«СЛОВО, ЧИСЛО И СЕМИОТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЖИЗНИ Москва, 1999 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. БИОЛОГИЧЕСКАЯ БИЛИНГВА 2. ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИОЛОГА 3.НАТУРАЛИСТСКАЯ КНИГА О ...»

Вообще, "семантика слов бесконечно изменчива, подвижна, многозначна" (Дмитриева, 1962). Идеи и правила, управляющие словоупотреблением, остаются "неотчётливыми, сложными, с неровными и неясными краями" (Геллнер, 1962).

Общая неправильность, "турбулентность" языка слов (Гийом, 1992) обуславливает нежёсткую и, как полагал В.В.Налимов (1969), статистическую связь знака с значением. Иными словами, изменчивую и подвижную связь между ними предлагается определить с помощью неизменяемых чисел с жёсткой связью между знаком и значением.

Между тем, у смысла слов открытые границы. Смысл слова, раскрывшийся в казалось бы уже понятом тексте, неизменно остаётся открытым для переосмысления как открыто течение времени, и таким образом уже понятое на поверку остаётся всё ещё понимаемым. Не сама по себе неоднозначность связи смысла с словесным знаком, доступная статистическому исследованию, а непреходящее состояние "принципиальной незавершимости" (Ракитов, 1988) и открытости смысла отличают слово от числа. В свою очередь, эта открытость пребывает в наших размышлениях о смысле слова. Гарант свободы смысла слова - в нас самих.

Рис.5. 1 - Близнецы - группа звезд, 2 - Близнецы как двоичные числа, 3 Близнецы как троичные и четверичные числа (триангуляция), 4 - Близнецы как мифологический образ (по: Рей, 1969).

Смысл слов остаётся живым и открытым пока мы не потеряли способность понимать смысл слов, и открытости смысла слов нет вне размышлений. Это именно для нас имеет смысл выражение "смысл смысла" как углублённое переосмысливание (The meaning of meaning - Ogden, Richard, 1953). Оно неограниченно углубляется с удлинением этого выражения: "смысл смысла смысла..." Неограниченно удлиняясь и преодолевая преходящую конечность, это выражение сохраняет собственный смысл открытым, бесконечно углубляемым, а потому и неопределяемым.

Между тем, так называемая вероятностная неопределённость в статистике точно определена и завершена раз и навсегда потому, что статистика пользуется языком определённых (единицей) чисел.

Основные понятия теории вероятностей обычно объясняются на примере подбрасывания монеты. Доказывается, что при увеличении количества опытов, соотношение между результатами опытов стремится к пределу "50:50". Таким образом, действительно, статистическая неопределённость точно определена как определено само число 50. Невозможно выразить неопределённость на языке определённых чисел.

Неопределённость остаётся "истинной идеей бесконечности" (Лузин, 1958: 472), потому что бесконечность не имеет определённой величины; скорее, как идея, она имеет смысл. Определённостью наделён "смысл" словесного текста, пока мы ограничиваемся знанием его буквального значения, т.е. количественной информацией, и находим в себе силы не размышлять о смысле текста. Компьютеру усилий для этого не требуется.

Вслушиваясь в речь или вчитываясь в текст, мы непрерывно раскрываем смысл казалось бы уже понятого - отзвучавшего или прочитанного. Но вот мы дочитали текст (определенное количество письменных знаков) или дослушали до конца речь (определенное количество звуковых волн). Может быть, теперь создались определенные условия для применения статистики и количественного определения смысла уже понятого? Пожалуй, таких условий по-прежнему нет. Теперь мы обдумываем услышанное или прочитанное в ассоциациях нашего духовного мира, личного жизненного опыта и профессиональных знаний - только потому смысл слова и остаётся живым; и теперь уже внутренняя беззвучная речь раскрывает смысл казалось бы уже понятого и завершённого. Не это ли произошло с Ч.Дарвином по прочтении брошюры Мальтуса. Не это ли происходит и с нами, когда в свете идей семиотики мы переосмысливаем написанное Ч.Дарвином.

Бытующее в гуманитарной литературе выражение "живое слово" не следует считать всего лишь метафорой. Смысл слова остаётся живым, пока жива мысль о смысле слова: смысл жизни человека вживлён в смысл слов в той же мере, в которой смысл слова живёт в духовном мире человека. В Новом Завете смысл жизни - это смысл слов.

В мире и до человека осуществлялись законы природы, открываемые ныне как соотнесения чисел, но в мире до человека не было слов и смысла - так же как в картине зездного неба. Смыслонесущие слова привнесены в мир человеком, и в них заключён словесный смысл окружающего мира и жизни самого человека. Весь окружающий мир и открываемые человеком научные законы природы осмысливаются и постоянно переосмысливаются в словесной картине мира, включающей и самого человека ("смысл смысла..."). Поэтому утрата человеком смысла собственной жизни равнозначна обессмыслению всего, что его окружает. В свою очередь, словесный текст Библии, объясняя смысл человеческой жизни, объясняет и весь мир. В таком случае, действительно, "Вне нашего сознания, т.е. объективно, времени нет".(Челпанов, 1910).

Идею времени создаёт "последовательная смена потенций сознания" (Флоренский, 1910:

166) в живой мысли о "смысле смысла..."

Как уже было отмечено, в языке слов есть части речи и что-либо подобное отсутствует в языке чисел. Существительные, прилагательные и местоимения обозначают вещи и понятия. Показательно, что к существительным относятся и числительные, словесные названия чисел. Глаголы обозначают действия и временные состояния вещей и понятий. Первые образуют "универсум Пространства", вторые универсум Времени" (Гийом, 1992). Слова не только изображают звучанием ("гром грохочет"), как римская цифра III зрительно изображает величину количеством чёрточек, но и выражают наше переживание пространства и времени: время быстротекущее", "неумолимый бег времени", пространство - "необъятное", "загадочное". В круг понятий, к которым выражается отношение, попадают и числа иррациональные", "простые", "сложные", "магические" и пр. Между тем, в математике они остаются всего лишь условными названиями определённых классов чисел, и заключённый в их названиях смысл, наши переживания и чувства, вызываемые числами, не имеют никакого значения для математики. Классы чисел могли бы называться как-то иначе, числами же (номерация).

Слова не только изображают, но и выражают наше отношение к миру. В живой выразительности слов, которая причудливо меняется в контекстных соотнесениях, осуществляется одушевлённость человека, его глубокая вживлённость в окружающий мир, вовлечённость в поток событий, беспомощность перед судьбой, понимание иллюзорности собственной исключительности, наконец, переживание неумолимо текущего времени и смерти.

Глаголы обозначают действия и временные состояния даже таких отвлечённых понятий как время и пространство: время -"истекает" ("истекло", "истечёт"), "останавливается" ("остановилось", "остановится"), пространство - "раскрывается" ("раскрылось", "раскроется"). Свободное воображение наделяет прошлое чертами будущего - "непредсказуемое прошлое", а будущее - чертами прошлого -"воспоминания о будущем"; в этих выражениях есть словесный смысл, но нет определённого, так называемого физического смысла.

Устанавливаемый нами "Временной порядок возможен в такой области, которая не имеет никакого пространственного порядка, а именно в сфере психического опыта человека" (Райхенбах, 1960: 130). Действительно, мы распоряжаемся понятием времени как личным достоянием: ещё не умерев, переживаем смерть близких острее, чем свою собственную. Таким образом, время не вне нас, а в нас самих.

Три основных времени делают глаголы пригодными для выражения течения времени - прошлое, настоящее и будущее. Они же выражают и нашу соотнесённость с временем: это для нас время уже прошло, продолжается, наступает. Больше того, в словах выражено и наше переживание нашей же нашей соотнесенности с временем :это для нас "прошлое - безвозвратно", "настоящее - преходяще", "будущее - неотвратимо".

Отношение к собственной соотнесённости похоже на "смысл смысла..." Наречия позволяют выразить переживание вечности - "навсегда", "никогда"; в них заключены присущие человеку чувства отчаяния, смирения, надежды.

Смысл в словах служит не только для логического самопонимания собственного внутреннего мира, но и для этической самооценки и выражения эстетического самопереживания; это называется долг, стыд, грех. Словам доступно не только логическое понимание вечного вневременного мира через так называемую научную объективность, - пожалуй, самый ёмкий образ вечного мира - это звёздный небосвод; в словах мы выражаем этическую оценку и эстетическое переживание мира. В этом смысле слова оживляют, овременяют мир, и в словах живёт сама жизнь.

Поэтому вполне естественно, что по смыслу два выражения совершенно равноправны и ни одно из них не метафорично: "смысл слова" и "смысл жизни". Они замыкаются выражением "жизнь слова". Три выражения образуют триаду "слово-жизньсмысл", которая организует смысловое поле понятия времени. Смысл отдельных слов триады взаимно раскрывается в их соотнесениях.

Что же касается чисел, то их значение пребывает вне времени. Числа отдалены от нас как звёзды на вечном небосводе. Они безучастны к нашей жизни как якобы предначертанная на небесах судьба, как даты рождения и смерти.

6. ПРОСТРАНСТВЕННОСТЬ ЧИСЛА.

Существуют разные видения чисел. Например, в формальной логике, как заметил Б.И.Карпенко (1979), единицы, образующее множество, тождественны. Очевидно, что из таких единиц состоит уже обсуждавшееся количественное (величинное) число. В статистике принимается, что наряду с признаками, обязательными для всех единиц множества, единицы имеют признаки подмножеств и даже индивидуальные особенности. Количественное и статистическое видения чисел не считаются с пространственным размещением единиц в числе. Нет его и в порядковых числах, которые, казалось бы, упорядочены течением времени, потому что счёт, как могло бы показаться, совпадает с течением времени. На самом деле, в отсчёте времени числа остаются всего лишь произвольными названиями мгновений вроде словесных названий времени суток (утро, полдень и пр.), дней недели, месяцев, исторических и геологических эпох, лет по лунному календарю и пр. Их можно было бы называть и именами звёзд. Так называемый обратный отсчёт времени ничуть не хуже прямого, хотя и не всегда удобен.

Величина числа сама по себе отнюдь не выражает и не изображает количество времени. Например, 5 может быть и количеством лет, и суток, и секунд... Очевидно, мы лишь договорились обозначать неповторимые мгновенья необратимого течения времени индивидуальными числами натурального ряда. Натуральный ряд искусственен как и другие числовые последовательности, как любая другая выборка чисел. В написании и назывании чисел ряда нет такого порядка, который был бы создан течением времени.

"...переход от одного числа натурального ряда к другому не имеет отношения к протяжению во времени" (Лосев, 1988: 104). Наконец, допуская возможность глубокого сродства между течением времени и натуральным рядом, мы не находим в научной картине мира такого ясного начала, которое есть у натурального ряда. Это в Библии повествуется о начале времени; однако, оно отмечено Словом, а не числом.

Может быть, время есть внутри самих чисел?

Наше сознание принимает число вместе с тем готовым, но всего лишь воображаемым пространством, в котором каким-то образом размещены единицы числа.

Это воображаемое пространство внутри чисел называется пространственностью.

Пространственность - это не только сами единицы, но ещё и отношение соседства между единицами. Однако, как будет показано, и в соседстве единиц тоже нет времени.