную позицию личности, определяющую индивидуальный характер деятельности и отдельных поступков”1. Один из крупнейших отечественных психологов Б.Ф.Ломов прямо указывает, что эффективность воспитательной деятельности характеризуется именно тем, в какой мере она обеспечивает формирование и развитие отношений личности2.

В то же время многие педагоги традиционно продолжают считать, что отношение к природе формируется как бы само по себе в процессе усвоения экологических знаний. Однако практика показывает, что это отношение необходимо формировать специальными методами, которые направлены более на чувства, нежели на разум человека. Представленные здесь игры сконструированы, главным образом, именно с целью формирования социально желательного отношения к миру природы.

Формируя отношение к природе необходимо учитывать, что процесс развития этого отношения связан с изменениями, которые затрагивают эмоциональную, познавательную сферы человека, касаются осуществляемой им практической деятельности и, самое главное, совершаемых поступков.

Соответственно выделяются четыре компонента отношения к природе:

эмоциональный, познавательный, практический и поступочный.

Эмоциональный компонент характеризует отношение к миру природы, главным образом, по шкале нравится - не нравится”. Этот компонент отношения связан с оценочными суждениями, предпочтениями и чувствами человека, касающимися мира природы.

Высокий уровень развития эмоционального компонента характеризуется повышенной восприимчивостью к чувственно-выразительным элементам мира природы:

1) форма, очертание, силуэт;

3) симметрия;

4) величина, размер;

5) свето-теневые особенности;

6) динамические свойства;

7) осязаемые свойства поверхности;