WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |

«КОРАН И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА (Сборник статей) Сост. М. Якубович 1 Мусульманское Общество по Распространению Ислама Александрия Арабская Республика Египет Содержание ...»

-- [ Страница 8 ] --

И так как в соответствии с этим аятом равновесие распространяется на весь Священный Коран, то и слова в нем должны быть соразмерными и уравновешенными. Например, выражение «они сказали» (калу), подразумевающее под собой все то, что сказали творения - ангелы, люди и джинны как в этой, так и в загробной жизни, повторяется в Священном Коране 332 раза. Удивительно то, что это слово повторяется столько же, сколько и слово «скажи» (куль), являющееся повелением Аллаха, обращенным к Его пророку и ко всем творениям и повторяющимся также раза!

Слова «вино» (аль-хамр) и «свинья» (аль-хинзир): несмотря на то, что слово «вино» использовано в Коране 6 раз, в одном случае (Сура «Мухаммад» 47:15) оно использовано в описании вина райского, в котором «нет пустословия и побуждения к греху». Таким образом, количество использования слов «вино» и «свинья», запрещенных Всевышним Аллахом, одинаково: оба использованы по 5 раз.

Слово «люди» (ан-нас) и его синоним - «человечество» (аль-башар) вместе со всеми своими производными встречаются в тексте Священного Корана 368 раз. Слово «посланники» (ар-русуль), то есть пророки, посланные человечеству, вместе со своими производными также употребляется 368 раз.

Слова «желание» (ар-рагба) и «боязнь» (ар-раhба) упоминаются вместе только в одном аяте Священного Корана (Сура «аль-Анбийа’» 21:90).

Производные же от этих слов используются в различных отдельных аятах Корана. Однако несмотря на это, они повторяются одинаковое количество раз - 8 во всем тексте Корана.

Слово «благочестие» (аль-бирр) со всеми своими производными повторяется в Священном Коране 20 раз. Ровно столько же повторяется и слово «награда» (ас-саваб), обещанная Аллахом Своим благочестивым рабам.

Слово «люди» (ан-нас), его синонимы и их производные встречаются в тексте Книги Аллаха, как уже отмечалось, 368 раз. Столько же упоминаются и дарованные им Аллахом блага: «имущество» (аль-маль) и его производные - 86 раз, «дети» (аль-банун) и его производные - 162 раза, «пропитание» (арризк) и его производные - 123 раза. Однако в трех случаях слово «пропитание» используется в описании пропитания животных, а не людей, что не позволяет нарушиться тому совершенному равновесию, установленному Всевышним Аллахом в Своей Благородной Книге: 86 + + 120 = 368!

Слова «гласность» (аль-джаhр) и «явность» (аль-‘аланийа) упоминаются вместе только в двух, следующих друг за другом аятах Корана (Сура «Нух»

71:8-9). Слова, производные от обеих этих синонимов, повторяются в различных сурах Корана независимо друг от друга. Однако несмотря на это, число упоминаний слова «гласность» и слов, производных от него, равно количеству упоминания слова «явность» и его производных - оба использованы по 16 раз.

Слово «несчастье» (аш-шидда) со всеми произведенными от него словами встречается в Священном Коране 102 раза. Ровно столько же повторяется и слово «терпение» (ас-сабр) и слова, производные от него.

Выражение «в тот день» (йаума’изин), во всех случаях подразумевающее под собой День воскресения всех творений Аллаха для суда и справедливого воздаяния, повторяется в тексте Корана 70 раз. Поразительно, что само выражение «День воскресения» (йаум аль-кийама) встречается в Книге Аллаха ровно столько же!

Слово «воздаяние» (аль-джаза’) и все его производные повторяются в Священном Коране 117 раз. Если же мы рассмотрим слово «прощение» (альмагфира), то есть то, что ждет искренних верующих в День воздаяния, то увидим, что это слово упоминается 234 раза, то есть ровно вдвое больше, чем «воздаяние» со всеми его производными.

Название последнего Откровения Аллаха человечеству - «Коран» (альКур’ан) - употребленное также без артикля и с личными местоимениями, встречается в тексте Книги Аллаха 80 раз. Уже не следует удивляться, что ровно столько же в нем повторяется и слово «откровение» (аль-ваhй) вместе со всеми своими производными, еще раз утверждая то, что Коран - не произведение человеческого разума. Это - Откровение Господа миров!

НЕКОТОРЫЕ ЧУДОДЕЙСТВЕННЫЕ СТОРОНЫ

СВЯЩЕННОГО КОРАНА ОТНОСИТЕЛЬНО ОПИСАНИЯ

КУЧЕВЫХ ОБЛАКОВ

(д-р Мухаммед Айман Абдуллах и др.) Облака имеют множество разновидностей. Только некоторые из них дождевые. Ученые-метеорологи разделили облака на несколько форм. Эта классификация основана на определении высоты их нахождения, объема, а также способа их образования. Одна из форм облаков называется кучевыми.

Эти облака развиваются по милости Аллаха, чтобы стать кучевыми дожденосными (дождевыми). Это единственная форма облаков, которая сопровождается градом, громом и молнией. Эти облака характеризуются большим объемом. Они могут достигать более 15 километров в диаметре и напоминать гору. По мере развития науки метеорологии, использования новейших приборов и оборудования, таких, как дальномер, авиация, радары, искусственные спутники земли, а также благодаря компьютерам ученыеПечатается с сокращениями. В тексте сохранены особенности авторской орфографии и транслитерации собственных имен.– Прим. сост.

Ссылки приведены на страницах 57-59 настоящего издания. – Прим. сост.

метеорологи могут изучать мельчайшие детали процесса образования облаков и их развития. Однако еще много надо сделать в этой области науки.

Кучевое облако, о котором говорит стих Корана, изучается ученымиметеорологами с точки зрения того:

1 - как оно появляется, 2 - как развивается, 3 - какие природные явления его сопровождают.



Способы появления и развития облаков, а также наиболее значительные природные явления, сопровождающие возникновение дожденосных кучевых облаков, объяснены в стихах Корана 1400 лет назад.

Облака и дождь Метеорология стала наукой в XIX веке. Однако история ее преобразования в одну из отраслей гуманитарного знания относится к первым векам человеческой цивилизации. Историю метеорологии можно разделить на три основных периода. Как предлагает Фариз Наджар3, это можно сделать следующим образом: Первый период:

От 600 г. до н.э. до 1600 г. н.э. Этот период называется периодом догадок и предположений. В этот период господствовали идеи греческого философа Аристотеля относительно изучения атмосферных явлений. Второй период:

От 1600 г. до 1800 г. н.э. Этот период можно назвать "зарей метеорологии". Его можно охарактеризовать как начало изобретения и развития метеорологических приборов. В этот период начинается скоординированное и последовательное сравнение элементов атмосферных явлений. В рамках этого периода, в XYII и XIX веках начинают складываться современные способы наблюдения атмосферных явлений. Третий период:

Этот период начинается с начала XX века. Метеорология становится одной из естественных наук. С этого времени начинается использование, применение и других наук, таких, как математика, физика, химия в изучении и осмыслении природы земной атмосферы.

Изучение атмосферных явлений началось и стало развиваться еще в лоне первых великих цивилизаций в Африке (Древнем Египте), Азии (Вавилоне), Юго-Восточной Азии (индийцами и татарами), в Восточной Азии. Тем не менее большинство наших знаний в этой области идет от древних египтян и вавилонян.

В Древнем Египте (3500 лет до нашей эры) метеорология имела религиозный характер. Древние египтяне считали, что различные природные явления подчиняются воле богов. Между тем вавилоняне (3000 г.- 300 г. до нашей эры) уже связывали атмосферные явления с астрономическими изменениями, что позволило им познакомиться с космической метеорологией.

Несмотря на то, что первые наблюдения за атмосферными явлениями были произведены древними греками (600 лет до н.э.), однако нет свидетельств, подтверждающих, что они понимали природу формирования облаков. Даже после появления сочинения Аристотеля (300 г. до н.э.) под заголовком "Метеорология", в котором было изложено все, что знали к тому времени об атмосферных явлениях.

Представления Аристотеля об облаках и дожде Аристотель в своей третьей книге, озаглавленной "Метеорология", описывает воздушную оболочку как "пространство совместного обитания огня и воздуха", а солнце как главный фактор для образования облаков, поскольку процессы испарения и кучевания представляют собой результат близкого или далекого нахождения солнца от земли. Это и обусловливает формирование или рассеивание облаков. Описывая процесс выпадения дождя, Аристотель полагает, что это происходит от того, что горячий воздух поднимается вверх, капельки воды охлаждаются, температура их снижается, местность остывает, капельки воды собираются вместе и вода начинает литься на поверхность земли. Таким образом происходит круговорот воды в природе, вызванный движением солнца. По мере того, как солнце передвигается с одного места на другое, то есть с севера на юг, влажность воздуха увеличивается или сокращается. Маленькие капельки воды, падающие на землю, называются дождиком, а если капли воды, падающие на землю бывают большого размера, то они называются ливнем.

Согласно представлениям Аристотеля воздушная оболочка земли образуется из огня и воздуха. Его теория основана на том, что облака не могут формироваться на высоте, превышающей высоту самой высокой горы, поскольку ветер выше вершины горы содержит огонь в силу географического движения солнца.

Облака не формируются вблизи от поверхности земли из-за жары, отражаемой землей.

Следовательно, облака могут формироваться только в воздушной оболочке между вершинами гор и поверхностью земли. С древности люди наблюдали град, гром и молнии. Несмотря на различие реакции людей на эти явления природы и стимулы, подвигавшие их исследовать, всех их объединяло поклонение и готовность приносить им жертвы, будь то из страха перед этим природным зрелищем или из опасения последствий его. Месопотамская, сирийская, китайская, индийская цивилизации, а также и древние греки именно так и рассматривали эти явления.

Исторические книги, глиняные таблички месопотамской и других ближневосточных цивилизаций видели в громе знак, посылаемый богами.

В хеттскую эпоху на севере Сирии повелитель погоды был главным богом, которому поклонялись все: повелители и население, несмотря на то, что подданные были сплошь местное население, а повелители происходили из Месопотамии. В них текла кровь индоевропейская и они пришли из Средней Азии. Имя этого бога в различных языках народов этой местности было разным. Хорцы называли его Тейшуб, Дата - лувийцы, а потомки месопотмцев называли его на своем языке Адад.

Существует изображение на базальте царя Шоломели (1650- 1450 гг.

до хиджры), приносящего жертву богу погоды. Эти ближневосточные символы были перенесены и в греческую цивилизацию. У греков был Зевс Громовержец, примерно до 1305 г. до хиджры.

Что касается китайской цивилизации, то там существовала более сложная легенда. Там был так называемый Совет хозяев грома и молнии, а также их помощники из числа лиц благородного происхождения. Этот Совет, состоящий из пяти богов, возглавлял бог грома Ли Цу.

Госпожа Тин Мио - богиня молнии - отличалась от других тем, что носила с собой два зеркала, чтобы посылать зажигающие искры.

Воспроизводство звука грома было специальностью благородного графа Ли Конга, бьющего в барабан. Вот как они себе это представляли!

Индийское мифологическое наследие отличается тем, что там появилось понятие "даджра", что означает на языке санскрит "камень", те есть камень, падающий с неба. В последний период Будде было присвоено имя "Озаряющий Сатву", или другими словами, "существо, поражающее громом", что должно было олицетворять абсолютную истину.

Существует и другая картина, изображающая Будду как "Озаряющего Адахара", то есть "Повелителя грома". Эта картина представляет собой сидящее божество в специальной блаженной позе, держащее в правой руке камень-"гром" на уровне груди, а в левой руке у бедра - колокольчик. Такова была иллюзия!



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |
 

Похожие работы:

«Сохань Ирина Владимировна ТОТАЛИТАРНЫЙ ПРОЕКТ ГАСТРОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ (НА ПРИМЕРЕ СТАЛИНСКОЙ ЭПОХИ 1920–1930-х годов) Издательство Томского университета 2011 УДК 343.157 ББК 67 С68 Рецензенты: Коробейникова Л.А., д. филос. н., профессор ИИК ТГУ Мамедова Н.М., д. филос. н., профессор каф. философии Моск. Гос.Торгово-экономического ун-та Савчук В.В., д. филос. н., профессор ФсФ СПбГУ Сохань И.В. Тоталитарный проект гастрономической культуры (на С68 примере Сталинской эпохи 1920–1930-х годов). –...»

«Л юбознательные путешественники, совершающие вояж по побережью или горным внутренним районам Валенсии, не перестают удивляться тому, как разнообразна народная кухня испанского средиземноморья. Вездесущая паэлья и другие блюда из риса – далеко не единственная гастрономическая достопримечательность этих мест. В городах и сельских районах Валенсии готовят бесчисленное множество оригинальных повседневных блюд, столь вкусных, сколь мало известных. Время и житейская мудрость простых людей...»

«Annotation Эта книга – для тех, кто хочет больше всех знать. В энциклопедии собраны тысячи самых любопытных, удивительных и необычных фактов из самых разных областей человеческого знания: астрономии, физики, географии, биологии, медицины, истории, археологии, мифологии и искусства. Увлекательно изложенные, краткие и емкие статьи помогут эрудиту расширить свой кругозор и поразить знакомых уровнем своих познаний. Прочитав эту книгу, вы сможете сказать с уверенностью: теперь я знаю все! Анатолий...»

«4. В поэме Медный всадник А. С. Пушкин так описывает наводнение XXXV Турнир имени М. В. Ломоносова 30 сентября 2012 года 1824 года, характерное для Санкт-Петербурга: Конкурс по астрономии и наукам о Земле Из предложенных 7 заданий рекомендуется выбрать самые интересные Нева вздувалась и ревела, (1–2 задания для 8 класса и младше, 2–3 для 9–11 классов). Перечень Котлом клокоча и клубясь, вопросов в каждом задании можно использовать как план единого ответа, И вдруг, как зверь остервенясь, а можно...»

«В.Е. Еремеев СИМВОЛЫ И ЧИСЛА КНИГИ ПЕРЕМЕН М., 2002 Электронная версия публикуется с исправлениями и добавлениями Оглавление Введение Часть 1 1.1. “Книга перемен” и ее категории 1.2. Символы гуа 1.3. Стихии 1.4. Музыкальная система 1.5. Астрономия 1.6. Медицинская арифмосемиотика Часть 2 2.1. Семантика триграмм 2.2. Триграммы и стихии 2.3. Пневмы и меридианы 2.4. Пространство и время 2.5. “Магический квадрат” Ло шу 2.6. Триграммы и теория люй 2.7. Этические спектры дэ 2.8. Теория эмоций 2.9....»

«Введение Часть I Глава 1 Глава 2 Глава 3 Глава 4 Глава 5 Глава 6 Глава 7 Глава 8 Глава 9 Глава 10 Часть II Глава 11 Глава 12 Глава 13 Глава 14 Глава 15 Глава 16 Глава 17 Глава 18 Глава 19 Часть III Глава 20 Глава 21 Глава 22 Глава 23 Глава 24 Глава 25 Глава 26 Глава 27 notes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Михаил Бухар Популярно о микробиологии Памяти академика Георгия Константиновича Скрябина Предисловие к первому изданию Роль и прямое участие микроорганизмов в нашей жизни трудно переоценить. Они поистине...»

«Методы слепой обработки сигналов и их приложения в системах радиотехники и связи Москва Радио и связь 2003 УДК 621.396 Горячкин О.В. Методы слепой обработки сигналов и их приложения в системах радиотехники и связи. – М.: Радио и связь, 2003. – 230с.: ил. ISB 5-256-01712-8. Книга посвящена новому направлению цифровой обработки сигналов, известному как слепая обработка сигналов. Методы и алгоритмы слепой обработки сигналов находят свои приложения в системах связи, задачах цифровой обработки речи,...»

«Библиотека повара выпускается для того, чтобы помочь повару в его практической работе на производстве, повысить его квалификацию. В настоящем издании изложена технология приготовления 226 холодных блюд и закусок из мясопродуктов, домашней и дикой птицы, субпродуктов, рыбопродуктов, мясной и рыб ной гастрономии, грибов, свежей зелени, свежих, соленых и маринованных овощей, а также 35 соусов и приправ. Кроме того, в книге приведены некоторые сведения о ра бочем месте повара, необходимом инвентаре...»

«АГРОСПРОМ 2010 руководитель проекта: с.В. Шабаев Технический директор: И.Н. Елисеев Коммерческий директор: Д.В. гончаров Технический редактор: И.с. Шабаев Дизайн обложки и верстка: Е.А. сашина Корректура: о.П. Пуля Отдел реализации: Тел.: (495) 730-48-30, 730-47-30 Факс: (495) 730-48-28, 730-48-29 E-mail: agrosprom@mail.ru agrosprom@list.ru Фролов А.Н. Производство мяса бройлеров. Практическое руководство. – М.: АгросПроМ, 2010. – 128 с: ил. В рационе современного человека одним из важнейших...»

«BY JERRY HOPKINS FOREWORD BY ANTHONY BOURDAIN PHOTOGRAPHS BY MICHAEL FREEMAN PERIPLUS ДЖЕРРИ ХОПКИНС ЭКСТРЕМАЛЬНАЯ КУХНЯ ПРИЧУДЛИВЫЕ И УДИВИТЕЛЬНЫЕ БЛЮДА, КОТОРЫЕ ЕДЯТ ЛЮДИ Москва 2006 УДК 641 ББК 36.997 (7США) Х-78 Хопкинс Д. Х-78 Экстремальная кухня: Причудливые и удивительные блюда, которые едят люди / Джерри Хопкинс. — Пер. с англ. К. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. — 336 с: ил. ISBN 5-8183-1032-9 (рус.) ISBN 0-7946-0255-Х (англ.) Тараканы, змеи, личинки насекомых, мясо собак и кошек,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.