WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 59 |

«УДК 882 ББК 84(2Рос Рус) Д 80 Автор выражает признательность Н. Агамалян, Г. Гавришу, М. Гаглоеву, В. Коровину, Н. Мелентьевой за составление, редактуру и помощь в ...»

-- [ Страница 6 ] --

Правители и простые граждане ставятся на одну онтологи ческую и антропологическую плоскость, демократия реля тивизирует системы власти — теоретически каждый инди видуум может занимать в обществе и государстве любой пост. Какая бы то ни было связь власти с онтологией отри цается, власть десакрализируется.

Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page Идентичности модерна являют собой антитезу идентич ностям «традиционного общества». Переход от системы старых идентичностей к новым и составляет основное со держание современной европейской истории.

К концу ХХ века модерн с этой программой справляется, его идентичности полностью вытесняют и замещают собой идентичности премодерна. По мере того как этот процесс завершается на Западе, сам Запад отвоевывает себе домини рующие позиции в остальном мире, устанавливая идеологи ческую гегемонию в планетарном масштабе — через куль турную, стратегическую, экономическую или политическую колонизацию. Запад становится хозяином дискурса, обре кая остальной мир на шепот, вскрики или рыдания. Запад (вполне по расистски) приравнивает свой процесс развития, эволюцию своей цивилизации (от премодерна к модерну и постмодерну) к универсальному курсу «всемирной исто рии». Но переход от модерна к постмодерну, являясь без условно логичным на Западе, создает применительно к остальному человечеству некоторую двусмысленность, на прояснении которой, впрочем, современные западные фи лософы предпочитают не останавливаться.

При переходе от модерна к постмодерну обнаруживает ся интересное явление: когда процесс модернизации прин ципиально завершен, сами идентичности модерна начина ют на глазах менять свое качество, утрачивая raison d’tre.

Не случайно многие философы отождествляют процесс мо дерна с «процессом критики» (подразумевается критика традиционного общества и его пережитков). Когда объект критики исчезает, трансформируется сама критическая тен денция. Это и есть ситуация постмодерна, которая неожи данно дает нам веер новых идентичностей.

Постмодерн выдвигает проекты:

— глобализации (глобализма) — против классических буржуазных государств;

— планетарного космополитизма — против наций;

Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page — полного индифферентизма или индивидуального мифотворчества в контексте неоспиритуализма — против строгой установки на секулярность;

— произвольность утверждения абсолютным индивиду умом своего отношения к «другим» — против гуманистиче ской стратегии «прав человека».

Глобализация расплавляет государства; «новое кочевни чество» и планетарный космополитизм подвергает деком позиции нации; светскость, традиционные религии и экс травагантные культы уравниваются в статусе, открывая путь произвольным и индивидуальным парарелигиозным конструкциям («нью эйдж»); виртуальное наделение свое го «эго» произвольными качествами, спроецированными на виртуальный клон киберпространства, порождает ультра индивидуализм.

Появляется новая идентичность — человечество. Так как любая идентичность предполагает наличие пары «свой чу жой» (психология), «друг враг» (К. Шмитт), человечество в эпоху глобализации создает своих внутренних и внешних оппонентов — «изверги террористы» («нелюди») внутри, «инопланетяне», «aliens» — вовне. Фобии НЛО и иноплане тян, столь распространенные, к слову, в США, самой аван гардной стране глобализационного проекта, все более зани мают массовое сознание, порождая распространенные куль турные сюжеты, своего рода «архетипы постмодерна».

Вместе с тем появляется новая «каста» париев — имми гранты, вовлеченные в поток «нового кочевничества», обез доленные массы «Третьего мира», Евразии и Восточной Ев ропы. Они качественно отличны от традиционных общин:

их культурная, религиозная, этническая принадлежность размывается, экономическая функция становится относи тельной (в отличие от предшествующих фаз развития капи тализма, заинтересованного в перемещении в зону промыш ленного развития дешевой рабочей силы). Иммигранты образуют особую общность, коллективная идентичность ко торой находится сейчас в стадии становления.

Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page Неоспиритуализм, экстравагантные секты, культы и ха отические фрагменты традиционных религий (восточных и западных) образуют постепенно особый настрой, в кото ром нет ни строгости догматов премодерна, ни последова тельного атеизма и лаицизма Просвещения. В постмодерне человек свободно оперирует с произвольными сегментами совершенно не сочетающихся мировоззрений, дискурсов, языков. В области духа нет никаких ограничений, но и ни каких ориентиров, никаких вех. Каждый волен верить во что угодно, считать себя и других кем угодно, деклариро Индивидуализм достигает в постмодерне своего логиче ского предела. Человек настолько автономизируется, осво бождается от общества и любых форм коллективной иден тичности, что постепенно вообще теряет из виду «другого».

Все больше проводя времени в виртуальных мирах компью тера, в сети Интернет или компьютерных играх, перемещая постепенно туда и труд, и досуг, люди постмодерна привы кают к обладанию игровой идентичностью, выбирая себе маски, ники, роли, стратегии. Мало помалу их «я» эвапори зируется, растворяется в смутных импульсах полностью фрагментарного существования, что усиливается постоянно расширяющимся пристрастием к наркотикам, весьма спо собствующим экзистенциальному стилю. В конечном счете стратегия социальной интеграции — иерархической или гражданской — подменяется стратегией индивидуальной У постмодерна, в отличие от модерна, нет программы, он не стремится преодолеть или ниспровергнуть модерн. Для постмодерна все ценности модерна, весь пафос его критики, все напряжение «духа Просвещения» глубоко безразличны.

Постмодерн не активен, но пассивен.

Интересно следующее: при сдвиге парадигм — от модер на к постмодерну — открываются затопленные континенты «традиционного общества», казалось бы, давно преодолен ные и рассеянные установки. Премодерн — особенно в Тре тьем мире, но и не только — пользуется критической фазой Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page перехода для того, чтобы снова напомнить о себе. Так, как это ни парадоксально, все чаще дают о себе знать архаиче ские идентичности: в политологическом языке снова употреб ляется термин «империя» или «империи» (во множествен ном числе); этносы напоминают о себе после столетий по давленности со стороны национальных государств; религии (в частности, ислам) вновь становятся фактором мировой реальной политики, а секты и радикальные политические организации воспроизводят параметры древних иерархий.

Так складывается в нашем мире сложная мозаичная сис тема идентичностей. Сегодня мы легко можем обнару жить — причем на одной и той же плоскости — следы всех перечисленных нами парадигмальных эпох. Часть челове чества живет в постмодерне, часть — в модерне, часть — в премодерне, причем эти эпохи в пространстве локализу ются недостаточно четко: элементы модерна и премодерна встречаются и на постмодернистическом Западе, а сам пост модернизм проникает в толщи архаических социальных зон Востока и Третьего мира. В этом заключается уникальность нашей эпохи: переход от модерна к постмодерну позволяет проявляться любым, логически не связанным и концеп туально конфликтующим друг с другом идентичностям.

Именно так, совершенно неожиданно для многих, в совре менном политологическом дискурсе вновь появилось поня Глава 4. Политическая география постмодерна Политология Нового времени записала имперский концепт в разряд категорий «предсовременного», тради ционного общества (премодерн). В политологии модерна «империи» места не было, на ее место пришли «государства нации» как продукт распада или реорганизации прежних Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page империй на принципиально новых условиях. Концепции Бо дена, Локка и Макиавелли, творцов концепции современной государственности, отвергали «империю» и ее политическую онтологию. Политическая логика модерна была направлена на «преодоление империи» как в теоретическом, так и в прак тическом смыслах: разрушение последних империй — Авст ро Венгерской, Российской и Османской — стало поворот ным пунктом окончательного вступления европейского чело вечества в политический модерн.

Новое обращение к категории «империя», причем без традиционно уничижительного или чисто историографиче ского подтекста, стало возможным только в условиях пост модерна, когда повестка дня политического модерна была исчерпана и от «традиционного общества» не осталось и следа. Обращение к терминологическому арсеналу, от вергнутому на пороге вступления в модерн, в свою очередь, стало возможным лишь тогда, когда процесс модернизации полностью завершился; это обращение приобрело отныне «ироничный» смысл. Свобода обращения с тем, что было главным противником на прежнем этапе, обретена за счет абсолютности этой победы. Как же надо «отстать» от ритма развития политологического процесса в западном контекс те, чтобы автоматически прикладывать распространенный сегодня термин «империя» как к современным явлениям, так и к политическим формам премодерна… Постмодерн свидетельствует не о том, что кто то просто «проспал» модерн, но о том, что модерн настолько успешно выполнил свою задачу, что его бывший противник — пре модерн — представляет отныне не большую опасность, чем мышка для кошки. Не понимать этого — все равно что ис кренне принимать изображение Че Гевары на рекламном плакате мобильной связи за «призыв к социальной рево люции». Че Гевара здесь выполняет ту же функцию, что и обращение к «империи» в современной политологии: ин крустация его в маркетинговый ряд показывает фундамен тальность победы рынка и капитала над социализмом Dugin_Geopolitika_84x108.qxd 13.11.2012 15:30 Page и пролетарской революцией. Отныне капитал настолько уверенно себя чувствует, что иронично предлагает себя че рез свою антитезу — теперь он может себе это позволить.

Не просто наивно, но идиотично считать, что таким обра зом капитал пропускает удар и невольно конституирует аль тернативу себе. Он, очевидно, делает нечто прямо противо положное, разлагая демонстрацией своего всевластия тще ту и игровой, фиктивный характер любой альтернативы.

Че Гевара в маркетинговой компании мобильной связи — демонстрация того, что Че Гевары больше нет, не может быть и, по сути, никогда не было. Это декомпозиция Че Гевары, его постмодернистическая десемантизация.

Точно так же дело обстоит с «империей». Обращение к ней в постмодернистическом контексте, конечно же, не оз начает никакого пересмотра политологической установки модерна на ликвидацию этой самой «империи» и ее идей ных оснований. «Империя» в актуальном (постмодернисти ческом) понимании — это концентрированное воплощение отрицания содержания империи в историческом смысле как интегрированной системы общества премодерна. Поэтому, когда мы говорим об «империи» применительно к реалиям сегодняшнего дня, а не к историческим эпохам, относящим ся к премодерну, мы должны отчетливо понимать, что речь идет о совершенно новой реальности, устроенной по особо му образцу и подчиняющейся совершенно иным законам.

«Империя» в контексте постмодерна является сетевой (а не пространственной) структурой. Эта «империя» отнюдь не противоположна «гражданскому обществу», но практиче ски совпадает с ним. Она основана на абсолютизации либе ральных ценностей и принципов, а отнюдь не на архаических системах иерархий. Она продолжает модерн, а не отрицает его, переводя на новый, качественно более высокий уровень, а не предлагает какую либо альтернативу. Эта «империя»

фактически представляет собой синоним глобализации.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 59 |
 


Похожие работы:

«В.Е. Еремеев СИМВОЛЫ И ЧИСЛА КНИГИ ПЕРЕМЕН М., 2002 Электронная версия публикуется с исправлениями и добавлениями Оглавление Введение Часть 1 1.1. “Книга перемен” и ее категории 1.2. Символы гуа 1.3. Стихии 1.4. Музыкальная система 1.5. Астрономия 1.6. Медицинская арифмосемиотика Часть 2 2.1. Семантика триграмм 2.2. Триграммы и стихии 2.3. Пневмы и меридианы 2.4. Пространство и время 2.5. “Магический квадрат” Ло шу 2.6. Триграммы и теория люй 2.7. Этические спектры дэ 2.8. Теория эмоций 2.9....»

«4. В поэме Медный всадник А. С. Пушкин так описывает наводнение XXXV Турнир имени М. В. Ломоносова 30 сентября 2012 года 1824 года, характерное для Санкт-Петербурга: Конкурс по астрономии и наукам о Земле Из предложенных 7 заданий рекомендуется выбрать самые интересные Нева вздувалась и ревела, (1–2 задания для 8 класса и младше, 2–3 для 9–11 классов). Перечень Котлом клокоча и клубясь, вопросов в каждом задании можно использовать как план единого ответа, И вдруг, как зверь остервенясь, а можно...»

«ПЯТЬ НЕРЕШЕННЫХ ПРОБЛЕМ НАУКИ Рисунки Сидни Харриса Уиггинс А., Уинн Ч. THE FIVE BIGGEST UNSOLVED PROBLEMS IN SCIENCE ARTHUR W. WIGGINS CHARLES M. WYNN With Cartoon Commentary by Sidney Harris John Wiley & Sons, Inc. Книга рассказывает о крупнейших проблемах астрономии, физики, химии, биологии и геологии, над которыми сейчас работают ученые. Авторы рассматривают открытия, приведшие к этим проблемам, знакомят с работой по их решению, обсуждают новые теории, в том числе теории струн, хаоса,...»

«АГРОСПРОМ 2010 руководитель проекта: с.В. Шабаев Технический директор: И.Н. Елисеев Коммерческий директор: Д.В. гончаров Технический редактор: И.с. Шабаев Дизайн обложки и верстка: Е.А. сашина Корректура: о.П. Пуля Отдел реализации: Тел.: (495) 730-48-30, 730-47-30 Факс: (495) 730-48-28, 730-48-29 E-mail: agrosprom@mail.ru agrosprom@list.ru Фролов А.Н. Производство мяса бройлеров. Практическое руководство. – М.: АгросПроМ, 2010. – 128 с: ил. В рационе современного человека одним из важнейших...»

«BY JERRY HOPKINS FOREWORD BY ANTHONY BOURDAIN PHOTOGRAPHS BY MICHAEL FREEMAN PERIPLUS ДЖЕРРИ ХОПКИНС ЭКСТРЕМАЛЬНАЯ КУХНЯ ПРИЧУДЛИВЫЕ И УДИВИТЕЛЬНЫЕ БЛЮДА, КОТОРЫЕ ЕДЯТ ЛЮДИ Москва 2006 УДК 641 ББК 36.997 (7США) Х-78 Хопкинс Д. Х-78 Экстремальная кухня: Причудливые и удивительные блюда, которые едят люди / Джерри Хопкинс. — Пер. с англ. К. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. — 336 с: ил. ISBN 5-8183-1032-9 (рус.) ISBN 0-7946-0255-Х (англ.) Тараканы, змеи, личинки насекомых, мясо собак и кошек,...»

«ФИЗИКА НАШИХ ДНЕЙ 523 12 ГОРЯЧАЯ МОДЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ /Г. В. Зельдович Минувший 1965 г. принес важнейшее открытие в астрономии. Измерения в области коротких и ультракоротких радиоволн ( = 7; 3; 0,25 см) показали наличие изотропного, т. е. не зависящего от направления наблюдения, излучения, соответствующего температуре около 3° К. К моменту написания статьи имелись: опубликованное в июле 1965 г. краткое сообщение об измерениях на — 7,3 см, заметка об измерениях на — 3 см (март 1966 г.), сообщение о...»

«Методы слепой обработки сигналов и их приложения в системах радиотехники и связи Москва Радио и связь 2003 УДК 621.396 Горячкин О.В. Методы слепой обработки сигналов и их приложения в системах радиотехники и связи. – М.: Радио и связь, 2003. – 230с.: ил. ISB 5-256-01712-8. Книга посвящена новому направлению цифровой обработки сигналов, известному как слепая обработка сигналов. Методы и алгоритмы слепой обработки сигналов находят свои приложения в системах связи, задачах цифровой обработки речи,...»

«АСТ; М.; Аннотация Настоящая книга, написанная выдающимся популяризатором науки Я.И.Перельманом, знакомит читателя с отдельными вопросами астрономии, с ее замечательными научными достижениями, рассказывает в увлекательной форме о важнейших явлениях звездного неба. Автор показывает многие кажущиеся привычными и обыденными явления с совершенно новой и неожиданной стороны и раскрывает их действительный смысл. Задачи книги – развернуть перед читателем широкую картину мирового пространства и...»

«Annotation Эта книга – для тех, кто хочет больше всех знать. В энциклопедии собраны тысячи самых любопытных, удивительных и необычных фактов из самых разных областей человеческого знания: астрономии, физики, географии, биологии, медицины, истории, археологии, мифологии и искусства. Увлекательно изложенные, краткие и емкие статьи помогут эрудиту расширить свой кругозор и поразить знакомых уровнем своих познаний. Прочитав эту книгу, вы сможете сказать с уверенностью: теперь я знаю все! Анатолий...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.